菩提心的十种譬喻（二）
 
                                        净界法师

 　 我们看第八的仓库，八、九、十是约果地功德。我们把它念一遍。那么透过前面的菩提心摄受六波罗蜜，我们会有三种功德在我们的今生乃至于来生出现。

　　譬如仓库，是财物聚积处；菩提心亦如是，修习福智两种资粮，能聚积无量财法故。

　　譬如车乘，二轮具足，能到处去；菩提心亦如是，止观相应，能往安乐处故。

　　譬如大云，能变现多种形相，注雨润泽万物；菩提心亦如是，能示现八相成道，化度众生故。

　　那么我们真实的发起了求生净土圆成佛道的一种愿景以后，我们的生命就出现了一个仓库。什么叫仓库呢？它能够积集无量的财宝，菩提心亦如是，我们在积集福慧两种资粮的时候，能够不断地增长。我非常喜欢仓库这两个字，这两个字太好了。修行是点点滴滴的，我们是今天存一点珍宝，明天存一点珍宝，后天存一点珍宝。你看有些人他学佛以后，他一开始很苦恼，慢慢慢慢到中年的时候福报现前，他不修行了，这个跑道找不到人了，菩提道找不到这个人了，这个人套一句中国老话，就这个人就这么点出息。那么有些人能够在点点滴滴的一直走到最后得到摩尼宝珠，他有仓库，就是他有愿景。

　　诸位要知道，人生的诱惑太多了，尤其是你不断在三宝修行，你今生的生命真的会出现很多快乐的东西诱惑你，但是你不能怪说外境诱惑你，你自己心理建设不够，你心理素质不够，怪谁？为什么有些人他能够坚持走下去？他能够不断保持进步？就是他有仓库啊。你没有仓库你就赚多少花多少，你就很难成就大功德。所以一个有愿景的人，你中间当中你会不断地激励自己不断往前走，这个是约安乐道。

    我们再看解脱道，譬如车乘，二轮具足，能到处去；菩提心亦如是，止观相应，能往安乐处故。我们发菩提心，念这句佛号，这句佛号是直接通往弥陀的本愿，车乘。在台湾很多一贯道是念佛的，诸位知道，很多一贯道念佛，但他念佛他并没有想要求生净土，不想要成佛，他念佛是用来消业障的，这个人没有真正的目标，所以他没有叫作乘。这个佛号对他来说它也就是让他离苦得乐而已，所以你这个佛号要引导，佛号本身没有方向性的，它是一个万德庄严，你怎么引导，就是你的心释放一个什么样的力量，它就往哪里走。

    诸位你要知道，是你的心在引导佛号，不是佛号在引导你的心。如果你认为佛号在引导你的心，那你这个就是邪知邪见了，就是他力，那你就不是一切唯心造了，那你严重违背佛法的因缘观。就是离开了一念心，有一个大有能力的神或者是主导者，他能够引导你的内心，你这个是标准的外道思想。就是佛号引导你，你什么思想都不要准备，交给佛号就好，那你跟上帝思想完全一样。

    佛法是由理观带动事修，是你心态准备好了，你去念佛，这个叫作净土法门。是你的心在引导佛号，不是佛号在引导你。如果佛号能引导我们的心这个观念成立，那应该每一个人都往生，为什么有些人念佛没往生，有些人念佛往生，那佛陀不是偏心吗？这样就不合乎因缘观啦，就是说你的心态准备到什么水平，阿弥陀佛就给你什么功德，这才合乎感应道交。月亮是平等的，你准备的是一个脸盆，阿弥陀佛就在脸盆里面出现脸盆的光明给你；你是一个大海，阿弥陀佛就在大海里面现出他的光明，这叫千江有水千江月。所以你的心态准备到什么程度，阿弥陀佛就给你什么功德。那么你发了菩提心，这个佛号叫作乘，超越生死，往生净土，乃至于圆成佛道，你给佛号一个强大的引导力。

　　第十个譬如大云，这个是最后的究竟功德。那么大云它有两种功德，第一个变现某种形象，菩萨的普门示现，这个普门示现指的是菩萨的善巧，他有无量无边的功德到十方世界示现八相成道。第二个它他有大悲心普润一切众生，因为这个云它还有这个水，慈悲的水。那么也就是说我们今天发了菩提心来念这句佛号，到了净土以后我们的佛号还会继续产生作用，因为你一开始在念佛号的时候你的布局就是成佛，所以这个佛号到那个地方还没有停止，继续引导你让你成就普门示现，成就大悲心，普润众生，直接到成佛为止。

    所以你念这句佛号，你发的是菩提心，它不是带你到净土而已，能量还没有释放完，它会不断地引导你亲近十方诸佛，让你快速成就无量的三昧，无量的波罗蜜，让你成就万德庄严的佛陀，这个佛号才停止下来，因为你一开始给佛号的力量就是这个力量。有些人这个佛号把你带到天上，这个佛号的力量就消失掉了，因为你一开始给它的力量就是这种力量。所以我们要给每一句佛号一个圆满的力量，你要求生净土，还要圆成佛道，这个时候阿弥陀佛的佛号在你心中种下去那它有不可思议的力量，它不是带你到净土而已，它会在你的成佛之道产生很大的加持力。所以诸位你要注意你的因地，你的因地对我们的生命会产生很大的牵引的力量，是这个意思。

佛法修学概要——69

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