明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第十讲之 大问题 同一事物的多重概念重叠使用

 　　《入中论》第五次课程总第十讲之 大问题 同一事物的多重概念重叠使用

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月19日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　大问题：同一事物的多重概念重叠使用

　　我们存在的问题就是多重概念的重叠使用。

　　任何一个事物都是这样客观单纯的，但我们却是惯于多重概念的重叠使用。而这些概念都没有归根到底找到一个确定的存在，一个都没有。当已经把各种元素都分析出来的时候，发现手的概念仍然还在这里，手的概念为什么去不掉？

　　去不掉的原因就是我们要修行对治的对象，就找出来。当分析到下面一层概念的时候，发现手的概念还存在。手的概念是一个不好的习气，为什么把它称为习气呢？它就是一个习气，如果不是以前一直在执著它的习惯在这里，这个手的概念应该是能够刷新的，一刷新，手的概念就没了。

　　为什么刷新不掉？

　　就是因为这种习气。怎样才能刷新掉呢？就是通过四念处的修行，做循身观的过程中，不断地确定它的合法性的理解、合法性的定义。通过感受和观察，这种合法性的理解逐步逐步地出现了，突然一下手的陈旧概念就没有了，即使我看见它有个如幻的影子在这里，但是它一点不真实。这时候，一方面可以说，这就是你的一个理解的进步，但从另外一方面来说，这真的就是一种觉受产生了，只有这种觉受的产生才能确定这种理解的正确性，你自己会给自己来进行确定。这个时候的证悟都是自己给自己确证的，如果没有进入到这样一个觉受的层面，你确定不了这个正确理解。如果到了觉受的这个层面，这个理解的正确性就被确定了：我觉得手就是一个概念，但我这个感觉，身心对于它的刷新的能力，也真的确定它就是一个概念，什么也没有。那个时候的手，仍然可以做事，仍然可以去帮忙，仍然可以做善事做坏事，都可以做，但是真的觉得手所在的空间空空如也，没有任何的物质，要说形象它也是如幻的，我不会太确定它这个形象的真实性。在这个时候，我们才能够开始来理解，月称论师所讲的这个空性到底是怎么一回事。

　　表面上是一个思考，我们看看，它跟修行到底有什么区别?

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