界诠法师：地藏菩萨本愿经讲记 第一讲之一

　　内容概要：欲生净土，先读地藏经了解世间极苦，才易生起欣求极乐的出离心。

　　各位比丘，各位比丘尼，居士男，居士女，大家晚上好,阿弥陀佛！(众答：阿弥陀佛！)

　　今天开始我们一起来学习《地藏菩萨本愿经》。这部经曾经我讲过两次。第一次也是在平兴寺讲的，那是在九二年，当时讲了一个月，也就是每天晚上讲一次。第二次是在大概四年前，在柘荣跟居士讲的，那可能是一个礼拜还不到就看完了。这是第三次。那有人问说，本来要讲净土法门的一些内容，那为什么要讲《地藏经》呢？这里面有种种理由。那么有人问说要讲多久？问我的课要讲多久？我有这么一个计划，今年呐，那什么时间完成呢，也不知道，大概有八个课程。那么《地藏经》接下来是《弥陀要解》，再来是《无量寿经》，再来是《观经四帖疏》，也就是《观无量寿经》，再来是《行愿品》，好，再来是《圆通章》，再来是《往生论注》，也就是世亲菩萨的论，昙鸾大师的注，还有最后是《弥陀疏钞》。那么《弥陀疏钞》比较深呐，能不能讲下来，到时间再说。大概这一个系统的呢，要一起来学习一遍。那么多长时间能讲完呢？有人说你就不要光晚上讲，白天也讲啊，几天就讲完了不是。我说你那么快就要去往生啦，是吧？着急，着急不来呀。那有些居士说我们没时间呐。没时间，那就叫佛法难闻知道吧？你如果出家你就有时间啦，你没有机会出家。有人说那你早不告诉我，是不？那早没有这个因缘嘛。出家了你才有时间？出家不一定有时间，除非住在平兴寺有这么个机会，是不是这样？你要听几天，几天你自己安排，我们大概要到安居结束以后，这些课程是否能够完成还不知道对吧。不是说每天讲啦，中途可能隔三差五还要休息休息啊，是这么一个情形。

　　那么净土法门是跟其它的教理不太一样，它是属于宗下，宗下本身指的是禅宗了，但是也可以划拨为宗下这个内容。宗下是讲究实修，而不是仅仅局限于理论的了解。理论是引发我们的信心而已，只是这样一个过程。所以说除非你要专门实修，才有办法学完我们这些内容。如果说你是泛泛而已，站在门外看看啦，净土我本身就没有多少兴趣呀，也不想学呀，我又是修密啦，我又是参禅啦，那么这个呢，就你自己看自己的因缘啦。自己的因缘，这个不强求也不勉强，你愿意听你就听，那么你不愿意听那就随缘。但是主要是一个思想，我们佛法要普遍地了解，对于哪一宗哪一派都不要产生诽谤就对了，有这么个信心。

　　好那么有人说《地藏经》这个谁都懂，有人会背，还讲它干嘛，太浅了吧。浅人当作浅法看，我不认为《地藏经》很浅，背是会背，但是从它的义理来说呢，我认为是一个很深的一部经。不是故弄玄虚啦，这里面所讲的，事与理的交融，因与果的昭然，然后这个苦与乐的感悟，然后孝道与伦理的一种建立，愿与行的弘深，解脱超拔的一些方法，这些都是我们实际的问题所面临着。《地藏经》都是从事相入手，地藏的本愿以及果报的产生，然后一些地狱的差别，这是从事相来讲，没有讲多少空的义理在里面呐。但是这个事与理始终是相融的，除非事找不到理，理就在事上来观察，是这么一种关系。为什么会有众生的业报？为什么会有地狱的产生？是众生因为贪瞋痴，造身语意业而导致地狱的果报；相反也是因为戒定慧，而修身语意业，而有诸佛国土的产生，同样是一个心念。所以说于《维摩诘经》里面讲于无住本而立一切法，法本无定性。你怎么去认识它，而产生的两种的结果就不同，这就是同样是一个道理，而产生的事相就不同，事相与理性的交融不一样。然后《地藏经》里面讲因果历然，如是因如是果。大家都知道啊，我们学佛的人信佛，如果不信因果怎么会来出家，怎么会去信佛皈依三宝呢？但是我们信得深还是不深呢？

　　苦和乐，因为讲净土法门讲极乐世界，极乐世界从诸部经里面都讲，描述极乐世界的正报依报的庄严的快乐。这个快乐怎么产生对它的好乐呢？你要另一面知道苦啊，三途的苦六道的苦，彻底了解它我们才产生说：“哦，极乐世界真是好啊”。你觉得这个人间活得挺好的，地狱里面去慢慢适应一段时间也都可以啊，对不对？那个油锅的热水澡多洗几次，没问题啊，你都适应了。你认为是这样子，你就不会产生有什么多苦啊。所以我们将要讲净土法门极乐世界的快乐啊，所谓『极乐』你先要了解『极苦』是什么，《地藏经》就是告诉我们『极苦』是什么，然后相反说我们要求解脱之心，就是说苦乐的感悟。我们人生苦乐参杂参半，也有苦也有快乐，觉得蛮好的，所以我们悠悠晃晃啊，真正的苦和乐，没有一种很深彻了解，从内心骨髓里面去了解这个世间真正的是苦。有多少人那么了解世间真正的苦。我知道苦是苦啊，但是说能不能通过学习佛法以后，从我们的根本的观念上，产生改变了：哎呀，世间真正地苦啊，我要解脱这个苦。有没有多少人嘛。所以你理解得不够啊，所以说这个道心和出离心始终很难生起来，因为了解得不够。你知道了，你就会产生那种害怕，你不敢再去了。

　　人间苦地狱更苦。这经里面讲说，阿罗汉，成了阿罗汉以后他回想起地狱那种苦，我们在地狱无数劫，无央数次在地狱当中受报，但是我们不知道呢，忘记了。罗汉他知道，他想起地狱的苦，他出汗，浑身出汗。出汗出什么汗，流血汗出来，都是血啊。他害怕到这种程度，他一想起地狱，哇实在是太恐怖了。但我们从文字上看看：哦，有拔舌，然后这个刀山这个剑树，到底什么个样子啦，常常有些图画画出来那样子。但地狱的苦《地藏经》里面讲，地藏菩萨说没办法用语言来讲啊，几劫都讲不完它地狱里面的苦，那我们都过来啦，忘记了。产生害怕吗？当时看看《地藏经》有点害怕，时间久了，念《地藏经》卖一卷多少钱，一部《地藏经》多少钱就卖给人家了，就是这样子啊。很多地方有这样，念《地藏经》念一部多少钱，然后卖给你。如果你真正体悟到这样子，你敢贩卖佛法吗？是我们不够啊，这了解得不够。你真正了解，要从内心去改变人生的方向，修行的方向。我还追求世间什么东西？一旦我这一生不了道，我再到地狱去如何是好？你会想起这个事情就会汗颜呐，就会害怕，就会流汗呐，像罗汉那样子汗中出血，他害怕地狱，这我们要了解啊。知而生畏，真正知道世间是痛苦的，要如此去感悟，然后我们就发起这个道心，才能够真正发展起来。要不然你就悠悠晃晃，悠悠晃晃。所以有多少人了解了佛法，去改变我们的生活方式？即使出家，改变方式，我要如何去精进勇猛去修行呢？我们还要追逐世间的种种名闻利养，这样所以说我们不是很彻骨，很彻骨铭心地知道这个苦。真正体悟是苦啊，你这样才会去求极乐的快乐嘛，往生佛土的必要，要不然就不会产生极乐的必要啊。所以讲《弥陀要解》之前呢，我想想还是先讲讲《地藏经》，了解地狱真正是苦啊，然后我们才欣求极乐的乐，由了解极苦才会导向极乐的，那种欣求之心，出离心才会生起来是吧。

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