明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第十讲之 预道流以明概念之不真

 　　《入中论》第五次课程总第十讲之 预道流以明概念之不真

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月19日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　预道流以明概念之不真

　　对初果的预流向要说明一下。

　　有一篇佛经(楞严经观音圆通章)，在观音菩萨的耳根圆通里面讲到“预流”的道理，有一句话叫做“入流亡所”。我们平常身心的核心的部分，是以执着内在的身体、感受、习惯为主的。我们的执着对象，一定是以身体为核心的。这是我们最大的问题，极少有人所执着的对象是某一种思考、某一种学问、某一个外部事件、或者是汶川地震的那些受苦人。可以执着一下，仅是悲伤的时候去想他们一会儿，可立马又回到自己身上来了。这是我们执着的重要习惯。

　　但是初预道流的部分是把执着的向身见的习惯进行转移。转移到了什么地方呢？对身见的习惯逐渐淡化、融化掉。对身体的习惯原本是温暖、细滑、舒适，这些是我们的一个自然趋向。这里将其方向转向能用之心，进行反流，彻底改变用心习惯，向能知之心反流而远离对所知之境的“固”执。

　　突然有一天，初预道流的时候，发现自己的身心空空如也，即使想执著，没有任何东西了。大家在将来的用功当中，最容易体验到的就是这一点，当你突然发现，身心原来是一个虚伪的构造，既没有肠胃不舒服，也没有肠胃很舒服，很空洞很通透，发现这种空洞直接延展开来，包容了整个世界，对身体的理解突然就是整个所知的自然外境，自己对于世界的理解有多大，对于身体的这个“我”的理解也就有多大。到了那个时候，突然放弃了，放弃了以前的那些习惯，这是初预道流的过程。

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