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傅味琴:《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(80~89)

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傅味琴:《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(80~89)

 

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  只有法才能告诉你怎样消业障,

  如果钱能消业障,因果就不存在了

  本次提要:

  ■ 只有法才能告诉你怎样消业障,如果钱能消业障,因果就不存在了

  ■ “有钱能使鬼推磨”,鬼也消不了你的业障,福报享完恶报就来

  ■ 以众生的乐为乐,就无漏洞,只为自己求快乐,矛盾就多了

  ■ 福报能将你业障推迟,修行就要抓紧这段时间,增强自身的觉悟力量

  只有法才能告诉你怎样消业障,

  如果钱能消业障,因果就不存在了

  有好几天没有给同学们讲法了,因为前几天我去开政协会议,今天我们继续讲《金光明最胜王经》的《灭业障品》。

  要消灭业障就应该多听法,只有法才能告诉你,怎么样消业障。如果钱能消灭业障,那因果就不存在了。所以如果有人认为出钱就能消业障,这个人不懂因果。自己的因果自己了,善因善果,恶因恶果,是不可能由他人来替代的,只有法的功德才能转变业力。可是由于长期以来,佛弟子进佛门只想求保佑,好像法对他没什么用似的。佛度众生是以法度众生,不依靠法,你怎么脱离苦海啊?人身难得今已得,得到了人身,一辈子空忙,这能算一个聪明人吗?只有一种人,他的人生观是学愚,他并不想让自己变成聪明,也不想增长智慧,因为学了法,得到佛陀的智慧,他就愚不了了。我们是佛弟子,就要以佛陀的智慧来消除自己的愚痴。智慧在哪里?智慧在法里。

  “有钱能使鬼推磨”,鬼也消不了你的业障,

  福报享完恶报就来

  有句老话,“得人钱财,与人消灾”,佛弟子如果也去行这个道,那跟世间上人有什么差别呢?还有句话,“有钱能使鬼推磨”,可你即使把钱给鬼,鬼也消不了你的业障,因为业障在你自己身上啊。还有一句话,“将功折罪”,佛门里这句话不成立的,实在的说善有善报,恶有恶报,你做好事,决定得善报,你做恶事,决定得恶报,善报恶报哪个力量大哪个就跑在前面。人死后也是如此,死后去哪一道,受什么报,就看你哪个要受报的花先开。你即使今生好报的花先开,但是过去世的业障不因为你今天的好报而消失,等你福报享尽了,你受苦的业报就要开花了。

  以众生的乐为乐,就无漏洞,

  只为自己求快乐,矛盾就多了

  所以人在快乐幸福的时候,要有点冷静的头脑。我年轻时不戴帽子,天冷也不戴,头脑要冷静嘛,头脑热乎乎的不要热昏了?人生随时随刻要冷静,如果使一切众生快乐,你在众生里边也会受到快乐的报,你为别人的快乐而快乐,这就没有漏洞了。如果你只为自己找快乐,哪个没有漏洞,都不够冷静啊!所以快乐的时候要想一想,我福气享完了,过去世造的恶业就要受报了。

  福报能将你业障推迟,修行就要抓紧这段时间,

  增强自身的觉悟力量

  布施供养,或者把自己修行的功德回向给别人,能起作用吗?能起作用,一切的作用都在因果里,而不是你自己想的一套。布施供养以及功德回向都不能消除你的业障,但能靠福报力量把你的业障推迟,你福报享完了,还是要受报。所以说业报能转不能灭,也就是因果能转不能灭。

  摆个事实,释迦佛成佛后还有头疼背疼,还是受报。那么把恶报推迟有什么好处?你业报推迟后,在这中间的阶段,你赶快抓紧时间修行啊,自身觉悟力量增强,以后的痛苦就能冲淡,乃至消除,你将来受报的时候就好受了。比如释迦佛受报,他一点苦恼也没有。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(81)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  没有法,法就灭了,身在佛门,

  不要做一个不懂法的坏榜样

  本次提要:

  ■ 吃喝玩乐不修行,无论受报迟早,都会痛苦万分

  ■ 修行得福报,能得佛菩萨加被及同学们的功德回向,业障的力量就转化了

  ■ 业障是依靠烦恼因缘成熟的,烦恼不转变,业障能转变吗?

  ■ 不要辜负师尊三宝对我们的加被,不要辜负自身福报所形成的今天修行的缘

  ■ 法力无边,能消业障,学了不修,数食不饱

  ■ 违背了佛的教导的人制造了末法时期,使佛伤心,我们心里难受

  ■ 没有法,法就灭了,身在佛门,不要做一个不懂法的坏榜样

  吃喝玩乐不修行,无论受报迟早,都会痛苦万分

  打个比方,你皮肤过敏,身上一碰就疼得要命,连穿衣服都困难,这个时候医生给你开刀,你受得了吗?那就推迟半年,你先把这个过敏的病看好了。再来开刀就受得了,如果你半年里吃喝玩乐不看病,那你半年后开刀还是疼。

  修行得福报,能得佛菩萨加被及同学们功德回向,

  业障的力量就转化了

  修行就是有这个好处。我们真正发心修行的人,佛菩萨,不管是天上的菩萨还是人间的菩萨,出家菩萨还是在家菩萨,乃至于老师同学们,一切依法修行、发菩提心的人,都会把自己修行的功德回向给我们。无形中就把我们这段修行时间里,原先应该受的苦报推迟了,业障的力量也就转化了。

  业障是依靠烦恼因缘成熟的,

  烦恼不转变,业障能转变吗?

  那么你要抓紧时间治病啊,治什么病?治烦恼病,烦恼不转变,业障能转变吗?业障都是依靠烦恼的因缘而成熟的。缘是形成因果的重要条件,你自身有烦恼,别人身上也有烦恼,你对他烦恼,他对你烦恼,靠这个缘就能使你受报。世间上人也懂要结好缘,不要结恶缘。咱们同学都是走在清净的道路上的清净侣,应该要结清净的缘,而不要结烦恼缘。

  不要辜负师尊三宝对我们的加被,

  不要辜负自身福报所形成的今天修行的缘

  今天能够听到法,能够有这么多的同学在一起修行,很有福气,在别人眼里,我们这个地方真是稀有难得。小住的同学谈感想时总是这句话,“我没有你们福报好。”所以不要辜负了师尊三宝对我们的加被,不要辜负了我们自身福报所形成的今天这么好的缘。好比没有父母的恩,你今天能长大吗?你过去世的善根,促使你今天学佛修行,浪费时间你对得起谁啊?也对不起自己啊。

  法力无边,能消业障,学了不修,数食不饱

  要消除业障,是靠法的力量,所以叫法力无边。我们修大乘佛法的人,应该修好六波罗蜜。第一就是布施波罗蜜。我们《菩提道次第科颂》已经讲到布施波罗蜜了,其中法布施讲得特别长。讲法布施,我又特地开讲现在这部《金光明最胜王经》,目的就是要你学了法以后必须要修啊,学了不修,数食不饱,只修不学,盲修瞎练。

  违背了佛的教导的人制造了末法时期,

  使佛伤心,我们心里难受

  末法时期就是这两种现象特别普遍,因为普遍,所以形成末法时期。就是说佛法已经到了尾巴上了,这是释迦佛不希望发生的事情。可是人世间逆子很多,父母的恩都没有报,到老还让父母伤心,谁制造末法时期,谁就违背了释迦佛的教导,就好像世间上逆子那样,尽使释迦佛伤心,我们心里更是难受。

  没有法,法就灭了,身在佛门,

  不要做一个不懂法的坏榜样

  就算现在是末法时期,末法还有点法了,现在只是进入末法初期,有些佛弟子进佛门几十年了,竟然身上一点法也没有,这太不应该了,你法都没有,法在你身上已经灭掉了。你在佛门里做了一个不懂法的坏榜样,别人受你影响,大家都不要法不懂法,也就在这么多人身上出现了灭法。促使释迦佛的佛法在娑婆世界加速消灭,这种以身谤法的罪,因果很重的。可是现在很多佛弟子竟以不听法、不学法、不要法为得意?而那些盲修瞎练的所谓修行人,连法都不懂,哪来力量消除业障呢?

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(82)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  佛弟子不想求法消业障,竟愿花钱消业障,

  因果自作自受,他人能替你背因果吗?

  本次提要:

  ■ 佛弟子不想求法消业障,竟愿花钱消业障,因果自作自受,他人能替你

  背因果吗?

  ■ 恶业如果没希望解脱,众生怎能成佛?修行才能转变因果

  ■ 离开众生,能行菩萨道吗?佛弟子要在大风大浪里锻练,要在群众中提高

  ■ 磨擦起烦恼,在烦恼中断烦恼,这是最快的办法

  ■ 布施结好缘,你一笑,他笑得更热情,一切布施中法布施最殊胜

  佛弟子不想求法消业障,竟愿花钱消业障,

  因果自作自受,他人能替你背因果吗?

  说“我多花一点钱,请别人来给我消消业障。”那不是违背了因果?我以前在新加坡讲法,黄昏时候进来个居士,看到我就问,“这儿有没有消业障的?”我说“有啊,你晚上来听法。”她就走了,晚上也没来。我才明白,她是想花钱消业障,不是求法消业障。

  世俗人杀鸡杀鸭招待客人,客人吃素,他就劝说:“如果吃了有罪过,罪过我替你背。”罪过能由他人背,那岂不错了因果。为什么他会说这句话,因为他不懂佛法。因果是自作自受,哪有自作他受的?这种话世间上也讲不通嘛,例如儿子犯罪要枪毙了,爸爸苦苦哀求,“我愿替儿子死,他所做的坏事都算在我头上”行得通吗?

  恶业如果没希望解脱,

  众生怎能成佛?修行才能转变因果

  众生的恶业有没有希望解脱?不能解脱怎么成佛呢?所以正确的回答,因果能转不能灭,要以佛法去修行才能转变因果。这一辈子能转多少,就看你的精进,你的努力了。所有佛讲的法,无非是叫你转变自己的因果。凡夫成佛就是通过转,转了就发生变,所以叫转变。

  离开众生,能行菩萨道吗?

  佛弟子要在大风大浪里锻练,要在群众中提高

  修菩萨道修行最快,快到你能成佛,如果不行菩萨道,三大阿僧祇劫也成不了佛。你可以自己修得非常好,乃至证阿罗汉果,可是你要想修成菩萨,离开众生你修得成吗?在众生里修是最快的方法。能海上师常讲,修行要在大众里修,能得到大众的加持力,否则你个人没有这么大的力量。世间上也常说要在大风大浪里锻炼,要在群众中提高。

  磨擦起烦恼,在烦恼中断烦恼,

  这是最快的办法

  僧团更殊胜,你们回家探亲就有亲身体会,就你一个人修,你几点钟起床啊?你在这儿大众里修,你懒床,纠察的脸就不好看了,要对你批评训话。优秀的纠察就是脸不好看,笑嘻嘻的纠察是对待客人的。还有我这个老师,为了帮助大家进步,点子也很多,这都是加持力。好比医生给你吃药,难道不是为你好吗?好比把这么多芋艿放在麻袋里互相摩擦,一倒出来,每只芋艿都是光光的。人都是不圆的,你不摩擦,怎么能圆啊?说“他碰我,我有意见。”他碰到你什么了?碰到了你的烦恼,所以你有意见。不碰你,你烦恼都没有起来,你怎么断烦恼?在摩擦中起烦恼,在烦恼中断烦恼,这是最快的办法。

  布施结好缘,你一笑,

  他笑得更热情,一切布施中法布施最殊胜

  布施波罗蜜是对着众生修的。你布施了众生就结了好缘,哪怕你布施一个微笑,也有功德。有人常说,“好吃的不给我,这个人很小气。”你不下种子,哪有果实?还有的人说,“这个人看见我怎么老是不笑的?”你对人家不笑,要求人家笑,那不是很奇怪?你一笑,他笑得更热情,还是你占便宜。

  一切布施中法布施最殊胜,财布施根本不能比。法布施的五种殊胜功德我们已经讲完了。今天要讲底下一段。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(83)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  “善”是从佛陀的教导里出生,

  “善男子”不懂法,自应惭愧

  本次提要:

  ■ “善”是从佛陀的教导里出生,“善男子”不懂法,自应惭愧

  ■ 不懂佛法,良心都成问题,往往会好心办坏事

  ■ 劝请功德无量无边,难可譬喻

  ■ 要尊重人尊重法,有请就讲,学气功的走进佛门,没请他也讲,这是对

  佛门的不尊重

  ■ 释迦佛过去修的是菩萨道,这条大道直通成佛,我们都应有这样的志气

  “善”是从佛陀的教导里出生,

  “善男子”中不懂法,自应惭愧

  “是故善男子”,“是故”,像我上面所说的种种缘故。“善男子”,也包括善女人,佛经里提到善男子,也包括善女人。

  世间上好心人也是善男子,如果修行人停留在世间上的好人好事,这个水平也太低了吧。佛弟子跟世间上的人一模一样,那你进佛门得到了什么?提高了什么?所以佛门善的标准应该要比世间上提高。佛弟子要以佛的教导为标准,如果佛的教导你没有依教奉行,怎么叫善男子?

  这个善还是从佛陀的教导里出生,佛门的善知识,这个知识从佛法来。佛门里的善男子面比较广,包括修菩萨行的,也包括初进佛门的,如果你不懂佛法,人们称呼你善男子,你应该有所惭愧,因为你佛法里的善都没有出生,只是有一点善心而已。

  不懂佛法,良心都成问题,往往会好心办坏事

  世间上闹矛盾吵架,双方常说,“凭良心”,大家都是凭良心怎么会吵架呢?能海上师说:“世所谓良心,实各处一种习惯。”佛弟子的良心总应该以佛法为标准啊。不懂佛法你这个良心都成问题,往往会好心办坏事。

  劝请功德无量无边,难可譬喻

  “劝请功德无量无边,难可譬喻”,法布施,是把法布施给众生,当然是指讲经说法、广转法轮。可是你能够劝请善知识来讲经说法,功德你是第一个。讲经说法要请的,没人请,法师不讲,众生也听不到。由于你劝请转法轮,善知识就讲法,使这么多的众生得到利益,这个功德多大!当然你的功劳排在第一位。

  要尊重人尊重法,有请就讲,学气功的走进佛门,

  没请他也讲,这是对佛门的不尊重

  我年轻时候有人建议我,“老师,你有天主教的朋友,何不到他们教堂里去讲讲佛法呢?”我说“他们没请,我怎么去讲啊?”他们不欢迎,你自说自话去讲,就太没礼貌了,假如有请我就讲讲。

  十年动乱期间,我是逍遥派,我常去附近几家走走,也有信天主教的,他们看见我都很欢迎,一坐下来,说“请傅医生给我们讲点佛法好吗?”你请,我就讲。人与人之间要尊重,为什么人家都跟我合得来?因为我尊重人。为什么他们要请我讲?听来听去还是佛法道理好,听出味道来了。

  有学气功的,一走进佛门就大讲“五心朝天,性命双修”,他们是不请也讲,这都是对佛门的不尊重。所以要对法尊重,要对讲法的人尊重,你必须要请啊。为什么要对讲法的人尊重?因为他是讲佛法,最应该得到尊重的。

  释迦佛过去修的是菩萨道,这条大道直通成佛,

  我们都应有这样的志气

  “如我昔行菩萨道时”,这是佛讲他自己过去世行菩萨道的事情。成佛是个果位,果子总是从勤劳的手里摘下来的,不通过你的辛勤劳动,不会有结果的。现在佛门里有很多人,把希望寄托给天老爷,自己不想修行,光求菩萨保佑,这是懒惰的人。要想成就就要修行,如果你想成佛,就要修菩萨道。我们常讲我们同学们手拉手,走在一条没有砂子的琉璃大道上。没有砂子就是修出离法断烦恼;琉璃,就要你证到一切法性空;大道就是菩萨道,这条菩提大道,一直通到成佛,我们都应该有这样志气。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(84)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  菩萨法难行能行,不可畏难而不行,

  可以渐渐小小行,不要大事做不来,小事不肯干

  本次提要:

  ■ 证从教来,不学菩萨行,怎能证菩提果

  ■ 释迦佛世世常行菩萨道,我们也应该世世常常行菩萨道,这才是佛弟子

  应得的传承

  ■ 今世不行菩萨道,等来世,来世再等来世,三大阿僧祇劫也成不了佛

  ■ 学外道难转变,说有二个“我”,为什么你现在的“我”不做好榜样呢?

  ■ 菩萨法难行能行,可以渐渐小小行,不要大事做不来,小事不肯干

  证从教来,不学菩萨行,怎能证菩提果

  说“我不知道怎么行菩萨道。”不知道就要学,我们今天只能说在学菩萨行,先学起来,你学一点,十方如来就欢喜,学二点,更欢喜,不学不欢喜。每本经书最后都有“依教奉行”这句话,那些不肯学佛法的人,都是违背了释迦佛的教导,没有教,你怎么修怎么证?证从教来,不想学佛法的佛弟子,十方如来都不欢喜他。我想阿弥陀佛也不会说,我最欢迎娑婆世界从不学法的释迦佛弟子到我这儿来。你即使能往生极乐世界,阿弥陀佛也觉得奇怪,咋搞的呢?释迦佛的弟子怎么都不懂佛法的呢!这是我说说笑话。

  释迦佛世世常行菩萨道,我们也应该世世常常行菩萨道,

  这才是佛弟子应得的传承

  释迦佛行菩萨道的事迹,你们听得很多了,咱们菩提心网站里经常有登,那真是世世常行菩萨道。我们唸的回向文有“世世常行菩萨道”,这是你自己唸出来的啊,从前有句话:大丈夫一言既出,驷马难追,就看你君子还是小人了,小人说话从不算数。现在连佛门里的人口口声声,“我说话算数”,却从不算数,这是你们老同学都知道的,确有其人啊。

  佛弟子不具备释迦佛世世常行菩萨道的精神,就好比孩子没接受父母的传承,要被人骂:这孩子不像爸不像妈,不知道哪儿蹦出来的,或者说你没爹娘教训的。那么释迦佛世世常行菩萨道,我们也应该世世常行菩萨道,这才是佛弟子应得的传承。

  今世不行菩萨道,等来世,来世再等来世,

  三大阿僧祇劫也成不了佛

  有人想得巧妙:你别看我今世不行菩萨道,我来世决定行菩萨道。今世不行菩萨道的人,来世会行吗?即使来世听善知识讲法,要他发菩提心行菩萨道,可能今世习气也会等流到来世,仍会说这句话:你别看我今世不行菩萨道,来世我再行菩萨道,那么到底哪一世你才行菩萨道?你不行菩萨道,三大阿僧祇劫也成不了佛。好比你对自己的父母不孝顺,怎能做到一切众生皆父母啊?

  学外道难转变,说有二个“我”,

  为什么你现在的“我”不做好榜样呢?

  过去有个人原来是学气功的。我对学生要求很严,进佛门学佛法就不准学外道了,即使你没有皈依三宝,也应该照皈依三宝的要求做。可是她习气很深,我么非常慈悲,等她慢慢转变,可是老同学就有意见了。说我太慈悲了,像这样的学生,学法这么久了,还在跟气功界来往,老师不应该再给她发通知。所以你们也要受启发:你们坏脾气不改的人好自为之啊,老师有时候包容你,包容不了多久的,再包容下去,学生都跑光了。后来我就不给她发通知了。

  过了一段时间,我去看她,她朝我痛哭流涕,说“老师,你不要我了。”我说“我不要你,我今天来看你干什么。”说“老师只要你一句话,这些学生都是听你的。”我说“佛门讲平等,学生听我话,我也得听学生话呀。你好好向同学们写个检讨,自己改正一下,也许他们会原谅你。”结果就让她来了,可是她还是不改正。所以学外道的人钻进去了,很难拔出来。同学们又对她有意见,她来跟我说:“老师,我有两个我,你别看现在一个我,我还有一个我。”你还有一个“我”,我看不见啊,我看见的就是你现在的“我”,为什么你现在的“我”不做做好榜样呢?所以邪知邪见钻进去了,很难度的。

  菩萨法难行能行,可以渐渐小小行,

  不要大事做不来,小事不肯干

  你既然来世会行菩萨道,那你为什么今世不行呢。这种好笑的话既哄自己,又哄别人。释迦佛从来没有说过,你们今世不学菩萨法,可以来世再学。应该是在释迦佛讲菩萨法的时候,你就要开始学了,就好比学校的老师今天给你讲课,你晚上就要做作业了。菩萨法要难行能行,但不可畏难而不行。佛叫我们可以渐渐小小行,开头你大事情做不来,小事情总要做一点,一步一步修起来。这么一说,你总没话说了。但是有逆反心理的人,他气不过啊,老是释迦佛有道理,难道我没道理啊,他可能也会说“叫我做小事情,岂不大材小用?”结果么大事干不来,小事情不肯干。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(85)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  深入经藏做不到,听一次法也起作用,

  多么希望多出几个三藏法师

  本次提要:

  ■ 深入经藏做不到,听一次法也起作用,多么希望多出几个三藏法师

  ■ 证不了果啃个皮也有味,不要甘露法味,十方如来都不欢喜

  ■ 释迦佛往世行菩萨道时,劝请诸佛转大法轮,由彼善根,是故今日一切

  帝释诸梵王等,也劝请释迦佛转大法轮

  深入经藏做不到,听一次法也起作用,

  多么希望多出几个三藏法师

  就好比深入经藏没有能力,听一次法也起作用,有人却这么说:“三藏十二部犹如大海,你能深入吗?你学得完吗?”那么一想:对啊,我也没有多少年了,文化又差,干脆就不学了。佛门里这种言论、这种思想普遍得很啊。

  前两天有位同学还跟我说,“老师,有些地方就怕你去。”我说“我有什么可怕的。”后来才明白,我把道理都说清楚了,别人就没话说了,因为浑水没有了就摸不到鱼了。比如像刚才这句话,传布很广,使得很多人不再想学法,更不想深入经藏,影响多大啊,我就把这个问题说清楚。好比你饿了,别人跟你说,“那边有桶饭,你自己去装饭。”你走到饭桶前面吓坏了,“这么多的饭,我怎么吃得光啊?干脆就别吃了。”会有这样的愚人吗?没有叫你全吃光呀,你吃够了就可以了,总比你一碗不吃好啊。

  当然如果你能够精通三藏,成为三藏法师更好,玄奘法师就是三藏法师。我多少年来都盼望着佛门里再出几位三藏法师,那多好啊,可是这个希望落空了。另一个情况倒出来了,什么三藏,一藏都不要了。

  证不了果啃个皮也有味,

  不要甘露法味,十方如来都不欢喜

  附带说一句,你们听了我的鼓励,这几年来,意志奋发,精神抖擞,个个都想得初果,很好啊,肯定能证初果嘛,因为佛不说假话,如果证不到是你自己的问题。初果得不到,半果总要拿到,半果得不到,啃个皮尝尝也好啊,佛法里这么好的甘露,为什么你尝都不尝啊。离开佛法,十方如来都不欢喜,只有魔王波旬会欢喜。

  释迦佛往世行菩萨道时,劝请诸佛转大法轮,由彼善根,

  是故今日一切帝释诸梵王等,也劝请释迦佛转大法轮

  释迦佛往昔行菩萨道的时候,“劝请诸佛转大法轮,由彼善根”,由于劝请诸佛转大法轮的功德种下了善根,有了根就会开花结果。我们常讲根本,没有根就没有果,不讲本就是忘了本。我们今天的一切功德都是从释迦佛那儿产生。释迦佛大慈大悲,能来这么苦的娑婆世界度娑婆众生,这个慈悲心受十方如来赞叹,我们身为释迦佛的弟子,也应该赞叹啊,可是今天很少听到释迦佛的弟子在赞叹释迦佛。

  赞叹佛要从法上去赞叹佛的种种功德,不懂佛法的人去赞叹,往往就赞叹错了。我从前就听到有人赞叹阿弥陀佛,说“阿弥陀佛最大”,佛还有大小?小时候听外婆说,“明天四月初八,是大佛生日。”释迦佛是大佛,那么哪尊佛是小佛?笑话百出。我们要种的是善根,有根就有果。我们的一切都是从释迦佛来,所以称本师释迦牟尼佛,本就是根本,饮水思源佛弟子可不能忘本。

  “是故今日,一切帝释诸梵王等,劝请于我转大法轮”,由于我过去世行菩萨道时,劝请如来转大法轮,种下善根的缘故,所以今天一切帝释天诸梵王,来劝请我转大法轮,不要涅槃,梵王就是梵天的王。有因必有果,一切一切都在因果里。佛弟子修行要明因果,因果一错,就要下三恶道。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(86)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  为令众生得闻佛法,劝请善知识转大法轮,

  功德殊胜,因共业力量大于别业

  本次提要:

  ■ 大修行人是不昧因果,不是不落因果,把因果说空,是断灭空

  ■ 小善小恶都有因果,随地吐痰也会吐在菩萨身上

  ■ 为令众生得闻佛法,劝请善知识转大法轮,功德殊胜,因共业力量大于

  别业

  ■ 群居生活中的别业会引生共业,共业也会成就别业

  ■ 共业中产生的力量影响也大,因果也大

  大修行人是不昧因果,不是不落因果,

  把因果说空,是断灭空

  从前有位法师讲经,天天有个老头子来听经,有一天等人走光了,他跟法师说,“我过去世也是个出家人,我过去讲大修行人不落因果,结果转世变了狐狸,这句话到底错在哪里?”法师告诉他,“不是不落因果,是不昧因果。”只错了一个字,做了五百世狐狸!佛门里不能错了因果,哪可以随你这么乱说话?当然这个字是关键的字了,即使不是关键的字,比如说,我把前天看到某某人,说成昨天看到的,这个问题不大,但是知道了总要改正啊。

  把“不昧因果说成不落因果”,这个问题大了。宇宙人生,哪有离得开因果的?你这个大修行人身上没有因果,你吃下去的饭能不大便吗?吃是因,拉是果。如果你认为,心空罪亡就没有因果了,这就叫断灭空,是邪见。一阵凉风吹来都有因果,连打死蚊子也要受报。有人看见屋柱上一只蚊子,“啪”一掌打过去,手掌出血了,一看,原来是枚钉子,是有这回事的。

  小善小恶都有因果,随地吐痰也会吐在菩萨身上

  哪怕小小的事情都有因果,你们在佛门里不要随地吐痰,佛门里随地吐痰,往往会吐在菩萨身上。从前我听法师讲经,无著菩萨要见弥勒菩萨,怎么也见不到。后来路上看见一条狗,生了疮,全是脓血,痛苦地躺在地上。他就起了悲心,用嘴去吸狗疮里的脓,第一口臭得要命,第二口好一点,第三口怎么喷香的呢?就在这时见到了弥勒菩萨,原来这条狗就是弥勒菩萨化现的。他说“我找你,怎么老找不到?”弥勒菩萨说:“我没有离开过你啊。你看看,我袍子上的痰都是你吐的。”当然菩萨大慈大悲也不会来责怪你,但小事情也要注意啊,小善也要做,小恶也不要做,都有因果的。

  为令众生得闻佛法,劝请善知识转大法轮,

  功德殊胜,因共业力量大于别业

  因果中有别业共业。比如你使这个人高兴了,他也使你高兴;我讲法有人打瞌睡,肯定我前世听师父讲经,我也打瞌睡,这叫别业。还有共业,为什么劝请转法轮功德殊胜?劝请以后,你能听到法,这是别业,还能使这么多人听到法,这是共业,当然共业的力量大于别业。

  群居生活中的别业会引生共业,

  共业也会成就别业

  所以咱们生活在一起,不要疏忽共业,你好的别业也会引生好的共业,你坏的别业也会引生坏的共业。拿同学之间来说,你今天对一个同学起欢喜心,他也欢喜了,他对你也非常好,这是别业;假如你对每个同学都起欢喜心,大家在你这儿得到欢喜,形成了一个气候,整个的团体都是欢欢喜喜的,那多好啊。外面的人一进来,他本来也没什么欢喜不欢喜,看到你们欢喜了,即使他不知道大家欢喜些什么,他也欢喜了。你们不信试试,一个来烧香的居士,铁板着脸,没有表情,眼神呆呆的,你朝他欢欢喜喜,“你来烧香了。”一个人朝他欢欢喜喜,四五个人朝他欢欢喜喜,他脸也就笑出来了。人心都是一样的,所以你的欢喜会引生别人的欢喜,整个团体的欢喜又会引生你的欢喜,这就是共业。

  共业中产生的力量影响也大,因果也大

  共业很厉害的。从前我们为了要提高素质,有了错误必须要及时纠正,如果你上台来检查自己,同学们都严肃得很,你也笑不出来吧。

  听说你们昨天联欢得挺好,大家都欢欢喜喜,没有一个人哭吧?或许本来心里有点怄气的,由于台上欢喜台下欢喜,一欢喜,他就没气了,一欢喜气就通了。这就是互相影响形成的共业,这个力量大,影响也大,当然因果也大。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(87)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日

  使众生都能得到法上利益,辗转传布,

  皆起源于劝请说法功德

  本次提要:

  ■ 使众生都能得到法上利益,辗转传布,皆起源于劝请说法功德

  ■ 不发心弘扬佛法,阻挠人说法,造成如今信佛的人少,懂法的人更少

  ■ 白衣亦应发菩提心,为维护佛法说法

  ■ 来这儿学法,就是劝请我说法,不求法、不说法,菩提心事业早垮了

  ■ 劝请各位将来当法师、当老师转大法轮,这就是我的劝请功德

  使众生都能得到法上利益,

  辗转传布,皆起源于劝请说法功德

  再回过来讲,劝请如来或者劝请善知识转法轮,使每个人都能够听到法,起欢喜心,法喜充满,这个功德就大了。使这么多的人共同得到法上的利益,照法上去修,而且每个人都听到了法,因为心里高兴,回家就跟人家讲,每个人都讲给别人听,这样一传十,十传百,这股力量多大!这个劝请转法轮的功德,是你开的头,你是头功。照我的理解,听到了法,每个人都应该做一些法布施,每个佛弟子都有为众生说法的责任,只要不讲错。讲错了就不好,讲错了要背罪过的。

  不发心弘扬佛法,阻挠人说法,

  造成如今信佛的人少,懂法的人更少

  为什么如今的佛门,佛法弘扬不起来,国内信佛的人说起来很多,其实信佛的跟整个的人口比还是少数,懂佛法的人更少,东南亚国家信佛的人比例很大,乃至能达到百分之八、九十以上,为什么中国信佛的人比例少,说法的人更少?就是受片面的言论影响。比如从前上海佛教青年会,有次星期讲座请来一个北京的年轻法师,他感触万分地说:“有人不主张年轻人讲法,难道非要我留长了胡子,才让我讲法吗?”还有说:“你还没有开悟,讲什么法?没有开悟讲法,以盲引盲。”吓得人家再也不敢讲了。

  白衣亦应发菩提心,为维护佛法说法

  还有一种话,白衣不能说法。我不知道他根据哪部经典讲的?那么白衣观音能不能讲法,维摩诘能不能讲法?维摩诘还讲法给文殊菩萨听了。正法时期有白衣讲法,像法时期也有白衣讲法,难道末法时期白衣不能讲法?反过来说,白衣为什么要讲法了?因为这个地方没有出家人讲法呀,所以白衣讲法是发菩提心,是为了维护佛法啊。

  来这儿学法,就是劝请我说法,

  不求法、不说法,菩提心事业早垮了

  我除了生病,天天在为你们讲法,从年初一讲到年三十。你们来到这儿,你们的行动就是劝请我说法,即使没有到我面前来请老师说法,也早就请过了,比如说,“我想学十年”,这就是请我讲十年。这个功德大啊,没有这个功德,我们这个弘扬正法的菩提心事业早就垮掉了,一个人都不来,那不是垮掉了?所以你们来学法就是来请我说法的。我这一次去开政协会议,一提到文殊院,来过的人个个赞叹。这些果报从哪里来?还不是从劝请转法轮的功德来?

  劝请各位将来当法师、当老师转大法轮,

  这就是我的劝请功德

  所以我今天也要劝请转法轮,劝请你们学了法以后,将来要当法师,要当老师,劝请你们要大转法轮,这就是我的劝请功德。

  今天讲到这儿。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(88)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月30日

  请转法轮是为了要度脱安乐诸众生,

  众生不懂法而去盲目跟从,这就很危险

  本次提要:

  ■ 今天你能劝请善知识转大法轮,将来也会有人劝请你转大法轮

  ■ 请转法轮是为了要度脱安乐诸众生,众生不懂法而去盲目跟从,

  这就很危险

  ■ 说错话,做错事的人,本身也不懂法,懂法的人却又忙着各种

  庆祝和开不讲法的会

  ■ 有的只忙自己这一块,有的因讲正法会得罪人,而把弘扬正法的

  方向转到了唸佛求生西方,弘法在他眼里也就成了浪费时间

  如我昔行菩萨道时,劝请诸佛转大法轮,由彼善根,是故今日一切帝释诸梵王等,劝请于我转大法轮。善男子,请转法轮为欲度脱安乐诸众生故,我于往昔,为菩提行,劝请如来久住于世莫般涅槃。依此善根我得十力四无所畏,四无碍辩大慈大悲,证得无数不共之法,我当入于无余涅槃,我之正法久住于世。

  今天你能劝请善知识转大法轮,

  将来也会有人劝请你转大法轮

  今天我们继续讲《金光明最胜王经》第三卷《灭业障品》里,讲劝转法轮的功德的一段。上次已经讲到,“如我昔行菩萨道时,劝请诸佛转大法轮,由彼善根,是故今日一切帝释诸梵王等,劝请于我转大法轮”。释迦佛在菩提树下成佛后,天人下来请释迦佛转法轮,由于天人的劝请,所以释迦佛没有涅槃,讲了49年的法,因为他过去世行菩萨道的时候,总是劝请诸佛转大法轮,这就是因,由于这个善根,才有今天帝释诸梵王等来劝请他转大法轮的果。所以劝转法轮不仅仅因为我们自己不懂法,劝请善知识为我们讲法,以后你弘扬正法度众生的时候,也会有人来劝请你转大法轮。因为我们每做一件功德,每种一个善根,它必然会发生作用。既然通过有形的行动而种下了善根,所以将来的果报也必然是有形的行动上的果报。

  请转法轮是为了要度脱安乐诸众生,

  众生不懂法而去盲目跟从,这就很危险

  “善男子,请转法轮为欲度脱安乐诸众生故”,这是讲请转法轮的作用和目的。现在末法时期很多佛弟子不懂法,别人怎么说,他就照着做,这就很危险。因为你一旦做错,就会发生坏作用,得到坏的果报。即使你没有做错,也开不了智慧,因为你什么都没搞清楚,只是盲目相信。信要正信,盲目信就是迷信,没有搞清楚就去信就去做,这不是迷信是什么?初进佛门的人总有这样一颗心:我不懂,我就跟你们学吧,你们怎么做,我也怎么做。那么有人烧纸,他也烧纸,有人烧锡箔,他也烧锡箔,跟着他们搞迷信,佛门里经常看到这种事。

  说错话,做错事的人,本身也不懂法,

  懂法的人却又忙着各种庆祝和开不讲法的会

  今天佛门里错误的言论、错误的做法,特别多,其实讲这些话,做这些事的人,他本身也不懂法,为什么会出现这样紊乱的局面?就因为佛门里听不到法。并不是会讲法的人一个也没有,可是从今天的现实来看,大法师很忙啊,要开会,又要参加升座、开光,还有不讲法的所谓法会,还有的忙出国。

  有的只忙自己这一块,有的因讲正法会得罪人,而把弘扬正法

  的方向转到了唸佛求生西方,弘法在他眼里也就成了浪费时间

  有的法师想想,我没有能力把整个佛教管好,我就管好我这一块吧。他只忙自己的寺院,讲法也在自己那里讲,别的地方他就不想去了。还有的明哲保身,讲正法会得罪人,人家说闲话,我又何苦呢?还有些会讲法的人,本来有雄心壮志:我出家学法的目的是为了弘扬正法,广度众生,慢慢他方向转变了,从弘扬正法广度众生,转到求生西方。整天忙拨念珠念佛。好像在弘扬正法上多花一点时间对唸佛求往生就成了一个浪费。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(89)

  傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月30日

  贪恭敬利养讲不净法,为扩散邪见

  讲不正法,都是私欲膨胀,路线不对

  本次提要:

  ■ 佛门受到世俗拜金主义的感染,自身在逐渐腐败,弘法没钱可拿,我忙

  它干啥呀!

  ■ 贪恭敬利养讲不净法,为扩散邪见讲不正法,都是私欲膨胀,路线不对

  ■ 文化高不等于修行有水平,盲目崇拜的人也会与正法事业捣乱

  ■ 不会讲法的人去讲法,讲错了自背因果,自坏声誉

  ■ 不会抓蛇被毒蛇咬,千万不可请不会讲法的人讲法

  佛门受到世俗拜金主义的感染,

  自身在逐渐腐败,弘法没钱可拿,我忙它干啥呀!

  忙的事各种各样,也包括佛门受世俗拜金主义的感染,自身在逐渐腐败,那当然也不大会重视讲法了,因为讲法没有钞票好拿。如今佛门基本上还是保持着讲法不收钱的风气,为什么说基本上呢?因为在6、7年前,我初到福鼎,在居士林讲法,讲完了有个出家人来问我,“老师你能不能到我们那里去讲一讲。”我说“可以啊,你们要把手续办好,有请我就去。”他很高兴,再问我一句,“老师,你讲一次法要多少钱啊?”我进佛门几十年头一次听到讲法要钱的!他告诉我,“我们那里请人来讲法,一次一万元。”还好,这个风气还没有蔓延开来,贪求名利的人当然会想:讲法没有报酬,我忙啥呀?

  贪恭敬利养,讲不净法,为扩散邪见

  讲不正法,都是私欲膨胀,路线不对

  还有一种人,虽然讲法讲得蛮起劲,可是他思想不正,路子不对。他是贪图别人的恭敬供养而讲法,受到了恭敬就非常得意,自我陶醉,总觉得自己很了不起。即使讲法不拿钱,但是人家还是有供养的。

  还有一种受了邪知邪见的影响,他个人受影响,那范围还比较小,他想把自己这一套的影响扩大,信他的人越来越多,其实他讲的法错误百出了。50年前,我刚进佛门,那时讲法没有现在这么随便,而且到处都有讲法,听法听得多了,你讲错了,别人就听得出来。现在老一代都走了,尤其是经过十年动乱,如今法听不到,有法可听也不去听,造成大家都不懂法,即使讲错了,也很少有人听得出来。就被邪知邪见的人钻空子,录音带、VCD、光碟大批大批地发出去,名声一上去,谁也不敢讲他错,人家说这么大的名声还会错吗?这就形成了盲目崇拜、个人迷信,一下子佛门里邪知邪见就普及开来了。

  文化高不等于修行有水平,

  盲目崇拜的人也会与正法事业捣乱

  有些居士写书写得多,名气大,其实他是东抄西抄,专门搜集古时名望高、修行多少有点成就的人说的话,拼拼凑凑拼起来,好像水平很高,其实写的人不懂,看的人也不懂。有的写书人自己还抽烟喝酒,修行人连酒烟都放不下,那还有什么水平?他只有文化水平,而没有修行水平。可是书印出来,看的人就觉得他了不起。从前有个人来到我们这儿,谈话中提到某某人,我们同学稍微指出这个人写的书里几处不恰当,他听了气坏了,后来尽跟我们捣乱,这就是盲目崇拜、个人迷信的后果。

  不会讲法的人去讲法,

  讲错了自背因果,自坏声誉

  我们一方面要明白弘扬正法是每个佛弟子应尽的责任,要赞叹善知识,劝请善知识讲法;但也要明白,你劝请以及善知识讲法的目的是什么。假如是邪知邪见,是恶知识,你也劝请他讲法,那到底是有利还是有害啊?还有,如果他不会讲法,你请他讲,不光是对广大的听众有危害,对他自己也有危害。第一他不会讲乱讲,背了因果,第二他自己的声誉也败坏了,人家都知道这个人讲法乱七八糟,佛经上有句话,不会捉蛇的人去抓蛇,必然被蛇所咬。

  不会抓蛇被毒蛇咬,

  千万不可请不会讲法的人讲法

  很多年前咱们在苏州办禅定班,讲课的地方旁边就是医院。有一天医院里好多人围着,据说一个年轻人死了,是卖蛇的,当场把蛇一刀斩下去,蛇头斩掉了,还会跳起来,把他手咬住了。医院抢救都来不及,死了。

  有一次在福鼎,我到医院里去看眼睛。又是很多家属围着,啥个事情?我就进去看看。一个青年人躺在板上死了,身子很棒,那个父亲是哭得伤心,因为他去抓蛇,结果被蛇咬死了。所以不会讲法,乱讲一通的人,就好比不会捉蛇的人去抓蛇,千万不要去劝请这种人讲法。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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