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安乐集白话译注:《安乐集》白话译注 第九大门


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 6:58:26    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

安乐集白话译注:《安乐集》白话译注 第九大门

  第九大门

  第九大门两番料简,说明在此娑婆世界中虽有苦乐二报,但乐少苦多;弥陀净土则有善无恶,有乐无苦。又此土寿命大期不过百年,弥陀净土则寿命长远不可思议。

  △第九大门中,有两番料简:

  第九大门中,可分两部份来说明。

  第一、苦乐善恶相对。

  第一、用苦乐与善恶相对比。

  第二、明彼此寿命长短比较。

  第二、以此土和西方的寿命长短作比较。

  ○就初段中有二:一、苦乐善恶相对;二、引《大经》为证。

  分二个方面来讲明道理,一、用苦乐、善恶的对比来解释,二、引《无量寿经》作证明。

  初、言苦乐善恶相对者。在此娑婆世界,虽有苦乐二报,恒以乐少苦多。重则三途痛烧,轻则人天刀兵疾病,相续连注,远劫已来,无有断时。纵有人天少乐,犹如泡沫电光,速起速灭,是故名为唯苦唯恶。弥陀净国,水鸟、树林,常吐法音,明宣道教[1],具足清白,能令悟入。

  所说苦乐善恶相对照,是在我们所住的娑婆世界中,虽然有苦乐二种果报,但常常是乐少苦多。重则堕於地狱、饿鬼、畜生三恶道中遭受各种痛苦,轻的苦就是诸天及人间的战争和疾病,连续不断的发生,从旷劫以来,就没有断过。虽然人间和天上也有快乐,但像泡沫、闪电那样速起速灭,所以说娑婆世界只有痛苦与恶事。而阿弥陀佛的清净国土,流水、鸟雀和树林,也会经常发出演讲佛法的音声,流畅地讲说修行佛道的义理及方法,既清净又明白,听闻的人全都会悟入佛性。

  二、引圣教为证者,《净土论》云:“十方人天生彼国者,即与净心菩萨无二。净心菩萨,即与上地菩萨,毕竟同得寂灭忍[2]故,更不退转。”

  二、引用经典来证明,《净土论》说:“十方世界的人天生到极乐国土的,就和心地清净的菩萨没有两样。心地清净的菩萨和修到十地果位的菩萨一样,都能证到寂灭忍,所以是不会退转的。”

  又引《大经》四十八愿中,有五番大益:

  引《无量寿经》中法藏比丘所发的“四十八愿”,说到西方净土有五种大利益:

  第一、《大经》云:“有十方人天,来生我国,不悉真金色者,不取正觉。”

  第一、《无量寿经》说:“十方世界的人天生到我的国土之后,如果身体不是真金色的话,我就不证佛果。”

  二云:“十方人天,来生我国,若形色不同,有好丑者,不取正觉。”

  第二、经上说:“十方世界的人天生到我的国土之后,如果身体的形状相貌不相同,有美好丑陋之分别的话,我就不证佛果。”

  三云:“十方人天,来生我国,不得宿命智[3],下至不知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。”

  第三、经上说:“十方世界的人天生到我的国土之后,如果没有宿命智,不知道百千亿那由他诸劫的事,我就不证佛果。”

  四云:“十方人天,来生我国,不得天耳通[4],下至不闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。”

  第四、经上说:“如果十方世界的人天生到我的国土之后,没有天耳通,听不到百千亿那由他诸佛所说的法,并不能全部照着做的话,我就不证佛果。”

  五云:“十方人天,来生我国,不得他心智[5],下至不知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。”

  第五、经上说:“如果十方世界的人天生到我的国土之后,没有他心智,不知道百千亿那由他诸佛国中所有众生之心想的话,我就不证佛果。”

  欲论彼国利益之事,难可具陈。但当愿生,必不可思议。是故彼方唯善唯乐,无苦无恶也。

  若要说该国利益的事,根本就讲不完,只要发愿往生,一定都是不可思议的,所以西方净土只有好事,只有快乐,没有痛苦,也没有坏事。

  ○第二、明寿命长短者。

  第二、说明寿命的长短。

  此方寿命,大期不过百年。百年之内,少出多减。或生年夭丧,乃至童子身亡,或复胞胎伤堕。何意然者?良由众生作因时杂,是以受报亦不得齐同也。

  此娑婆世界人们的寿命,大多不超过一百年,而且超出百岁的少,不到百岁的多。有的人在出生的那年就夭亡了,有的人在儿童时就死亡,甚至在母胎中就受伤或被堕胎。为什么会这样呢?因为众生造的业很复杂,故所感受到的果报也就大不一样了。

  是故《涅槃经》云:“作业时黑,果报亦黑。作业时白,果报亦白。净、杂亦尔。”

  因此《涅槃经》说:“造作的业力如果是黑色的,所受果报也是黑的。造作时的业力白,果报也是白的。造作清净的业,或造作混杂的业,果报也同样是清净或混杂。”

  又据《净度菩萨经》云:“人寿百岁,夜消其半,即是减却五十年也。就五十年内,十五已来,未知善恶。八十已去,昏耄虚劣,故受老苦。自此之外,唯有十五年在。于中,外则王官逼迫,长征远防,或系在牢狱。内则门户吉凶,众事牵缠,茕茕忪忪,常求不足。如斯推计,可有几时得修道业?如此思量,岂不哀哉!何得不厌?”

  又据《净度菩萨经》说:“人在一百年的寿命中,夜晚就去掉了一半,也就是减了五十年。在剩余的五十年中,十五岁以前还是小孩子,不知道什么是善恶。八十岁以后已是老年,头脑昏沉、身体虚弱,只能感受到年老的痛苦。除此之外,就只剩十五年了。这十五年中,外面有当政官员的牵制,不但要戍边征战,服各种劳役,也可能被关进牢狱。里面则要管家里的吉凶之事,家务杂事牵缠不已,独自忙个不停,有欲望而得不到满足。照此推算起来,还有多少时间可以修行道业呢?仔细思量,人生岂不可悲,怎能不生厌恶之念呢?”

  又彼经云:“人生世间,凡经一日一夜,有八亿四千万念。一念起恶,受一恶身。十念念恶,得十生恶身。百念念恶,受一百恶身。计一众生一形之中,百年念恶,恶即遍满三千国土,受其恶身。

  此经又说,人生在世间,一日一夜之间,有八亿四千万个念头。如果有一个念头生出恶念,就会受到一个恶业之身的报应。有十个恶念的念头,就会受十生的恶业之身。有一百个恶念,就受一百世恶身。如此一个众生,在一生之中,一百年都生恶念的话,那其恶将遍满三千大千世界的国土,所受恶身也将遍满此数。

  恶法既尔,善法亦然。

  恶法既然如此,善法也是这样。

  一念起善,受一善身。百念念善,受一百善身。计一众生一形之中,百年念善,三千国土,善身亦满。”若得十年、五年,念阿弥陀佛,或至多年,后生无量寿国,即受净土法身,恒沙无尽,不可思议也。今既秽土短促,命报不远。若生阿弥陀净国,寿命长远不可思议。是故《无量寿经》云:佛告舍利弗:“彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,十方人天,往生彼国者,寿命长远,亿百千劫,与佛同等,故号阿弥陀。”各宜量此利大,皆愿往生也。

  如果有一念起善心,就可受一个善业之身的报。有百念起善心,就受一百个善业之身。如此一个众生,在一生之中,百年都起善念的话,那三千大千世界,都充满了这个众生的善业之身。如果众生能够以十年或五年,来念阿弥陀佛,或者更多年念佛,后来生到无量寿国土时,就会受净土的法身,此法身犹如恒河沙般无有穷尽,是不可思议的。这个秽土生命短促,很快就会面临死亡。如果生到阿弥陀佛的净土,寿命的长远是不可思议的。所以在《无量寿经》中,佛陀告诉舍利弗说:“彼佛为什么叫阿弥陀?舍利弗,因为十方世界的人天往生到该国的,寿命都很长远,有亿百千劫,和佛一样,所以叫做阿弥陀。”各位都要思量这个大利益,都应发愿往生西方啊。

  又《善王皇帝尊经》云:“其有人学道,念欲往生西方阿弥陀佛国者,忆念昼夜一日,若二日,或三日,若四日,若五日,至六日、七日,若复于中欲还悔者,闻我说是善王功德,命欲尽时,有八菩萨皆悉飞来,迎取此人到西方阿弥陀佛国中,终不得止。”

  又有《善王皇帝尊经》说:“有人学习佛道,想要往生西方阿弥陀佛的国土,昼夜忆念佛,一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日。如果中途有后悔的,由于听闻我说此善王的功德,在命将终之时,会有八位菩萨一同飞来,迎接此人到西方阿弥陀佛国中,而不会不往生。”

  自此已下,又引《大经》偈为证,赞云:

  “其有众生生安乐,

  悉具三十有二相,

  智慧满足入深法,

  究畅道要无障碍,

  随根利钝成就忍,

  三忍[6]乃至不可说。

  宿命五通常自在,

  至佛不更杂恶趣,

  除生他方五浊世,

  示现同如大牟尼[7],

  生安乐国成大利,

  是故至心愿生彼。”

  下面引用昙鸾大师的《赞阿弥陀佛偈》,加以证实,偈语赞叹说:

  “若众生生到安乐国,都具备三十二种大人相好,智慧充满可以进入甚深法,能究竟畅达佛道要义而无障碍。随往生者根器的利钝而成就忍法,从三种法忍直到成就多得不可胜数的法门。经常自在地入於宿命通等五通法,一直到成佛都不再杂於其他恶趣中。除非为了要像释迦牟尼佛一样示现,所以才生到其他的五浊恶世之中。因往生安乐国能够成就如此大的利益,故应以至诚心发愿求往生。”

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  [1] 道教,以佛法之道,教化众生。

  [2] 寂灭忍,已断各种烦恼,并获得高级阶位的修行者,安忍於寂灭壮态,进入涅槃寂静之境界,称之为寂灭忍。

  [3] 宿命智,即明白了知我及众生一生,乃至久远劫世宿命、及所作之事的智慧。

  [4] 天耳通,六通之—,指能闻听六道众生的喜忧之声,以及世间各种声音的神通。

  [5] 他心智,即六通中的他心通,能知六道众生心所念之事的神通。

  [6] 三忍,《无量寿经》说往生极乐的人,听到七宝树林的声音,便得三种之忍,即一、音响忍,就树林的声音而悟非有而有的真理;二、柔顺忍,心柔智顺,对实相的道理很信顺;三、无生法忍,安住于无生的法理,而不动心。

  [7] 大牟尼,为佛陀的尊号。牟尼本意为寂默、能仁,以佛陀为无上觉者,已灭三界烦恼,进入涅槃寂静之境界,故称为大牟尼。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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