慧门禅师谈“放下”

　　──摘录自《禅观有情世界》

　　要“放下”就要先舍自我，不然自我愈强，就愈不容易放下。愈无执著者，自我就会渐渐减少，当自我减少了，才是真正的放下。

　　放不下就担起来

　　放不下是因为担得不够，担得太轻。如果你担得不够，不愿意放下，只有继续担，担到担不动时，自然就会放下。譬如，今天让你担50公斤，你能做得到，要是让你担100公斤、200斤，恐怕走不了几步，你就担不动，自然而然就放下了。

　　人活在世间，到底在担些什么？世俗人要担的有眷属、父母、夫妻、子女等。为了让家庭生活更好，求工作、房子、车子、然后再求社会地位、名誉、财势。每个人自出世就一直在求。愈求愈多，包袱愈来愈重，烦恼跟着也愈来愈多，不知如何是好。

　　如来禅蓬刚成立时，一位国中的注册组长来参加禅修，在禅修期间考上国中主任，去接受在职培训。结束前一星期，因为部分理念与研习中心不同，内心渐感有压力。于是，请了一个星期的“病假”来禅蓬，故意不继续参加主任培训，她认为当主任会束縳她的修行。她刚来的时候，我和她小参，看出她是放不下的心态，但为了一口气，又不愿屈就研习中心的要求，所以借口生病而请假，以逃避心中的压力。开始时，我先附和她的观点，认同她的看法；等到结束前两天，研习中心打电话来，要她回去考试，起先她仍是拒绝，不愿意回去。到了最后一天的紧要关头，我转变话锋，用话点她，要她回去考试，不要为难研习中心。最后，她改变心意，回去参加考试，顺利取得结业证书，现在已经在国中当上教务主任。

　　不久后又再来禅修，当我讲到“放不下就直下承担”时，以她的故事当例子，她才了悟地说：“当初师父要我回去参加考试，以便拿到结业证书，好当主任。我还以为师父势利眼，还看重世俗。我好不容易经过内心的挣扎，决定不参加考试，不拿结业证书，为的就是要放下。放下世俗，好专心修行，可是师父不但不让我放下，反而叫我继续在世俗法中追逐，当时心中觉得很纳闷，可是一时也不好言说。现在听了师父的开示，才明白原来师父的意思是‘该承担的时候还是要承担’。原来师父早就穿透到我内心潜意识的放不下，所以教我放不下时赶快担起来；然后在日常的实修中验证佛法，在工作中自自然然地将佛法与禅修的益处阐扬出来，度更多人前来修持善法，现在我终于明白‘放不下，就直下承担’的禅意了。”

　　眼、耳、鼻、舌、身的放下

　　有一次，佛陀的弟子代替佛陀去一个偏僻的地方说法；临别时，弟子请教佛陀：“我出外传播佛法，信徒中有许多女众，眼见了，怕起心动念，犯戒律，要如何是好呢？”佛陀说：“不要看就好！”真的那么简单吗？不单是肉眼不要看，还包括心眼不要看。弟子又问：“不要看就好，很难！若碰到女众跌入水中，必须要救，该怎么办？”佛陀说：“不要摸就好！”佛陀所谓的“不要摸”，并不是不要用手去触摸，而是不要用心去摸。凡夫往往是：手虽然没去摸，心却透过眼睛走出去摸,自己迷失了本心仍不自觉。

　　弟子又问佛陀：“当必须要用眼看，也要用手触摸才能救她时，又该怎么办呢？”佛陀说：“保持觉知，保持警觉。”佛陀的意思是指每一剎那，都要清清楚楚，了了分明，要知到自己在做什么？虽然在看、在救，只要保持觉知，就不会起心动念；没有起心动念，就不会有欲望，就不会犯戒。真正放下外缘，放下内心的罣碍，这样才是真正的放下。

　　要放下，首先必须敞开心胸，全然接受动静一如的参禅打坐修行法门。要放下，就要修无对立、无分别心。这要如何修呢？就是修“三法印”中的“诸法无我”。“诸法无我”相对的就是“诸法有我”。修行要抛掉自我，才能进入无我，进入无分别、无对立的心。放下之后，才能进入较深的禅定，定力愈深，愈能开悟，悟境愈大，愈能打开开阔的智慧，才能将本来就具足的般若智慧显现出来。透过“禅”的修持，用参禅打坐法门，经历自己的实践力行，才能明心见性，这才是参禅打坐的真正目的。

　　如来禅蓬有一只狗，名叫“放下”

　　1994年禅七时，行禅到外双溪的圣人瀑布；回程时，有一只癞皮狗跟着大众回到禅蓬。这只狗全身长满了脓疮，全身毛掉光光了，露出血水的皮肤，又脏又臭，恶心极了。大家见到牠，都退避三舍，不但不给东西吃，连门也不让进，可是却也赶不走。每次行禅，总是跟着，甚至在队伍的前面领路。回程，如有人走得比较慢，它就在队伍的后面等待照顾落单的人，一直到大家都安全回到禅蓬为止。

　　走在路上，要过马路时，为了保护行者的安全，它会守在路口，对着飞驰而过的车子猛吠。如果汽车或机车因而减速，它就摇摇尾巴，静静地站在路旁，默默看着行禅的队伍通过。如果汽车或机车不减速，或是面露不悦神色，它就对着汽车狂吠不止；有时还会用自己的身体挡在车前，一副为了保护行者，不惜牺牲自己生命的架势。我看了很感动，不忍心再赶牠走，就把牠送到动物医院住院医治，前后医了45天，痊愈后，才把牠接回来安住。此后，行禅时，牠一定在队伍的最前面领众带路；看到“飞车”仍猛吠不已，俨然“大护法”的样子。

　　有人认为这狗自不量力，难道不怕被车辗死？但在我看来，并非自不量力，而是牠心中这么想：“若能以我的性命来照顾修行者，保护修行者，让修行者能安心修行，我就心满意足了！”狗儿连性命都能放下，岂不是全然的放下吗?

　　每当行禅时，一旦“放下”在前头吠叫，就有学员担心“放下”的安全而大叫：“‘放下’过来！‘放下’过来！”，我就问他们：“是你放不下，还是‘放下’放不下？你有没有好好照顾好你的脚步？照顾好你的心？你为何分心叫别人放下，自己却放不下呢？”如来禅蓬的“放下”，都懂得放下生命，保护行者的性命，而我们修行的人呢？

　　启动生命蜕变的机器

　　很多家长对小孩很严格，都说：“我是要你好，才叫你这样??”但是他们往往都是站在自己的立场去想象：“我认为你应该怎样，你就要怎样。”而从未试过站在孩子的立场去了解，孩子应该过什么样的生活才会真正有快乐、喜悦？很少有家长能做到这一点，都一直以自己的标准、自己过去走的路来要求孩子要如何如何，这样一来，反而给孩子带来很大的压力。

　　试想，假定你的孩子跟你一样，按照你安排的轨道继续走，他会变得怎么样？从出生到现在，你喜悦的时间比烦恼的时间多的？请合掌！只有一位；从出生到现在，不靠外在因素就有喜悦的？请合掌！一个也没有。这就表示，我们的生命，从出生以来都处在烦恼、生气、愤怒、痛苦的状况比较多。如果连你自己都烦恼痛苦不堪，一点喜悦、快乐都没有，还要小孩步上你的后尘，那不是硬要把他推落和你一模一样的生命模式吗？想想，我们哪有资格把我们的小孩往火坑里推？自己走过的路都无法得到生命的喜悦，硬要小孩照我们的路走，他仍然和我们一样不会有喜悦的。假定对这个问题加以深入探讨，我们就不会因为孩子不听使唤而生气。做父母的，应该发掘孩子的兴趣，专长，帮助他把潜在能力开发出来。

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