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大智度论·四百问答:83.问曰:住忍辱时不为恶即是戒,何以故更说住忍取戒波罗蜜?应当住戒摄忍

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 大智度论·四百问答:83.问曰:住忍辱时不为恶即是戒,何以故更说住忍取戒波罗蜜?应当住戒摄忍

   83.问曰:住忍辱时不为恶即是戒,何以故更说住忍取戒波罗蜜?应当住戒摄忍

  答曰:此中说相,不说次第相生。虽和合而各各有相,若次第法,应先戒后忍;戒名不夺他命,忍名不自惜命;是故於忍辱中别说戒相。复次,忍名自摄其心,不起瞋恚。持戒有二种:一者、不恼众生;二者、自为,生禅定根本故。有菩萨行忍辱,未受持戒法,但以畏罪故忍辱,未能深怜悯众生。是人或从师闻,或自思惟:持戒是佛道因缘。不娆众生,我今已能忍辱,则行此事易;是名说忍辱能取尸罗波罗蜜。复次,忍辱是心数法,持戒是色法;持戒名心生、口说、受持,忍辱但是心生,非受持法。复次,身口清净名持戒。意清净名忍辱。

  【大正藏】第25册{大智度论卷八十}页628下

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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