佛陀说法的功德——开显智慧成就福报
 
                                               净界法师

    第三个是开显智慧。前面是破恶，破除烦恼邪见之恶。这以下就是显真，显现真实的智慧：

    严护法城，开阐法门，洗濯污垢，显明清白，光融佛法，宣流正化。

    这几个字就是佛法的修学，透过调伏烦恼，消除邪见，心中的光明出现了。那么光明出现有过程的，第一个严护法城，开阐法门，我们一定要有一个法门来修学，念佛，持咒，拜忏等等一个事修。那么第二个理观，你一定要有一个道来引导你。净土宗的道，就是顺从本愿，圣道的道，就是空假中三观，一个智慧。那么慢慢慢慢的透过事修理观，最后光融佛法，心中的智慧慢慢的光明出现了，你把佛法完全消化了，变成心中的智慧了，这个地方是自利的功德，这以下利他，宣流正化。那么我们明白这个道理以后呢，我们也可以到众生的世界，成立念佛堂，施设很多的方便来引导众生宣流正化，这个讲利他。那么这段是说明这个佛法的第三种功德，智慧的功德。

　　第四个讲福报，成就福报：

    入国分卫，获诸丰膳。储功德，示福田。

    前面的破恶生善，偏重在佛陀的口业的说法，给我们的功德，破恶生善。这以下是指的佛陀的身业。佛陀他过的是出家生活，在古时候的印度是不能从事生产事业，不但是佛弟子，外道的出家众也不从事生产事业，就是托钵，入国分卫这个分卫就是托钵，那么在托钵过程当中得到种种的膳，丰膳是熟食，得到了很多的饮食。那么为什么三世诸佛他成道以后，都要现出家相呢？没有一个例外呢？没有一个在家的佛呢？因为他出家他才能过着托钵的生活，给众生种福田，给众生储存功德。我们一个人要成就福报力，先不讲出世的解脱道，先讲安乐道，有两个条件，第一个你的布施心要强，布施心要圆满平等。第二个你所布施的境，这个有关系，这个田。你相同的一个种子，你种在一个很贫瘠的田地，他长出的水果是比较少，你种在一个很肥沃的田地，长出的水果是很多的。所以在经典上说，你供养一个阿罗汉跟供养一个菩萨，功德不一样，那么你如果供养佛陀，那不可思议，世界上最殊胜的福田。

　　佛在世的时候，有一天佛陀带着弟子托钵，走着走着前面刚好有一群小孩子在玩这个泥土，那么这群小孩有一个小孩的头头，领了几个小孩子用泥土把它做成一个城堡的样子。那么佛陀带着弟子们就威仪具足的要经过那个地方。到了这个城堡的时候佛陀停下来，当然佛陀每一个动作都一定有原因的。这个时候那个小孩子的头头看到佛陀庄严起欢喜心，他不一定懂佛法的道理，但是他被佛陀的相状摄受，他就跑到他所做的城堡，他那个城堡有一个仓库，他用泥土做了很多珍宝，他认为是珍宝其实是泥土，他就拿这个泥土的珍宝要来供养佛陀，这个时候阿难尊者出来阻挡，佛陀叫阿难尊者让开，他说你不能阻挡，你一阻挡他，他来生就要毁灭佛教的，他叫阿难尊者离开，这个小孩子就拿这泥土走到佛前，佛陀就弯下身来用钵就把泥土盛起来。接受他的供养，储存他的福德，当然这个泥土不能吃了，佛陀就跟阿难尊者说，你把这个泥土回去在我的寮房里面有坑洞的地方你把它填平。然后佛陀接受这个泥土以后授记说这个小孩在我灭度以后一百年，他是印度的转轮圣王，会护持我的正法。这个人是谁？诸位知道了吗？

    阿育王，对了。在印度佛灭度以后，护持佛教有几个国王，迦腻色迦王也是一个，阿育王也是一个。阿育王他有好几个兄弟，他这个人从小就很有志向，不过他早期的时候也到处打仗，因为印度是分裂的国家，十六个国家，到处打仗。他的确造了很多杀业，他中年以后学佛以后，他盖了很多的塔，在经典上说盖了八万四千塔，福报很大，那么他为什么今生能够做转轮圣王呢？其中一个原因，就是他遇到了佛陀，其实一个人要修福报是靠机会的，你看我们现在人住豪宅，诸位你认为说他们经常布施吗？不一定，你想想看，你要思考一个问题，如果这个人的富有是经常布施，今天布施，明天布施，他是以多取胜，那么他一定养成一个布施的习惯，对不对？但是你看今天今生很多有钱人，他没有布施的习惯。这是矛盾啊。他前生有布施的习惯，他今生应该等流，应该继承前生的功能，那就有一种解释，他前生只布施了一次，但是他遇到了好福田，他遇到大福报的境界。在佛陀里面，很多国王都是布施一次，他就那一次，他刚好供养到佛陀，或者是辟支佛，阿罗汉等等。所以佛陀的出世，他除了说法以外，他也用他的威仪来摄受众生，让众生成就福田，个是佛陀的身业让众生种福田。

　　那么这前面的四段，调伏烦恼，破除邪见，开显智慧，成就福报，这个是说明说法的功德。

修学概要——31

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