傅味琴：学修三皈依(20～29)

　　学修三皈依6-3 （20）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　皈依三宝能不下三恶道，但你没做到

　　皈依的要求，仍然会下三恶道

　　提要：

　　·把听法的人拖去朝山收钱，叫弘法的人去种菜，这叫皈依三宝吗

　　·如果用一句佛法掩盖了所有佛法，难道希望娑婆世界的佛法很快灭掉吗

　　·佛弟子之间互相排斥、诽谤、攻击，这是皈依僧吗

　　·不听法，不求懂，这是皈依法吗

　　·皈依三宝能不下三恶道，但你没做到皈依的要求，仍然会下三恶道

　　·要做到三皈依要求，这就是我们这次学三皈依的重要所在，就要做到不

　　皈天魔外道、外道典籍、外道邪众

　　把听法的人拖去朝山收钱，

　　叫弘法的人去种菜，这叫皈依三宝吗

　　从前有个寺院，请我们去弘法，结果叫我们这些学生都去种菜。讲法通知发出去了，怎么居士来得这么少？后来才了解到，讲法前他又发动居士去朝山，每个人收一两千，变了旅游团团长，不要法尽去干这些事，这叫皈依三宝吗？

　　如果用一句佛法掩盖了所有佛法，

　　难道希望娑婆世界的佛法很快灭掉吗

　　以后净土宗兴起来了，初祖主张深入经藏，法门无量誓愿学，要发菩提心，要弘法要广度众生。念佛本是心里念，据说到了二祖才主张出声唸。而且一祖一祖是真有传承吗？从资料来看，这个祖师跟下面个祖师都没见过面，根本不认识，这怎么叫传呢？由于崇拜他的人多了，就把他抬到第几代祖师。

　　再后来慢慢变得戒定慧都不要了，从前我年轻时，法师还讲讲《佛说阿弥陀经》，现在《佛说阿弥陀经》也不讲了，什么法也不要了。用一句佛号掩盖了所有的佛法，难道释迦佛希望娑婆世界佛法很快灭吗？

　　佛弟子之间互相排斥、诽谤、攻击，这是皈依僧吗

　　佛弟子之间还互相排斥、互相诽谤、互相攻击，这是皈依僧吗？对年老的，没慈悲心，也没有爱护心，老年人往往有高血压、心脏病，有的地方唸佛竟然一天要唸二十四小时，晚上也不睡觉，万一心脏病发作死了咋办？就称他往生了，还求之不得。

　　不听法，不求懂，这是皈依法吗

　　叫众生只要唸佛用不着听法，唸经不求懂，这是皈依法吗？我们懂佛法做得没错，那些人就是喜欢说我们闲话，以自己什么都不懂的头脑来充当佛门里的义务警察。所以我们今天必须重新学习三皈依，要做像一个真正的佛弟子。

　　有人说：死了肯定往生。这话不错，往就是去，生就是投生，但是谁也不能证明你到底往生到哪里，别投到猪胎里去了。

　　皈依三宝能不下三恶道，

　　但你没做到皈依的要求，仍然会下三恶道

　　在莲花寺的时候，有个小住同学提个问题：有说皈依三宝了，就能不下三恶道，这话对不对？这话不错啊。至于为什么不下三恶道，就没人讲了。现在特别流行只要一句，你一句讲得清楚吗？应该说明白：你没有做到皈依三宝的要求，仍然下三恶道。

　　要做到三皈依要求，这就是我们这次学三皈依的重要所在，

　　就要做到不皈天魔外道、外道典籍、外道邪众

　　怎么样才能做到皈依三宝要求？这就是我们这次学习三皈依的重要所在。最最简单的原则，皈依佛永不皈依天魔外道，现在皈依佛的人很多都在皈依天魔外道，还说皈依三宝了不下三恶道，真是笑话！好比喜欢喝酒的人，人家称他酒鬼，死了，家里到祭日那天都是供酒的，活着已经成了酒鬼，当然死了也变酒鬼。

　　大家都知道，孔子是喝酒的，我们五戒居士不喝酒，比孔子高尚啊。出家人是人天师表，孔子太上老君应该成为出家人的学生，出家人怎么去学儒教道教呢？连三皈依都不懂，真不知道他懂些什么。

　　学修三皈依6-4 （21）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　三皈依摄一切法，

　　在《法蕴足论》里特别强调禅定

　　提要：

　　·新常住很不错，来小住的能远道而来也很发心，我们尽我所有作供献，

　　总希望大家发心发大一点

　　·没有证果前都会有烦恼，但希望你不要表现出来，否则会影响别人、伤害

　　别人

　　·三皈依就是戒，佛教也有弟子规，违依止法、退菩提心，这些都是犯根本

　　罪的恶法

　　·要修禅定，在三皈依的学修里，按照三皈依观去学修

　　·要天天听法，与学修三皈依有联系的经文也要学，我们肯定能在三皈依里

　　圆满，因为我们都具足自性三宝

　　·三皈依摄一切法，在《法蕴足论》里特别强调禅定

　　·“学处品”、“预流支品”、“四证净品”以及四静虑、四无量、四无色、

　　定觉支等，在三皈依修法中全部具足

　　·略作介绍以鼓励大家信心，愿在哪里学，可由你选定，小住同学家有急事，

　　可以回家

　　新常住很不错，来小住的能远道而来也很发心，

　　我们尽我所有作供献，总希望大家发心发大一点

　　这十年来参加常住的不少，在别人来看，你们非常了不起，但是我看你们都不行。所以这次学习三皈依，我亲自来抓。初步定是从今年一月一日以后开始常住的可以参加。据我知道，新常住挺不错，听说还有从内蒙古、齐齐哈尔这么远来小住的。初发心到这儿来小住的同学，我看还是不错的，要不然也不会从这么远来。所以这一次除了新常住可以参加，小住的也能参加。

　　对新常住跟小住也有所区别，因为新常住已经常住了，而小住家里总有点事情，所以对小住放得很宽，这次是第一阶段学习，时间六个月，你能学五个月四个月乃至一个月都可以，六个月也是学不完的，好比说六个月是一碗饭，你们新常住有条件把这一碗饭全部吃光，也不见得吃饱，小住呢？有的吃半碗，有的只吃了三口，有的吃了一口。总希望你们多吃几口，我们又不赚你钱，我们是尽我所有作供献，总希望你们发心发大一点。

　　没有证果前都会有烦恼，但希望你不要表现出来，

　　否则会影响别人、伤害别人

　　估计从七月份开始，现在就做准备。第一个要求，批评你，你不能起烦恼，也不能怄气。如果你不听老师话、不尊重同学、脾气不好、修养差，暂时不要参加。当然我们没有证阿罗汉果前都有烦恼，可是你不要表现出来，你表现出来就会影响别人、伤害别人。

　　三皈依就是戒，佛教也有弟子规，违依止法、

　　退菩提心，这些都是犯根本罪的恶法

　　第二个要求：要学文殊法。学了文殊法的同学比较有基础，能开智慧。我们学三皈依，一方面是学一方面是修，全要根据戒定慧。戒，三皈戒就是戒。我们佛教也有弟子规啊，何用去学儒教的《弟子规》？如果你不听师话，违依止法、退菩提心，这些都是犯根本罪的恶法。

　　要修禅定，在三皈依的学修里，

　　按照三皈依观去学修

　　定呢，要修禅定，除了常住一起学的禅定要学要修，还要在三皈依的学习里按照三皈依的观法从头开始学，包括四禅八定都要学，因为你是皈依法宝的，这些全都是法呀。你没有法，哪来觉悟呢？没有觉悟，皈依佛的作用体现在哪里呢？你拜的师父什么也不懂，怎能叫皈依僧呢？这样下去，佛法很快就要灭在这样的佛弟子手里。

　　我们修的是出世间禅，通过四禅八定，最后要超出无色界，达到灭受想定，这些法全要在这一次学三皈依里学。

　　要天天听法，与学修三皈依有联系的经文也要学，

　　我们肯定能在三皈依里圆满，因为我们都具足自性三宝

　　慧呢，非但常规的讲经要听，而且与学修三皈依有联系的经文也要学。我们是从学三皈依开始，将来还是在三皈依里圆满。我们肯定能圆满，因为我们都具足自性三宝。

　　三皈依摄一切法，

　　在《法蕴足论》里特别强调禅定

　　上一次给大家讲过三皈依的殊胜：“能摄三十七道品，能摄一切禅法”，这次讲慧，“能摄《法蕴足论》”。“蕴”是聚集，“足”是具足、圆满，一部《法蕴足论》，法都具足了。不光是理论，《法蕴足论》里还有修法，所以我们法流对《法蕴足论》非常重视。在《法蕴足论》里特别强调禅定，因为这部论是目犍连尊者造的。

　　“学处品”、“预流支品”、“四证净品”以及四静虑、

　　四无量、四无色、定觉支等，在三皈依修法中全部具足

　　“修戒忏悔，摄学处品”，我们这一次在理论上、修观上，都要修戒、忏悔。这是“摄《法蕴足论》里的学处品”。“修依止法，是摄预流支品”，预流就是预先流到，流到哪里？流到证果，证果前面就叫预流支。“修皈依及戒摄四证净品，修四谛四禅为证四圣果的因”，要证果就要修好四谛跟四禅，就是初禅二禅三禅四禅定。

　　“即此修行即入四通行数。随得喜足，勤修此定即四圣种。修戒忏悔即四正胜，修定即摄四神足。观不净、苦、无常、无我，即四念住。观四谛道理即摄四谛品。依此修定，即是四静虑、四无量、四无色、定、觉支等品，依此对治烦恼，即摄杂事品。能修之作用关于根品，能修之所依体属处、蕴、多界品。观生死苦，依此修行而得解脱属缘起品。”

　　《法蕴足论》这么多内容全包括在三皈依里，我们这一次全要学，所以是非常圆满的。修行要修得起来才好啊，光搞形式有什么用？要修行首先要有理论，教证二法，有教才能证，你没有理论基础，盲修瞎练会有什么好结果？

　　略作介绍以鼓励大家信心，愿在哪里学，

　　可由你选定，小住同学家有急事，可以回家

　　能海上师说，“略举数例”，这还是能海上师稍微举几个例子给我们听听，“可见此法具摄大小显密说修一切法门也”，一切法门全都具足了。这是上师在民国十七年讲的话。今天特地给你们介绍一下。一方面鼓励你们生起信心，一方面你们先把条件准备好。

　　愿意在哪里学，由你自己挑选，在太湖吉祥寺、开化文殊院、泰顺崇教寺、汉川清凉寺、岳阳莲花寺学都可以。还有一种叫随行，因为有些小住同学提出来，很想跟着我走走，我走到哪里他们就跟到哪里，这一次就满足大家愿望，可以随行。但是年老身体吃不消的，不要随行，因为很辛苦的。最好固定在一个地方学。

　　小住同学家里如有急事，不用请假，打个招呼就可以了。今天就到这里。

　　学修三皈依7-1 （22）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　我们的本色就是佛性，我们的佛性上世俗的

　　灰尘蒙得够厚的了，不要再沾上灰尘了

　　提要：

　　·我们的本色就是佛性，我们的佛性上世俗的灰尘蒙得够厚的了，不要再

　　沾上灰尘了

　　·听了佛法一天天觉悟起来，这就是在本色上放出了光辉

　　·在未来佛面前培福，超过在十方佛面前培福的功德

　　·勤劳的人没工作干，感到孤独，也怕被人看不起

　　·要尊重群众，爱护群众，让他们心情愉快，生活得好

　　我们的本色就是佛性，我们的佛性上世俗的

　　灰尘蒙得够厚的了，不要再沾上灰尘了

　　我这还是头一次到这个新讲堂来，我看这个讲堂还挺不错的。现在几乎都坐满了，后面再来人咋办？看样子还不够大，假如人多，实在坐不下，讲台上两边也好坐的，经书里常提到围绕而坐，两边坐坐，就成了围绕。

　　这个讲堂，我喜欢的就是木板都保持了本色。本色就不错，人为油漆的颜色，我不太喜欢。而且这个本色，你们涂了一点光漆，光滑又有点发亮，这样一来，就不沾灰尘了。

　　希望大家好好学习，我们的本色就是佛性，无始以来我们的佛性已经蒙上了很多灰尘，今天进了佛门，不要再蒙上灰尘了。我们在世俗里呆久了，世俗的灰尘已经蒙得够厚的了，为什么进了佛门，有的还去学儒教道教？再蒙上这些灰尘，有必要吗？

　　听了佛法一天天觉悟起来，

　　这就是在本色上放出了光辉

　　我们的佛性都是圆满的，本色一点没变。来到泰顺崇教寺，也包括法雨山佛学苑、大般若佛学苑以及我们各个道场，听了佛法，一天一天觉悟起来，这就是在本色上放出了光辉，多好啊！

　　在未来佛面前培福，

　　超过在十方佛面前培福的功德

　　今天我是中午到，休息一会儿就来跟大家说几句话。上海还有一批同学，大概在四五点钟到。大家要把接待工作做好，做好接待，功德无量，因为个个都是未来佛。在佛前培福功德已经很大了，在未来佛面前培福功德更大，为什么？因为佛已经成佛了，未来佛慢慢也成佛了，佛的数量就增加了。所以佛讲过，在未来佛面前培福，超过在十方佛面前培福的功德。

　　勤劳的人没工作干，感到孤独，也怕被人看不起

　　小住同学里有老同学也有新同学，也有来过好多次的，工作上要安排好。众生普遍的心理，一是怕闲着无聊，非常孤独，特别是爱劳动的人，不劳动难受；还有一个怕人家看不起，所以要尽量安排来小住的新老同学参加点工作。我们人多，大家分一点工作，工作量也很小，这也好，我们主要是来学法的嘛。

　　跟大家抱歉一下，我们的建设远远跟不上大家学法的热情，床位比较挤，难免有许多同学要住在佛堂里，那就把窗帘拉下来好了。这里用水是不愁的，但洗澡可能会挤一点，大家互相照顾一下，时间不要长，给他人一个方便。

　　要尊重群众，爱护群众，

　　让他们心情愉快，生活得好

　　还有一件事情很重要，从今年元旦开始，我们常住同学花一年时间，要学习做到尊重群众爱护群众，所谓群众是指每一个人。所以我们对每一个来的人，都要尊重都要爱护，要让他们心情愉快，生活得很好。

　　学修三皈依7-2 （23）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　出家人是人天师表，

　　天上人间都应该以他们为师

　　提要：

　　·四摄法第一是布施，要布施大家一个微笑

　　·菩萨爱众生犹如母亲爱独子，度众生要有慈悲的脸

　　·四摄法第二是要利行，要能合众，不能把佛弟子引到外道那里去

　　·四摄法第三是要爱语，不能说使人怄气的话，提意见也要和善一点

　　·四摄法第四是同事，大家一起做弘法工作，各部门要合理安排

　　·要尊重出家人，个别同学这一点没学好

　　·出家人是人天师表，天上人间都应该以他们为师

　　四摄法第一是布施，要布施大家一个微笑

　　特别要做到四摄法，四摄法第一个就是布施，你至少布施给大家一个微笑。微笑最容易，最容易的事情偏偏众生不肯做，众生愚蠢就愚蠢在这里。从前上海公交车很挤，难免会碰到一点，那么你打个招呼，说一声“对不起”就没事了。可是这三个字他不肯说，宁愿吵架，去说三百个字，弄得大家怄气，有冷静头脑的人真想不通。你朝人家微笑一下，“我不小心，对不起啊。”那么就没事了嘛。

　　菩萨爱众生犹如母亲爱独子，

　　度众生要有慈悲的脸

　　菩萨爱众生就好比母亲爱独子，大家都是修菩萨法的，要像母亲爱孩子那样爱众生。有人说后娘的脸不好看，在座的没有当后爹后娘的吧？其实这句话也不见得全对，我们有个老同学，他妈死了，爸娶了个后娘，后娘对他可真好啊。所以有的话吃不准，还是佛说的对，法无定法。

　　菩萨总是笑嘻嘻的，你看弥勒菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，都是笑嘻嘻的。有人说：五百罗汉堂，有的罗汉就没有笑嘻嘻。因为他不是菩萨呀，你不度众生，不笑没关系的，你要度众生就要有慈悲的脸，布施大家一个微笑。

　　四摄法第二是要利行，要能合众，

　　不能把佛弟子引到外道那里去

　　第二个要利行，只做对别人有利益的事情，不做对别人不利的事情。譬如说，你起烦恼就会影响别人，别人也会不高兴，所以不要起烦恼。你不遵守规章制度、不守纪律、不能合众，别人跟你难以和合，这也不要做。你跟别人聊天，说说学佛的心得，天天法喜充满，这很好。可是有人又去跟人家说儒教道教，有必要吗？人家又不喜欢听你这一套，你说得这么起劲干嘛？你又不是来这儿传销的。即使有个别人喜欢听，你是把佛弟子引到外道那里去，那是危害众生啊，所有诸如此类都不叫利行。

　　四摄法第三是要爱语，

　　不能说使人怄气的话，提意见也要和善一点

　　第三个，要说爱语。我们说话，要说人家喜欢听的话，不能说使人怄气的话。比如说纠察必须要管好纪律，这是他的工作，可是纠察说话也应该态度好一点，脸上和善一点，多提醒少批评，也要做到爱语啊。

　　四摄法第四是同事，大家一起做弘法工作，

　　各部门要合理安排

　　第四个是同事，大家一起工作，哪个地方忙不过来， 要合理的调配，“同事”就是大家一起做好弘法工作。希望大家要学习好四摄法，今天我不过提一提，以后可能要有一个阶段专门学习四摄法。

　　要尊重出家人，个别同学这一点没学好

　　“尊重群众，爱护群众”，我们今年特别提出来，要做到尊重出家人，当然我们每年都提的。因为现在有极个别的老同学，对出家人不尊重，我是对他意见很大，因为我从进佛门开始，一直是对出家人尊重的，我师父就是出家人。

　　我这个老师很恭敬出家人，怎么个别学生竟然不恭敬出家人，这就不好理解了。可能因为他们不向我学，而向自己的傲慢学。

　　有个别人来的时候脾气就很坏，我们总是慈悲喽。但是宽容是有限度的，不能长期这样，慈悲的目的是希望你改正。

　　出家人是人天师表，天上人间都应该以他们为师

　　今天下午要来的这批同学中，可能有三位出家人，他们是寺院里大和尚派来学习的，过几天大和尚可能也会来。出家同学跟我们不一样，受的戒就不一样，穿的衣服也不一样。现在有些居士说是信佛的，穿的衣服多漂亮啊！漂亮在哪里？打扮得像妖精那样。而且出家人的知见跟我们也不一样，生活习惯也不一样。

　　出家人就是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，沙弥沙弥尼将来受了具足戒也是比丘比丘尼。出家人称为人天师表，人天师表你们懂吗？譬如说太上老君在天上，是天，孔子是人，不过早就死掉了，可是他们徒子徒孙很多，希望他们有一天醒过来，拜出家人为师，因为出家人是人天师表。

　　学修三皈依7-3 （24）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　要和谐，要互相尊重，希望大家

　　尊重我们所保持的纯粹佛教思想

　　提要：

　　·我们遵守三皈依，不学儒教道教，得到了大家的认可

　　·佛弟子要遵守佛教的教义教规，希望大家重新学好三皈依

　　·佛教的兴亡是每个佛弟子担负的责任，如果佛法灭了，留下来的只是旅游

　　事业

　　·要和谐，要互相尊重，希望大家尊重我们所保持的纯粹佛教思想

　　·追求荣华富贵，修行就修不好了，也就不可能成佛

　　·称呼出家人要加“师”字，女居士不要碰比丘，男居士不要碰比丘尼

　　我们遵守三皈依，不学儒教道教，

　　得到了大家的认可

　　佛弟子绝不应该去拜太上老君、孔子为师。现在竟然还有信佛的在学儒教道教，那不是颠倒了吗？我去过几个佛教的道场，那些方丈、当家对我们很认可，还派出家人到我这儿来学。前一个时期我在宁波居士林讲“怎样念佛”，林长就告诉我，他们那儿一律不学道教儒教，不学《弟子规》、《三字经》。

　　佛弟子要遵守佛教的教义教规，

　　希望大家重新学好三皈依

　　我们的道场里，一律不学儒教道教，否则就破了三皈戒，你就是跟我们知见不一样，跟我们走的道路不一样，你就是不能合众。你要将来生到太上老君那里去，你愿意你本人以及你的儿子，一代一代荣华富贵，光耀门庭，这是你的自由，但是你不能在这里宣传，我们佛弟子要按照佛教的教义教规。

　　当然我也不希望你走，还是希望你留下来多听听法，你思想观点一时转不过来，那就保存在头脑里，不要讲出来影响别人。因为我是一个佛弟子，我不忍心看到整个佛教被儒教覆盖了。

　　现在已经出现这样情况，很多的寺院佛法不懂也不学，去学《弟子规》、《三字经》，这叫佛教吗？用儒教来覆盖佛教就是消灭佛教的手段！因为出现了这么严重的关键性问题，所以我要教大家重新学习三皈依。

　　佛教的兴亡是每个佛弟子担负的责任，

　　如果佛法灭了，留下来的只是旅游事业

　　佛教的兴亡是我们每个佛弟子必须担负的责任！佛弟子都不懂佛法了，佛法快要灭了，留下来的只是作为旅游事业，我们佛弟子忍心吗？就好比眼看爸爸妈妈病重了，救也不救，这算什么儿子啊？

　　要和谐，要互相尊重，

　　希望大家尊重我们所保持的纯粹佛教思想

　　当然我们对儒教道教要讲和谐，他们发展他们的，大家互相尊重，达到和谐。欢迎他们进佛门来学佛法，但是不能在佛门里讲儒教道教，否则就是对我们佛门最大的不尊重。在我们这里纯粹是佛教思想，没有儒教道教思想。

　　追求荣华富贵，修行就修不好了，

　　也就不可能成佛

　　拿到我们修行来说，你受儒教追求荣华富贵的影响，修行就修不好了；你受太上老君的影响，最多你打开南天门，到太上老君那里去喽，你永远也成不了佛。

　　称呼出家人要加“师”字，

　　女居士不要碰比丘，男居士不要碰比丘尼

　　大家跟出家人说话时应该要合掌，表示恭敬。其实居士跟居士说话也应该合掌，大家现在不习惯，那就算了，但总要有点礼貌。十多年前我在九华山办佛学院，我经常到佛教协会去。有一次，看见一个小和尚，可能要出去采购，想问什么事情，朝着楼上拉开喉咙，直接喊当家名字，这样就很不恭敬。我们居士称出家人，法名后应该要加一个“师”，称“某某师”，因为他们是人天师表。

　　有出家同学在你面前走过，你们赶快站在旁边，恭敬合掌，至少也要退让一边，让出家同学先走过去，这是非常重要的。我们地方小，人多，你们女居士不要碰到比丘，因为比丘不触女体的，连衣服都不能碰，如果碰到了，出家人这件衣服就不清净了。更不能去拉出家师父的手，有的女居士世俗习气泛滥，看见自己的师父亲热得不得了，拉不着手就拉袖子，这样做很不好！佛弟子要亲近三宝，是亲近不是亲热。

　　同样，比丘尼不碰男体的，你们男居士看见比丘尼过来，也要让在一边，衣服不能碰着。你们做纠察做老师的，去提醒出家同学，或者找出家同学谈话，首先要做到恭敬。你恭敬出家人你功德无量，你不恭敬出家人你罪过无量。

　　学修三皈依7-4 （25）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　要遵守纪律，

　　不能世俗气太重自由散漫

　　提要：

　　·参加三皈依学习的，第一要遵守纪律，不能世俗气太重，自由散漫

　　·第二点要做到，能接受批评而不生气

　　·小住参加多久可由自己决定，家里有事，只要打个招呼就可以回去

　　·我到今天仍在讲法，希望你们将来都有成就

　　参加三皈依学习的，第一要遵守纪律，

　　不能世俗气太重，自由散漫

　　这一次有许多同学是想来参加学习三皈依的，我五月六月在法雨山以及大般若佛学苑，关于这一次开展学习三皈依的讲话，没听过的都要补听，一方面要你们明白学习三皈依的殊胜和必要性。

　　首先必须要遵守规章制度、遵守纪律，因为我们这次学三皈依，时间抓得很紧，如果你不遵守纪律，我们还要再来给你启发教育，那又要花时间，大家也被你拖慢脚步了。为什么我们这十年来脚步慢？就是被那些自己不觉悟，一会儿犯纪律，一会儿犯规章制度的人拖了后腿，他们还不知道自己背了罪过。每当闹了矛盾，还要我老师去开导，时间花在这个上面很多啊。而个别人听过之后也不立刻改变，还是世俗习气重、自由散漫、随随便便，自己喜欢怎么样就怎么样，我不守纪律你把我咋办？好像准备到地狱里去当英雄。

　　我老师特别慈悲，总是再三劝导，这也是没办法，现在要度众生，只好求众生来听法。从前隆莲法师很严格，一看你不安心，马上叫你走，那样就好办了。可是我想到，你回到世俗里去，谁来教育你啊？也许会坐牢吧。所以大家还是自觉遵守好纪律，这样大家都好办。

　　第二点要做到，能接受批评而不生气

　　第二点更要做到，如果老师批评你，同学跟你提提意见，或者纠察提醒你，你不能生气，一生气你就不合格。当然我们都是烦恼众生，又不是阿罗汉，难免会生气，那么教你一个办法，也算是给你开后门，我总是帮助你过渡难关喽。你可以回寮房去生气，不要影响其他人，希望你生气时间短一点，花个几分钟调整好了就出来。因为我们是学法断烦恼的修行地方，不是你生气的地方。

　　小住参加多久可由自己决定，

　　家里有事，只要打个招呼就可以回去

　　还有一点，不能请假，病假除外。你们做居士的，难免家里有紧急情况，你只要打个招呼你就可以回去。回去不等于请假，你回去了，名额就抽掉了，这点要跟大家讲清楚。你六个月做不到，五个月四个月乃至一个月都可以。

　　说：“我家里事情安顿好了，我再想来学可以吗？”我对来学法的人都欢迎，希望大家要改变自由散漫的习气，不要想回家就回家，这样子习气不改变永远不能成就。我们不能出家已经够惭愧的了，还保留这种习气干什么？

　　我到今天仍在讲法，希望你们将来都有成就

　　我今年八十一岁了，身体不好。要我身体好很简单，医生要我休息好，但是我做不到。像我这样的年龄还在讲法，我就要对大家负责，你们这么发心来学法，我就要抓一抓了，希望你们将来都能修行成就。今天就跟你们讲这些。

　　学修三皈依8-1 （26）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　三皈依中的戒、定、慧，

　　是我们每个佛弟子都应该学习的

　　提要：

　　·我们盖了新楼，就是为了让大家来听法，大家行动要有条理，要遵守纪律

　　·讲堂应比斋堂更寂静、庄严，要以法为重

　　·禅定要与生活配合好，要培养自己端身正坐、不动不摇，就容易入定

　　·三皈依中的戒、定、慧，是我们每个佛弟子都应该学习的

　　·时久生疲厌，习气在复燃，修行在退步，希望在这段时间里好好纠正自己

　　的习气

　　我们盖了新楼，就是为了让大家来听法，

　　大家行动要有条理，要遵守纪律

　　我们定于7月8日开课，这两天把准备工作做好，时间比较紧，昨天我刚到，下午就跟你们讲了话。后面可能还有很多人要来，今年的禅修比去年人多，假如来人少，我就不太高兴，我们盖这个楼就是为了让大家听法舒服一点。

　　来的人多纠察工作要做好，说好是八点钟开始，就要八点钟开始，你们可能是八点钟才摇铃排队，现在已经八点十分了，这个时间就耽误了，能不能把摇铃排队放在八点钟之前。我们人多，你们排队上楼进入讲堂，要一排一排按次序坐好，行动要快一点，人一多行动慢了就要拖延时间。一切都要有条有理，要按照程序，要遵守纪律。

　　讲堂应比斋堂更寂静、庄严，要以法为重

　　每天都有新同学来，所以要经常提醒大家。尤其讲课前要提醒大家维持好讲堂的庄严。进讲堂要跟进斋堂一样庄严，现在佛门里有少数地方，正在逐渐恢复斋堂里要绝对安静，但是疏忽了讲堂。应该是法比吃饭更重要，我们能做到斋堂里不说一句话，讲堂里也不能说一句话，如果在斋堂里说话背罪过，在讲堂里说话更背罪过，以法为重嘛。如果中途有紧急情况要出去，你就悄悄地出去，到门口跟纠察打个招呼，出去的时候尽量不要惊动别人。

　　禅定要与生活配合好，

　　要培养自己端身正坐、不动不摇，就容易入定

　　很多同学都是来学修禅定的，在生活中就要配合好。比方说修禅定要端身正坐，不动不摇，这些你在生活中就可以做起来，至少听法的时候要培养自己端身正坐，不动不摇。这个姿势习惯了，你以后修禅定就容易修得好，容易入定。

　　三皈依中的戒、定、慧，

　　是我们每个佛弟子都应该学习的

　　我们这一次暑期学修有两个内容，一个是禅修，一个是学习三皈依。学习三皈依有三句话：学好三皈戒，修好三皈定，圆满三皈慧，所以三皈依就是戒定慧。

　　三皈依是我们每个佛弟子都应该学习的，你愿意学，够条件的，就可以在三皈依学习小组里学。原先我定的是三十名至五十名，为什么定的名额这么少，因为这一次三皈依学习是我亲自抓的，人太多了，我精力够不上。

　　时久生疲厌，习气在复燃，修行在退步，

　　希望在这段时间里好好纠正自己的习气

　　现在我们几个道场：汉川大般若佛学苑、太湖法雨山佛学苑、开化文殊院、岳阳的莲花寺，这些地方都有三皈依学习小组，他们就在他们那儿学习。我们这一次目标主要是帮助新同学。我是直话直说，你们老同学时久生疲厌，习气在死灰复燃，修行在退步，所以让你们这些老同学在这段时间里好好纠正自己的习气。新同学比较好抓，因为他们刚刚发心。这一次学习，小住的同学能发心学六个月、四个月、三个月都可以。

　　这次学三皈依禅定，过去没学全的都要学全。大家来的时候基础不同，有些只是初进佛门，所以这次是第一阶段，学六个月，以后还有第二阶段、第三阶段。

　　没有参加三皈依小组学习的，可以跟常住一起学，跟常住一起学习的，要求不高，只要做到常住的规章制度就可以了。

　　学修三皈依8-2 （27）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　皈依佛，要有觉悟，皈依法，

　　要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

　　提要：

　　·随行能提高信心，真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住

　　·佛门讲供养不赚钞票，要深信因果，佛弟子是一家人

　　·希望寄托在年轻人身上，佛成道后回家探亲，是去度众生

　　·成佛是靠自性三宝成佛的，但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也

　　圆满不起来

　　·皈依佛，要有觉悟，皈依法，要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

　　·皈依三宝了，要亲近三宝，三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教

　　随行能提高信心，

　　真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住

　　还有一种叫随行，过去常有小住同学提出要跟我走走，希望由此提高信心，将来准备参加常住，这次可以满足你们要求，目的就是欢迎大家常住。真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住，真正想要修行成就也是靠常住，所以我们这次三皈依学习，想随行的都可以随着我移动。

　　佛门讲供养不赚钞票，要深信因果，

　　佛弟子是一家人

　　我们这儿吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要钱，超过一个月，住宿吃饭所有一切费用都包括在内，每天收五元钱，生活用具全由常住供应。有人不信现在还有不要钱的地方，特地亲自来看看，结果看下来是不要钱，因为我们佛门不赚钞票，只讲供养。

　　说“老师，你供养得起吗？”我是无产阶级，我自己没钱的，但会有人来修供养的，护法就是护你的法嘛。要深信因果，要深信三宝，世俗观念不要太重了，不要一天到晚想着钱。

　　我常说笑话，我说我开了一个赔本公司，可能全世界第一个。你是修行人，人家尊重你，你会没饭吃吗？修行就是修个气量大，佛弟子是一家人。

　　希望寄托在年轻人身上，

　　佛成道后回家探亲，是去度众生

　　我很看重年轻人，年轻人是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。你们做居士有家庭负担的，家里有紧急情况要回家，那就可以回去，不用请假，你事情办好了，再来学也可以，但不要世俗习气太重了，没什么事也一会儿回家，一会儿回家，那还能修行啊？释迦佛逾城出家，雪山六年苦行，菩提树下成佛，他后来回家探亲是成佛以后回去度众生去的，佛弟子要有释迦佛的精神。

　　成佛是靠自性三宝成佛的，

　　但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也圆满不起来

　　下面讲一讲三皈依的重要性，我们一进佛门就要修三皈依，将来成就还是在三皈依里，三皈依修圆满了你就成佛了，成佛还不是成就自己的觉悟、圆满法上的智慧以及净化人心？虽然我们今天都受过三皈依，这是皈依外缘三宝，也很重要，我们将来成佛是靠自性三宝成佛的，但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也圆满不起来。

　　皈依佛，要有觉悟，皈依法，

　　要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

　　佛教从古代流传到近代，中间的变化怎么样，我不太了解，仅仅看看书罢了，可是在我的印象中，国内近代的佛教，皈依往往只是一个形式。由于不知道怎样修好三皈依，就把三皈依架空了：皈依佛，要有觉悟，如今大多数人只知道我拜了个师父；皈依法要有智慧，有些人却不知道听法；皈依僧了也不知道恭敬比丘僧。而且一代不如一代，按照道理，学法是要你自己去求法的，可是现在往往不是你们来求法，是我请你们来听法，多数人请了还不来呢，既不皈依佛也不皈依法也不皈依僧，算什么皈依呀？

　　皈依三宝了，要亲近三宝，

　　三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教

　　既然皈依三宝了，为什么不去亲近三宝呢？连三宝都不亲近，能叫皈依三宝的修行人吗？现在即使这个寺院很正知正见，造得也很庄严，可是基本上里边都没什么人，平时烧香的人也不多，一定要等到佛菩萨圣诞，大家才来烧香。我到今年八十一岁才明白，佛教传到中国来，很早就是儒教道教佛教三家合一，就没有做到纯粹的三皈依。宣扬“三教本是一家”，就会失去了圆满的纯粹的佛教。

　　学修三皈依8-3 （28）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　如果三教是一家，岂不成了三种皈依？

　　就不成为佛教的三皈依了

　　提要：

　　·要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，

　　何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”

　　·世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知

　　·古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，仁义道德做不到就

　　成了空中的光环

　　·如果三教是一家，岂不成了三种皈依？就不成为佛教的三皈依了

　　要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，

　　何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”

　　前两年我看过一本书，是介绍释儒道三教古人写的诗词，他对古代僧人每一首偈，都分析得非常详细，指出这句话是儒教思想那句话是道教思想。看下来，寒山拾得写的偈就没有儒教道教思想。

　　能海上师非但没有儒教道教思想，他讲法里还指出儒教道教的漏洞。例如在讲《定道资粮》的“根律仪资粮”时，他提到儒教讲四勿，其中一个是“非礼勿视”，能海上师说：“根律仪资粮：调柔诸根，悉令如律。若儒家所说四勿，亦根律仪所摄，但儒家仅言非礼勿视，而不详其何者非礼，何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”什么是不应该看的，什么是应该看的，有时虽然你不想看偏偏看到了，有时虽然不应该看，你又不得不去看，这些问题该如何解决，儒教从来没有讲清楚过，而我们佛教的根律仪中倒是讲得清清楚楚，所以还是佛法的戒定慧殊胜。

　　世间上学问的不圆满，

　　都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知

　　儒教没有把问题讲清楚过，世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知。孟子书上有句话：“天作孽犹可活，人作孽不可活”，那么天是什么？他讲不出来，而我们佛教讲得很清楚：六道轮回，天就是天道。他不讲清楚，后世的人就只能去猜。

　　古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，

　　仁义道德做不到就成了空中的光环

　　为什么儒教在中国封建社会里受尊重呢？因为过去的社会，如果你想荣华富贵、光耀门庭，要到京城去应考，考的就是儒教的书，古时读书人不得不读儒教的书，所以儒教就成了封建社会的传统思想。一代传一代，大家去学儒教都是似懂非懂，你猜是这个意思，他猜是那个意思，学的人一看，内涵这么丰富啊，其实都是后人猜出来加上去的。仁义道德做不到，就成了空中的光环，这种事实，今天就不举例子了。

　　如果三教是一家，岂不成了三种皈依？

　　就不成为佛教的三皈依了

　　人世间的事，如果不讲清楚而被人误解的实在太多了，佛法如果不讲清楚，也会被人误解。如果说“儒教、道教、佛教，三教是一家”，那么三皈依也变了三种皈依，哪三种皈依？儒教、道教、佛教，（众笑）一个佛弟子学了佛教又去学儒教、道教，这就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子，（众笑）三种皈依一混淆，就不成为佛教的三皈依了。所以一定要把三皈依讲清楚，才不会产生误解。

　　在佛门外面我们应该尊重儒教，在佛门里就要对佛弟子讲清楚，儒教对我们佛教不利，对修行不利。我们学习三皈依是为了修行成就，而不是挂个皈依的名字。这一次学习三皈依，希望大家要认识到三皈依的重要性，这是为了我们正法久住，为了我们自己修行的成就，为了我们佛门的清净。

　　学修三皈依8-4 （29）

　　学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

　　傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

　　经文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪众

　　皈依愿

　　自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心

　　自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海

　　自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

　　希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，

　　不管用什么方式，能断习气就是好

　　提要：

　　·初地菩萨修法中，有“见佛身欢喜”，能在未来佛前修供养胜过供养十方

　　佛，能学法修行都是未来佛

　　·能在同学前供养一个微笑，现前就能得到福报，大家心里亮堂堂，那不是

　　光明普照吗

　　·要开朗的笑，怄气的笑会比哭还难看，要断烦恼，不要发挥烦恼，这个

　　目的要端正

　　·希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，不管用什么方式，能断习气就是好

　　·你怄气，同学就会远离你，你们要先学慈，你一威，人都吓跑了

　　初地菩萨修法中，其中有“见佛身欢喜”，

　　能在未来佛前修供养胜过供养十方佛，能学法修行都是未来佛

　　这一次你们远道来这儿学法，我要求你们做到一点：修初地菩萨要修十种法，其中一条叫“见佛身欢喜”。我年轻时在一个居士林吃完饭，到楼上佛堂里去，看见有个女居士，她把佛龛打开看着佛，脸上笑嘻嘻的，笑得很有劲啊。（众笑）其实见佛身欢喜是指的见每尊佛都要生欢喜，特别是未来佛能使你马上得到利益。你们只知道当来下生弥勒尊佛是未来佛，难道未来佛就弥勒佛一尊啊？你看见弥勒佛笑不稀奇的，因为弥勒佛先朝你笑了。你看见未来佛欢喜，你能在未来佛面前修供养的话，释迦佛进过：你在十方佛每尊佛面前都供养十万盏灯，那个功德是没办法算了，可这个功德还比不上你在发菩提心的未来佛面前点一盏灯。今天大家都是发了菩提心来这儿学法的，都是未来佛，你在他面前供一盏灯，这个福气大得来没办法算。

　　能在同学前供养一个微笑，现前就能得到福报，

　　大家心里亮堂堂，那不是光明普照吗

　　供灯是个比喻呀，你不要真的买了灯，在每个同学面前供，灯是比喻智慧，比喻光明，希望他能继承佛陀的教育，你们在每个同学面前供养他一个微笑，又不花钱又最好，而且马上得到福报，何乐而不为？因为你供养他微笑的时候，你心里一定是开朗的，你心里开朗朝他微笑，他心里也亮堂堂了，大家心里亮堂堂，那不是光明普照吗？

　　希望大家都要修好这个供养，你们不管见到哪位同学，全要抓紧机会供养他微笑，至少在跟他讲话之前，先要微笑一下，这叫未言先笑。

　　要开朗的笑怄气的笑，会比哭还难看，

　　要断烦恼，不要发挥烦恼，这个目的要端正

　　要做到开朗的笑，首先要做到心里不怄气，否则硬是叫你笑，也是皮笑肉不笑、阴阳怪气地笑，笑的样子可能比哭还要难看。我们来这儿是断烦恼的，而不是来发挥烦恼的，这个目的要端正。

　　希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，

　　不管用什么方式，能断习气就是好

　　假如听到别人给你提意见，或者老师批评你，如果你生气，你就不够条件参加三皈依小组的学习，但可以跟常住一起学。因为长期以来这些常怄气、烦恼的学生拖了大家前进的后腿，也搞得我得了心脏病、高血压。这几年为了养病，我已经养成一个习惯，只喜欢看你笑嘻嘻而不喜欢看怄气的脸。所以希望大家学学弥勒菩萨样，大肚子能容，天天笑嘻嘻。

　　有人也许会想：老师，我实在笑不出来，假如我笑出来了，有点乱七八糟；要我说说风趣话、幽默话，我也没这个水平；我有时候说话也说得有点乱七八糟，我一说话同学们都笑了。那么你就乱七八糟吧，（众笑）能抓到老鼠就是好猫，不管你用什么方式，你能改变你的习气，断你的烦恼，能够笑一笑就是好猫。（众笑）

　　你怄气，同学就会远离你，你们要先学慈，

　　你一威，人都吓跑了

　　有人假如想：那么老师你有时候也不笑嘛。虽然我有时候不笑，我笑的时候比你多。你还学不到家呢。我老师有时候不笑，没有关系；你不笑，同学们就会对你远离，因为怕你在怄气，免得凑上去，你气头上没好话。

　　为什么我老师有时候不笑，没关系？因为我天天给你们讲法，讲讲法你们欢喜了，明天还要听我老师讲法，你会跟我老师怄气吗？况且做老师的要慈威双摄，你们现在先学慈别学威，你一威，人家看你太可怕，都吓坏了。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------