道坚法师：我的硕士毕业论文<破山海明的禅学思想及其实践＞的内容提要

　　内容提要

　　破山海明生活在明末清初战乱频仍之时，以崇高的人格魅力及菩萨悲愿之力，斡旋在多种武装势力之间，致力于弘法事业，在中国佛教史上写下光辉的一页。

　　破山出家后，先于邻水县听慧然讲《楞严经》，在黄梅破头山学教参禅三年，效法高峰原妙七日克期取证之法而开悟。后历参憨山德清、无异元来、闻谷广印、雪峤圆信、湛然圆澄等大师，最终得到密云圆悟的印可。破山一生重兴道场十四处，传法弟子八十七人，在家信徒不计其数。

　　破山的禅学思想注重心性的平等及内在的解脱，认为人人本具的妙明真心，是众生皆可成佛的依据；以性相融通及心佛不二的理念，说明众生在本质上都有成佛的潜在力量。认为众生心性不是实质性或绝对性的精神实体，而是心性本空，体合法界，通过自心修证即可体悟宇宙万有的本来面目。

　　破山禅学以“无所得”正观为宗旨。效法马祖以“非心非佛”断除对“即心即佛”的迷执，以“不是心，不是佛，不是物”开示真如理性，进而悟入诸法“无所得”的大乘境。破山重视无念法门，以“一心不生”为入道要门。

　　破山强调任运自然的修行观，以“怖生死心”为禅修者的精神原动力。立足于现实世间，面对生活而不是逃避生活。对现实的五浊恶世生起强烈的厌离心及了生脱死的愿望，精进修行，以期得到崇高而永恒的终极生命。认为学佛一定要以解脱生死为目标，解脱的关键在于迷悟之间。他强调不执著也不排斥打坐、住山、行脚等修行方式。破山常常引导学人参究“本参话头”，并提出在“谁”字上着力、用功绵密而不间断及对疑情的运用作为参究话头的三个条件。对于学人用功不悟的原因有三，一是自恃聪明，平日不用功；二是执著古人话语，以致见识不清；三是执著取胜，堕入野狐禅等病态心理。

　　开悟后的境界虽然只有内证者能够了知，然绝不是远离人间或高不可攀，而是在日常生活中体现出洒脱任运的人生性格。他主张开悟者应当秉承大乘菩萨道，以弘法利生为事业。

　　对于参禅悟道者来说，应超越语言的局限性，为宣扬大乘佛教的终极精神，又不能离开语言文字，所谓“至道无言，因言显道”的语言观。

　　当时的聚云吹万禅师自称嗣法大慧宗杲，注重看话头等实修法门，唱导融合五家宗旨。破山与聚云禅系针锋相对，从教理、教行等多个角度给予了严厉的批判。

　　破山提倡禅律教戒及儒释道三教一致的圆融统一思想。并强调内在的心灵修持，不执著外在的形式。

　　破山禅学的教育特色，注重在日常生活中参禅悟道，并提出疑情是开悟的根本。在接引学人的方法上，他喜欢以棒喝等雷厉风行的方式。

　　论文最后还考察了破山对社会名流的教化，及其法脉在巴蜀一带的流布情况。

　　关键词：破山海明  禅学思想  禅学实践

　　作者：中国佛学院研究生道坚

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