五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

海云继梦法师:心法 你怎么看你的心?

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

海云继梦法师:心法 你怎么看你的心?

 

  让我们把心沉静下来,让它的作用尽量止息, 然后,你的面目会现前! 然后你会看得清清楚楚!!这个时候,那个「心的存在」你自然就会看得到!!!

  ───────────────────────

  我们要如何观心?大家是一团胡涂,袓师们善巧的为我们开辟出「参话头」一条路。但是,期望各位不要含糊笼统的,光是提个话头到处晃。你一定要看到心路的轨迹、知道心运作的方法,这样子,你参这个话头,才容易得力,这是给各位的一个方便。

  「心是怎幺来的?」自己要去摸索啊!往往一坐四十年,找不到得力处。马鸣菩萨为我们作了个指导,他从「生住异灭」上,我们开示出「三细六粗」但是这个部份,我们暂且不谈。

  从我们行者的立场来看心念是怎幺产生的?心念是怎幺存在的?心念是怎幺作用的?心念又是怎幺消失的?这个产生、存在、作用与消失,那就是《大乘起信论》里所说的「生住异灭」。

  那幺,从一般人的立场叫「生老病死」;从器世间上面来讲,叫作「成住坏空」;从智正觉世间来看的话,凡夫就是「生住异灭」;这三个就构成了「三世间」。 这在教理上,我们会从讲席中去深谈,这里就先略过。

  我们要告诉各位的是,你现在所用功办道的,就是「生住异灭」这个系统;也就是我们在理上追求的,现在一定要马上去成就的、要断证的这个部份,那就是「生住异灭」。

  我们在观心,你怎幺看你的心?你是怎幺把你的「心」安住在正确的地方?

  首先,我们看到,最敏感的凡夫,他所能看的是「心的作用、心的变化」你看到了的,都已经是心的作用、心的变异,你看不到「心的存在」,更不用说「心念的产生」,根本不可能!!你要是有办法看到心念的产生,就已经不是凡夫了,你要知道这一点。

  心念的作用,不论是贪、瞋、痴,不论已起现行,或者未起现行,这只是种子,那个都是它在「作用」的范围里面。那个种子的存在,你怎幺会看到它是种子而不是现行?也就是它要起作用了,在它要起作用之前,你就看到了,那你的敏感度很高,这样子而已。当它开始起作用,你能不能压制、抑制它,这才是你的力量、你的魄力。

  大部份的凡夫,都是作用起了以后,他才发现。……

  譬如生气、譬如爱现、譬如贪,不论贪瞋痴,都是发起了以后才发现,所以,这时候我们就感到很惭愧、该忏悔。而你的反省也是从这一方面来的。那幺,如果你可以敏感一点,能够察觉到「我要发脾气了」! 可是想了一想:「不行!我不能发脾气啊」!但是那心的作用已经起了,只是你很快的把它压了下来;有的人是把它转化掉、息灭了它,也有压抑它,或者将它保存起来的,然后它就开始变质,只是这样而已。

  如果你是修养的,那就会压抑、保存起来;如果是修行的,就把它转化掉了;可能透过梵呗,唱一唱、吼一吼,就把那个瞋心给发泄出去。

  有些人在发泄以后,就把这个瞋心转化成一种力量,来服务社会、造福人群,那就是「悲心」。把这个瞋心转化成慈悲心,那就是很高明的修行人了。

  我可以告诉各位,绝大部份的修行人,都在这个范围里面,这只能说是有善根,还不是真正在修行。真正在修行的人,就是心还没起作用,就要能看得到「心的存在」。

  所以现在大家坐在这里,你要去看那个心的「存在」。你人坐在禅堂里,它不可能有作用。但是! 一个不会坐的人,他会去推动他的贪瞋痴!......

  所以,有人在诵经的时候,诵一诵会「三字经」就出来了,为什幺?他嘴巴在诵经,眼睛在看经,怎幺会有这种状况?因为他的心与诵经产生平行作用;眼睛看着经本,嘴巴念着经文,脑筋里头转的是别的事,所以诵到一半,经文就变成○○○了。为什幺?就是他的瞋心在作用。

  我们在打坐的人也一样。坐在那里就坐在那里,那一个脸怎幺会变成青面獠牙呢?因为你的心在起作用,愈想愈气、愈想愈气。你坐在那里,没叫你想啊!但是你的心在起作用,外人控制不了你,即使下香板给你,「打就打嘛!又怎幺样!」 那这样的话,你的用功根本不得力。

  坐在这个地方,第一个是要让我们把心沉静下来,让它的作用尽量止息,然后,你的面目会现前,然后你会看得清清楚楚;这个时候,那个「心的存在」你自然就会看得到。

  现在,我们来自于社会有很多的噪声,「佛来佛斩!魔来魔斩!」你根本就乱斩,你根本没有看到东西,怎幺知道自己在作什幺?然后,一再的压抑,使内心里头开始产生分岐,分歧以后又产生了并行线。

  然后──坐在这里,说起来好象什幺都没想,其实满脑子里头都是妄想。然后呢,你想想看,人活在自己的象牙塔里,那是最美、最称心自在的了,所以当你下了坐,就会觉得「好舒服哦!」事实上,你就像小说里的小女生活在象牙塔里,活在自己的理想国里,穿着玻璃鞋到处飞,作着白日梦一样。这不是修行,这是打妄想、是在造业。

  有的好象很平静,似乎都没在想,告诉你! 要留意──空心静坐、百物不思乃邪魔外道,不要以为这种功夫很高。

  我们坐在这个地方,是要你观照,要你看到那一个「存在」的面目。这个还不是父母未生之前的本来面目,这是你后天意识形态所框住的那一个现起的面目,现在这一世的面貌。

  这个「面目」是指我们综合了整个在社会上、学校里,所教导我们的意识形态,它会展现出来。当你看到这样一个心态的存在、这一种意识形态的状况以后,你心的作用,就是由这里衬托出来。

  今天你为什幺会生气?为什幺看到这些东西你会生气?或者听到这些你会生气?同样的话、同样的事,换个角度、换个人,你可能就不一样了,你知道吗?

  在社会上,你看那些选举人,谁讲这个话,下面一堆人就「拱」着他,换个人讲同样的话,下面一堆人就「轰」他,为什幺? 因为他的背景!! 这个主角不同,所以,他们演的戏不一样。

  我们现在也一样,我们的心里头,你既存的、已经存在的那些东西在左右着你。你假如看不到这一点,你绝对放不下!!不要以为你放得下,所放下的都是假象!!!

  这一个真正要你布施的意识形态,你要是没有办法布施的话,一切修行都是假的、都是假的。自己慢慢看!

  佛门中有很多人说:修行就是要自在!我们都是凡夫,非常平凡的凡夫,我现在经过这样努力以后,我很自在。我是个很平凡的凡夫,所以我很自在。」告诉你,这些都是假的,不是真的。真正平凡的凡夫,不会说自己是凡夫;

  你要知道,真正成就的人,不会到处对人说他是成就的人。一再的大吹大擂,那都表示,是我们在意识里所下的种子,然后你一直要把它显现出来,这是修行人的一个大忌。

  想想看,现在我们所懂的这些,你保证十年后还是这个样子吗?你所懂的这些,就真的是达到止于至善了吗?所以,我们在这个地方要看清楚。…………………………

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海云继梦法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

海云继梦法师:心法 把内心里头那套背景找出来

海云继梦法师:心法 开悟的那个当下

海云继梦法师:心法 自己去感受出来的那个”才是

海云继梦法师:心法 步步踏实的进行就对了

海云继梦法师:心法 置心「一处」不能两处!

 

后五篇文章

海云继梦法师:心法 心像墙壁一样,动都不动

海云继梦法师:心法 单取心体直探本源

海云继梦法师:心法 入定与定中见

海云继梦法师:福慧滋长 生命成长的本质

海云继梦法师:福慧滋长 如是我行


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)