达真堪布：佛海起航 学佛的重要性

　　今天给大家开示的主题是学佛的重要性。我曾经讲过，无论是为了暂时的利益，还是为了究竟的解脱，都应该学习佛法，修持佛法。我们真正学佛了，真有修行了，才能实现这些愿望，才能达到这些目的。如果不学佛，无论怎样都解脱不了，无论怎样都是痛苦；如果有佛法、有修行、有智慧，无论怎样都是快乐。这与你是否有钱，是否有家没有关系。有钱有有钱的烦恼与痛苦，没钱有没钱的烦恼与痛苦；有家有有家的难处，没家有没家的难处。家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事，所以我们应该好好地学习佛法，修持佛法。

　　我们今生遇到了佛法，有了学修的机缘，这是生生世世修来的福报，所以一定要珍惜。但很多人都不珍惜，把修行放在一边，去忙世间的琐事。学佛修行是生生世世的大事，应该把学佛修行放在第一位。我们有修行、有智慧了，身体才能健康，家庭才能和睦，工作才能顺利，才能过上平平安安的日子，才能自由自在地生活，才能顺利，才能解脱，才能吉祥圆满。

　　现在我们都是不肯学、不肯修，学修不用心、不用功，反反复复、断断续续的，这样成就不了。学佛修行的过程中一定要如理如法。首先，明理特别重要。如果什么也不明白，连最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还信佛学佛，这都是迷信。这样盲修瞎练，永远达不到目的，永远成就不了。现在很多人学佛都不明理，都是马马虎虎地念、学、修，始终得不到修行的利益，最后都灰心退步了。这是什么原因？就是不明白、不明理，没有如理如法地学修。

　　比如说念佛，从心里念才叫念佛。念佛一定能起作用，一定能往生，但我们口头上念的是佛，心里念的是魔，都是私心杂念，心里没有“清净、平等、自在、随缘、念佛”，这样“念佛”就是念魔，就是着魔了！嘴里念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业！魔分心魔和外魔，外魔是心魔的显现。心清净了，一切都清净了；心自在了，一切都自在了。心里没有障碍，就没有这些外魔的干扰和危害，主要是我们的心不清净，心态不平衡。什么是心魔？就是我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑等烦恼。念魔就是着魔了、造业了！这样念佛不仅不管用，反而还有很多不好的结果。

　　虽然现在很多人也学佛了、修行了，但是身体越来越不好，家庭越来越不和睦，工作越来越不顺利了。这是什么原因？就是没有念好，没有学好，没有修好！这样念佛是没有意义的。那怎么办？首先一定要会念。我们讲过三个殊胜，念一句阿弥陀佛也要有三个殊胜的摄持：第一，要发心发愿，念佛要为众生，不能为自己；第二，念佛的过程中一定要把心态放平，站在性空妙有的角度念；第三，念佛结束的时候，一定要做圆满的回向。有三个殊胜的摄持，才是真正的念佛，才能解脱，才能成就。如果没有这三个殊胜的摄持，嘴上念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业，这都是没有意义的。

　　因此明理特别重要。什么叫慈悲心，什么叫菩提心，什么叫证悟空性的智慧，一定要把这些道理弄明白。菩提心有两种，包括世俗菩提心和胜义菩提心，而世俗菩提心又分愿菩提心和行菩提心。如果连这些都不知道，你怎么发心，怎么发愿啊？如果没有发心发愿，你念佛也是自私，修行也是自私。

　　其实念佛法门特别方便，但是会念佛、能念佛是很难的。我们讲“清净、平等、自在、随缘、念佛”才是真正的念佛，你只念阿弥陀佛、阿弥陀佛……是没有用的。看破了才能放下，放下了才有清净平等，才有自在随缘念佛，之前是不可能的。所以不要欺骗自己，不然到时候会后悔的。没有出离心，到时还会贪恋世间的家庭、爱人、儿女，这样往生不了。

　　我们念佛，修净土法，一定要会念，一定要修好。无论你是修净宗，修密宗的，还是禅宗的，都必须要过三个关，有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，才能做到“清净、平等、自在、随缘、念佛”，才能做到明心见性，在这个基础上才能修禅宗里讲的法要，才能念咒修本尊，才能成就，之前是不可能的。

　　如果没有修好前提、基础的修法，连出离心都没有，就想通过念佛往生，想通过打坐修禅而成就，想通过两个次第念咒、修本尊而成就，这些都是空中楼阁。有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，才可以念佛求往生，才可以打坐修禅，才可以持咒修本尊，而且一定能往生，一定能成就。如果没有基础，修哪个都不行。

　　什么叫出离心？对世间没有贪恋。有的人认为自己已经有了出离心，但是你要好好地观察自己的相续。你的相续中对世间法有没有贪图？如果你对世间还有贪恋，还有贪图，说明你的出离心还是没有修到位，怎么装也没有用。别人的评价不一定准确，你自己最清楚自己。一定要观察自己的相续，相续中有没有出离心？对世间法，无论是对财产、家庭还是对儿女，都没有丝毫的贪图，才是出离心。

　　有出离心的基础，才能修菩提心。不为自己，完全为众生，没有丝毫的自私自利，才是真正的菩提心。如果你还有私心，还有自私自利，说明你的菩提心还是没有修好，还是没修到位，你还要继续修菩提心。

　　有了菩提心的基础，才可以修证悟空性的智慧。什么是证悟空性的智慧呢？就是无论是对世间出世间所有的法，无论是对众生还是对佛，无论是对净土还是对娑婆世界，无论是对涅槃的法还是对轮回的法，都不执着。证悟空性的智慧就是无我的智慧——人无我和法无我，即破除了人我执和法我执。对人对法，对自己对他人，对内情众生，对外器世界都不执着，都能观为性空妙有，这才是真正证悟空性的智慧。

　　有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，我们才能做到“清净、平等、自在、随缘、念佛”，才能做到明心见性，在明心见性的基础上才能修禅宗里的修法，才能在五种圆满的基础上，通过两个次第修本尊成就。如果没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三者，成就很难。

　　出离心不是谁都有，不是随随便便就有，不是想发就能发出来的。要在自己的相续中建立出离心，首先要学修四外加行——暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。对这些道理不是字面上理解，而是有甚深的体会和觉受，才能在相续中产生真正无伪的出离心，之前是不可能的。

　　之前，虽然我们也了解了暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患的内容，但是很多人都没有甚深的体会和觉受，所以学佛修行也是断断续续的。想精进也精进不起来，想学也学不进去，学佛修行的事一拖再拖。今天心情好了学，心情不好了不学；今天高兴了念，明天不高兴了就不念了。这是什么原因？就是基本的道理没有彻底弄明白。如果把暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些道理彻底弄明白了，绝不可能是现在这个状态。

　　人身多难得啊，不可能这么荒废；寿命多无常啊，就在呼吸间。什么时候死，在什么地方死，以什么方式死，谁也说不定。我们还没有学好，没有修好，突然死了怎么办？把这个道理弄明白了之后，不会这样一拖再拖，不会这样懈怠。六道轮回一处也没有安乐，像火坑，像苦海，都离不开痛苦的本性；世间的福报都离不开痛苦，都是痛苦的因和痛苦的果。我们真正把这个道理弄明白了，真正知道六道轮回犹如火坑，甚至比火坑还严重，我们不可能对轮回、对世间还这样贪恋。因果不虚，一切都是因缘果报，世间上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不管是痛苦还是快乐，都是自己造的，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。如果真把这个道理弄明白了，你就不会再怨恨别人，不会再有想不开、想不通的事。

　　虽然念佛求往生特别殊胜，禅宗、密宗里的这些修法也特别殊胜。但是，法再高、再深、再殊胜也没有用，如果我们的相续没有成熟，也得不到这些利益和功德，所以没有太大的意义。我们一定要成为净宗、禅宗和密宗的法器。什么是法器？就是你能容纳、接受、消化这些法。比如说今天给你灌顶，你真正能从心里接受，能够开悟、证悟，这才是相续成熟，才是可以接受灌顶的法器，之前是没有用的。不管是在藏地还是在汉地，这样的灌顶法会特别多，参加的人也特别多。但是如果自己的相续没有成熟，心胸没有打开，给你再多的灌顶也没有用，灌不进去啊！

　　那怎么办？从基础开始学修，相续成熟了才能得到灌顶。这个时候我们不用特地去接受灌顶，时刻都能得到灌顶和窍诀。我们都会说“上师三宝无处不在，无所不知，无所不能”，但是自己要有这个福报和因缘才能得到，否则是不可能的。所以，自己还是要好好学、好好修。系统学，按次第修。不要着急，慢慢来，别把世间的这些事情看得太重，看淡一点，想开一点。刚开始的时候肯定有难处，但是不用害怕，坚持下去，一定会胜利的。

　　如果你真有修行，真有智慧，你遇到的这些违缘、障碍都障碍不了你，都会成为你的助缘。如果你没有智慧的话，所有的一切都会成为你的违缘，都会障碍你。在修行的过程中，会有很多坎坷和磨难，这都是好事，都是消业的机会，还债的机会，修行的机会，你们一定要相信。

　　遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。都不要害怕，一切都会过去。现在我们很多人都已经有了目标、方向，有了正确的方法，我们就朝着这个目标，向着这个方向，按照这些方法去做，坚持不懈，坚定不移，我们一定会胜利，今生一定能解脱。不要怀疑，一定能！

　　在修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，都无所谓，都不重要，重要的是按次第学修。净土法和大圆满法都是今生解脱的方法，都要从基础开始好好学、好好修。

　　你所修的法是正法还是邪法，就看相续中这些烦恼和习气有没有减少。如果有减少，你所修的法是正法。即使你学得再多，修得再好，如果你的烦恼没有减少，习气没有减轻，那就说明你修的法不是正法。正法是能够对治烦恼、对治习气的。衡量自己有没有进步，有没有成就，就看自己的烦恼和习气与以前比是否减少了。如果贪嗔痴慢疑比以前少了，不好的习气比以前少了，性格比以前好了，就说明你修行有进步了，你有成就了。

　　观察好自己的相续，不要在意有某种感觉、境界了，能看见某种境相了等等，这都是修行过程中的正常现象，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴并且执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕并且执着，这也是一种障碍。一定要把自己的心放平，不要执着这些，不要太高兴，也不要太害怕。如果有不好的现象了，就祈请上师三宝加持，多念《金刚七句祈祷文》，一切都会过去。我说过，我们学佛修行的过程中，会有一些坎坷和磨难，这都是正常的，没有磨难和坎坷，不可能增长智慧。智慧是在人和事当中磨练出来的，我们通过这些磨难和坎坷，才能增长智慧。

　　如果你没有修行，不懂佛理，就会继续造业。如果你懂得了佛理，真有修行了，通过这些就能增长智慧。比如有病了，或者有其他不好的状态，不懂佛理，没有修行的人就害怕了，不敢学，不敢修了，或者退心、放弃了，这都是错误的。实际上这不是有病而是去病，这不是着魔而是去魔。这个病是本来就有的，只是在今天发现了，通过修行就能把它去掉。身上那些不净的鬼魔，通过修行也都能去除。这都是好事，你要在这个过程中保持自己的心态，把握住自己的心。

　　生病的时候，心不能慌，要知道：第一，能消业。你要相信因果，这是自己的因果，肯定是曾经造过业，尤其是杀过生。通过忏悔，业消了，病就好了。第二，能还债。这些疾病肯定也与怨亲债主有关系，因为你曾经伤害过他们。你现在就利用这个机会，多给他们发慈悲心，这样他们也能得到安宁，得到解脱。第三，这个时候你可以修自轻他重、自他交换菩提心，把众生所有的病苦，都拿到自己身上来，替众生受苦受累。这样，业消得就快，你会很快恢复健康，得以长寿。

　　这就是修行的过程。第一，要转变因果。比如说前面讲过的，生病时我们把它看成是消业，修自轻他重菩提心，这样我们很快就可以康复，以后也能长寿，这都是转变因果。第二，要超越因果。我们最好要超越因果，不受任何外在的影响和干扰。我们真正开悟证悟了，那时才能超越因果。

　　不要把生病当成坏事，否则它一定会障碍你，让你痛苦，让你将来下地狱。如果把它当成好事了，它就是你的助缘，它就能帮你消业积福，帮你解脱成佛。不要害怕，这些都是暂时的，一切都会过去。不管何时，都不能灰心退步，一定要坚持下去！坚持下去了，就是你的胜利。不管感觉好或不好，心情好或不好，都能坚持，都能精进，这就是你的进步，你的成就。最终有一天，你一定能达到最圆满、最究竟的解脱果位。

　　不经过磨难不能成佛。虽然我们本来都是佛，但是我们还没有成佛。我们的本性是清净的，从本性的角度讲，我们都是佛。但是，我们还没有达到断证圆满，没有断除烦恼，也没有证得圆满，从这个角度讲，我们都没有成佛。所以，我们要断除烦恼习气，断除我执我爱。烦恼习气、我执我爱才是真正的魔。烦恼魔就是四魔之一。

　　没有随随便便就能成佛的。不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不会成佛。我们都有目标和方向了，也有正确的方法了，只要能坚持，任何时候都不灰心、不退步，这就是成就。若是大家能够坚持不懈、持之以恒，一定能胜利。

　　什么叫做学佛修行

　　今天我给大家简单开示什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，没有懂得学佛、修行的真正含义。

　　学佛人、修行人不是要逃避现实，而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。无论是顺境还是逆境，无论是好事还是坏事，都需要经历，都需要面对。有什么样的因，就要感受什么样的果。在我们的相续中，在阿赖耶识当中，有很多善恶的种子。虽然很多种子现在还没有成熟，没有发芽结果，但是，最终都是要发芽结果的。无论是好事还是坏事，无论是顺境还是逆境都一样，无法能够逃避。这些善因、恶因什么时候成熟，什么时候就要感受相应的果报。这就是我们常说的“善有善报，恶有恶报”！

　　有时候通过一些因素，某些因果好像是免去了、度过了，但因缘果报不可思议，什么时候报谁也不好说，因果是不会有浪费的，免去、度过也都是暂时的。如果业力没有穷尽，最终还会发芽结果，自己还要感受痛苦与果报。

　　一切法都是缘起，缘起不可思议，不管是善缘还是恶缘，通过一些因素，暂时也许能转变一些，缓解一下，但最终还要感受，不能彻底解决。在六道轮回的过程中，我们逃避不了善恶因果的现实，所以必须要面对。学佛修行不是要逃避现实，而是要学会面对现实，要敢于面对现实。我们学佛修行就是要学会面对。

　　我以前也讲过：出离心不是逃避的心，而是勇敢的心，敢于面对的心。如果你彻底弄明白了六道轮回的事实真相，轮回并不可怕。善恶因果也是一种自然规律，也不可怕。你真正懂得了轮回，懂得了因果，你就不会害怕轮回，也不会害怕因果，不会有恐怖与畏惧。密勒日巴尊者说过，他因为害怕轮回，于是到山上研究轮回；但是当他弄懂了轮回后，他对轮回就再也没有畏惧了。六道轮回与善恶因果，就是大自然中的一种规律。世事无常，都是空性的，都是虚假的，也是一种自然规律。内情众生、外器世界等所有的缘法都是无常的，都在刹那当中生，在刹那当中灭。我们通过逻辑分析、观察的时候，根本找不到缘法的存在，但是在显现上看，都是真实不虚地存在着，这就是缘起，这是佛讲的空性。这些都是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚以后，就再也不会随着这些境动心，再也不会受外在影响，心任何时候都是如如不动的。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。生死是相对而成立的，没有什么放不下的。

　　我们在现实当中做人，我们的神识就像个游客，即便来到了这里，到时候也必然要回去，有来就有回。来了会走，走了会来，要从内心里不执着生死，不惧怕死亡。任何事物都一样，不管什么都会变，人会变，事会变，物也会变，都在刹那刹那当中变，这是很自然、很正常的。诸法的事实真相、真理就是这样。如果你明白了这些道理，为什么还要随着它动心呢？

　　他对你好，对你有感情，帮助你，你欣喜若狂；过了一段时间，他又变了，对你不好，对你没有感情，不帮助你了，此时你又伤心欲绝——这叫动心。所有的事情有好就有坏。他现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。其实，如果你不执着好坏，一切都能心平气和地接受，对你来说，无论好与坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，都无所谓。总是保持一种心情，一种心态，这叫如如不动！变化是很正常的，你的心不随着它动，不随着它变，这就是修行。

　　佛讲，诸法的本性是无常的，都在刹那刹那当中变。现在的科学也在研究这些。研究的成果显示，这些物质在产生的同时就开始变化，开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。这就如同佛讲的，万事万物都在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。

　　他今天理你了，明天又不理你了；他今天对你好了，明天对你又不好了，这都是无常的。诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的，都在变化，都不是实有真有，都是如幻如梦的，都是虚假的，不可靠的，这就是佛讲的“缘起性空”。若都是实有真有的话，就不会变。

　　学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了，将诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。其实，看破了才能放下，放下了才是看破。如果没有看破，就放不下；如果放下了，就一定是看破的。

　　我们经常讲“了了分明，如如不动”。了了分明是什么意思？无论是属于世间的，还是出世间的，能将所有法的事实真相、事实真理，都了如指掌、一清二楚，一点点也不模糊，这就是了了分明。什么叫如如不动呢？真正看破、证悟了诸法的事实真相、真理，心不会随着这些境而动，就是不会受任何影响。顺境来了，不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。如如不动的同时了了分明，了了分明的同时如如不动。

　　关于解脱、成佛的状态与境界，法语里也有说明：“真正放下了，那时不要放弃一个人，不要放弃一件事。”开悟、证悟以后，不是什么也不知道，不是什么也不明白，而是都明白、都知道，能尽责任，能尽义务，都能做到，而且能做到究竟、圆满；都能想到，而且想得周到。同时没有动心，没有烦恼，也没有痛苦。能生活，而且生活会快乐自在；能工作，而且工作会轻松顺利。这就是解脱、成佛的真正状态。

　　学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能圆满地解决、处理一切事情，并且在这个过程中没有烦恼痛苦。我们有这样一句法语：“放下才能得到，随缘才能顺利。”但是，这个放下和随缘是一种觉悟的心态，就是觉悟了宇宙人生的事实真理、真相。以这样的心态去为人处事，一切都会顺利，一切都能成就。

　　每个人都需要佛法，都需要修行。我们在为人处事、生活工作的过程中，不能没有佛法，不能没有修行。每个人都有自己的愿望与目标，如果真正想实现自己的愿望，想达到自己的目标，就要靠佛法，靠修行。有佛法，有修行，才能生活圆满，工作圆满，一切圆满，否则很难。所以每个人都需要修行，如理如法地修，最后才能如愿以偿。不要总是想逃避现实，无论是家庭、身体，还是工作，都要面对，都要放下，都要以智慧来处理，来解决，这样才能圆满。

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