五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

傅味琴:谈三宝功德(20~29)

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

傅味琴:谈三宝功德(20~29)

 

  谈三宝功德(20)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月6日讲于清凉山佛学苑

  对不正法、不正师,不要产生错误的感情

  本次提要:

  ■ 不懂法的人全是盲修瞎练,竟然还瞧不起学法的人

  ■ 不识字能开悟,这是前辈子学的

  ■ 出家人不懂佛法,怎能成就内护正法

  ■ 不听佛话,佛法就灭在佛弟子手里

  ■ 对不正法、不正师,不要产生错误的感情

  ■ 没有文字般若,什么也没有

  不懂法的人全是盲修瞎练,竟然还瞧不起学法的人

  不懂法的人是盲修瞎练,有正确的理论才能有正确的实践。如今受邪知邪见影响的人不要法,对法不重视,或者提倡只要修,没有法怎么修啊?变成磕头也是修,烧香也是修,至于佛啥个意思,他不懂。还有的人唸经不求懂,结果一看就理解错。而且盲修瞎练的人还特别看不起学法讲法的人,因为观点不同。我们是佛陀的观点,他是自己的观点,或者是他师父的观点。他师父也不是佛陀的观点,师父说“我也是师父的观点”。错误就是这么一代一代传下来的,所以我经常跟年轻人说,中国佛门历史上犯的错误,年轻一代不必继承。你继承错误的还会有希望吗?

  不识字能开悟,这是前辈子学的

  说“禅宗就不主张学佛法。”不学佛法能懂吗?禅师开示的话全是佛法,这些禅师佛法并没有讲错啊。有说“开悟了就什么都懂了,用不着多学。你看六祖慧能开悟了能讲《金刚经》,他什么时候学的?”这要三世因果看问题,是他前辈子学的,如果不学能懂,这些禅师开悟以后怎么不懂英文法文,因为中国封建社会是封闭式的,他前辈子没地方学啊。

  出家人不懂佛法,怎能成就内护正法

  不学而修会走向愚痴的道路。非但有轻慢法的罪,而且违背佛语,本身就在佛面前背罪过。释迦佛可从来没有讲过:听法不要多听,越听多越糟糕。释迦佛教导我们要多闻。多闻的利益极大,多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻趣涅槃。释迦佛对出家弟子更是要求多闻,称出家弟子是“多闻贤圣弟子”,出家人不懂佛法,你怎么内护正法?你又护些什么?

  不听佛话,佛法就灭在佛弟子手里

  学修,学在前面,修在后面。你不学佛法,你休想证果成道。好比从前知识分子,文化水平很高,到了农村却把小麦当韭菜,因为他没有学过农科,也没有到农村学习过。所以以后你们年轻一代好好发心把中国佛门的传统理理清楚,看看究竟哪些是对的,哪些是错的。如果再不理清楚,按照这些传统,只听人话不听佛话,佛法就灭在佛弟子的手里,这是罪过啊!修行要累积功德,哪能累积罪过?

  对不正法、不正师,不要产生错误的感情

  许多真正的佛法,今天在佛门里行不通了,因为人有先入为主的毛病,就算你讲得有道理,过去听的东西也很难拔得出来。这首先是个知见问题,也是一个错误的感情问题。他对过去听到的话,因为对说的人信仰崇拜,难免产生感情。一听到佛法,照这么说起来我师父错了?不见得吧?你是照佛说的也不错,我是照师父说的也不错。好比小偷也不错,警察也不错,(笑声)大家都不错。

  即使他心里想:照经书上来说,我师父是有点不对。可是他嘴巴不说,或者会这么想:师父总是师父,也许师父有师父的道理呢。有的还反而生你的气:你说法就说法,老是批评这个批评那个。如果你是社会上的人,你跟好朋友说话,要特别小心,你不能说,“你爸爸怎么做起强盗来了?”(众笑)再好的朋友听了也要怄气,强盗当然不好,谁叫你说到我爸爸头上来了?所以错误、犯罪经常都发生在错误的感情里。

  没有文字般若,什么也没有

  教理要学,佛法要懂,不要好高骛远。从前有一个人说了我一句话“傅老师讲法讲得很好,不过他是文字般若”,意思水平太低了。从“不过”开始,话两样了,就等于后面的话把前面的话扫掉了。有些人经常用“不过”两个字来拐弯,即便他前面几句没错,比如他说:“应该法门无量誓愿学”,这不错,后面,“不过,现在末法时期了,越学多越不好,因为都是钝根”,邪说都是玩弄这个手段。能海上师说:“没有文字般若,什么也没有。”文字般若最重要,一切都是从文字般若开始的。

  谈三宝功德(21)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月6日讲于清凉山佛学苑

  发菩提心忙弘法,不修行,烦恼也紧张

  本次提要:

  ■ 学生从学而来,佛弟子从法化生,没有法,是个空挂其名的佛弟子

  ■ 修行要根据佛的教导,证得阿罗汉果乃至迈上菩提大道

  ■ 只听不修也难得初果

  ■ 发菩提心忙弘法,不修行烦恼也紧张

  ■ 修行就是断烦恼,不断烦恼不叫修行

  学生从学而来,佛弟子从法化生,

  没有法,是个空挂其名的佛弟子

  我们称为佛弟子,弟子就是学生,学生怎么能不学呢?学生学生,从学而来啊。正如释迦佛说的:佛子从法化生。没有法你这个佛子怎么来的?所以没有法,就没有你这个佛弟子,你只是挂个名佛弟子,说得通俗一点,是没脑子的佛弟子。

  修行要根据佛的教导,证得阿罗汉果乃至迈上菩提大道

  有法才能证,没有法就不可能证。从学法开始到将来证果成道,也不是一学法就证果的。当然喽,你一学佛就会有收获,比如听了一次法,解决了你一个疑问,这叫小疑小悟。真正要证果成道,那要不断的小悟累积成一个大悟。还不能光是理论上悟了,理悟不了生死,还要达到证悟,要亲自证到法上的境界。这就要有个过程:就是修法。修行就是为了根据佛法的教导,从凡夫证得阿罗汉果,乃至迈上菩提大道,成佛。

  只听不修也难得初果

  那么咱们天天听法,怎么连个初果都没有证?慢慢来嘛,路线没走错将来总会证的。可是你要研究啊,原因是你听了法不肯实践,听管听,没有修。说“我不懂得怎么修啊?”天天在讲,你是真的不懂吗?

  发菩提心忙弘法,不修行烦恼也紧张

  我也没修好,因为面铺得太广了,不过也有好处,将来果报也大。比如要造一个大工厂投资大了,基础建设时间长了,可是将来造成了,那果报也大。这几十年来,我到处弘扬佛法,受尽人们的讥笑。有人讥笑我糊涂,一点没有为自己考虑。这我也承认,自己时间太紧张,没有好好修。那么你呢?你也没好好修,你也忙啊,你也紧张啊,紧张什么呀?烦恼紧张,贪瞋痴泛滥,修行的时间都给贪瞋痴占掉了。我是忙着菩提心事业,你们在烦恼里,面也铺得很广。有的人开始对这个人合不来,慢慢对那个人又合不来,在湖北总是怪人家不好,到了开化,又合不来,又要调,再调一个地方你能合得来吗?开始跟一个同学合不来,慢慢看这个也有问题,看那个也不对,面越铺越大,烦恼越来越厉害,根子越来越深,将来三恶道的果报也大。(笑声)

  修行就是断烦恼,不断烦恼不叫修行

  所以有句话:修行就是断烦恼,不断烦恼不叫修行。难免有人苦恼,我很发心想断烦恼,道理我全懂啊,怎么我断烦恼断不起来呢?这一点等明天再讲。(回向)

  谈三宝功德(22)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月7日讲于清凉山佛学苑

  法 宝

  法~宇宙的真理,一切事物不论大小、有形无形都称法,有形叫色法,无形叫心法

  法宝功德~佛教化众生说法四十九年,引导众生脱离生死苦海进入常乐我净的彼岸,法宝有教证功德

  什么都是法,不懂法的人是个无知的人

  本次提要:

  ■ 什么都是法,不懂法的人是个无知的人

  ■ 有形的是色法,无形的属心法

  ■ 佛法稀有难得,故称宝

  ■ 有人讲缘,却带上了神秘迷信的色彩

  ■ 有人来到这里又走了,这不是无缘,是心变了

  ■ 第三者经常把缘拆散,拖人走

  什么都是法,不懂法的人是个无知的人

  今天讲法宝功德,首先把法跟法宝的区别说一下。一切事物不论大小,有形无形,都称法,整个宇宙和人生的真理全叫法,自然界的变化,劳动人民创造的一切,也都是法。比如一张桌子,它有形状,它有作用,要做一张木头桌子,你必须要取木材,还要加工,这都要有方法,所以这一切都是法。木头就是木头桌子的体。你要做成什么形状,也得有法,总要画个图,有个尺寸吧,这就是桌子的相。桌子做好了,派什么用场,这也是法。我们知道桌子可以放东西,可以写字,这是桌子的用。说句笑话,桌子做好了,假如倒着放,问他怎么不用呢?他回答你:“我不知道怎么个用法。”这就是不知道法。所以一个不懂法的人就是一个无知的人。小孩无知,刚刚学吃饭,妈妈饭吃在嘴巴里,小孩子饭粘在鼻子上,这就是不得法。所以如果有人叫你别懂法,这个人就叫你做傻瓜。

  有形的是色法,无形的属心法

  有形的东西我们都看得见,因为是物质所成,所以叫色法。色就是物质,一般人把色解说成颜色,其实有颜色的东西都是物质。无形的我们看不见,这属于心法,每个人心里的活动、产生的念头,本身就是法。所以我们每天都生活在有形和无形的法里。我们所以能够存在,也是依靠法。也就是依靠色法、心法,人就是物质和心理所组成的。

  佛法稀有难得,故称宝

  法宝呢?宝的解说是稀有难得,既稀少,意义又大,极其珍贵,极难得到,这才能称宝。世间法很容易得到,现在几乎每个孩子到了年龄就可以上学,而且每个地方都有学校,学会了文化,你自己就能够看书看报,很容易的。最难得到的就是佛法,佛陀不出世,你也听不到佛法,即使佛出世,也不见得每个众生都能听到。

  有人讲缘,却带上了神秘迷信的色彩

  今天佛门喜欢强调缘,往往带了神秘主义,有点迷信色彩,真正叫他解说缘他又讲不清楚。有些人开始明明有缘,后来变成无缘,那到底算有缘还是无缘?说无缘,你开头怎么有缘?说有缘,你怎么又变成无缘了?佛门里大家都在讲缘,问他几句,他就答不上来了。

  有人来到这里又走了,这不是无缘,是心变了

  有人千里迢迢来到这儿,开始欢喜得不得了,开口就说:“我是来长住的”。过一个时期,“我学十年”,再过几天“三年”,再过几天,“我明天要走了”。问他什么原因,他又说不出来,也是这句话,“看样子我跟这里无缘。”来到这儿明明有缘嘛,古话说:有缘千里来相会,怎么说无缘呢?明明有缘,他把缘抛掉了。好比说“你的妻子是贤妻良母,你为什么不要她?”“我们无缘”,真正说明问题不是无缘,是你这个丈夫变心了。所以来到这儿想回家的人,不是无缘,是你变心了。咱们又不是坏人,又不贪名利,这么好的地方还要变心!为什么变心啊?总有第三者插足喽,所以第三者最恶劣,尽搞破坏。

  第三者经常把缘拆散,拖人走

  什么是第三者?第三者很多啊,随时随刻会插进来。比如听到一只电话,“你在那里好不好啊?”“很好”“我也听说那里很好,不过呢,”“不过”一来,第三者插进来了,“听说那里是居士在管理,你怎么到居士那儿去学了?我给你联系好一个地方,你到那边去学吧。”就这么被第三者拖走了。弄得咱们很苦恼,跟他说,“即使我们有什么缺点,你给我们提意见,帮助我们改进。”“你们缺点倒没有,实在没缘。”

  谈三宝功德(23)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月7日讲于清凉山佛学苑

  佛讲的话就是法,

  佛法难闻,善知识更难遇

  本次提要:

  ■ 不受管教的人是受自己烦恼的破坏

  ■ 烦恼会使你福报下降,无福听法

  ■ 走错一步路,人就会变,“一念瞋恚意,焚烧功德林”

  ■ 父母恩重,养我肉身,师恩更重,养我法身慧命

  ■ 世俗习气重,不念同学恩德起烦恼

  ■ 佛讲的话就是法,佛法难闻,善知识更难遇

  不受管教的人是受自己烦恼的破坏

  还有一种第三者,老师、同学、纠察发菩提心帮助你,这么辛苦,他们可没有拿你一分钱报酬,可是经常吃力不讨好。谁都知道,老师同学纠察是为我好。可是烦恼来了,“谁叫你批评我?管得我这么严,还说为我好?”这是烦恼在做第三者,烦恼会帮烦恼说话,“对,你有道理,他没道理,谁管你,你就跟他对抗,他想来管你,你也不是好欺负的。”全听烦恼话,又是第三者破坏。

  烦恼会使你福报下降,无福听法

  进了佛门学到了佛法,结果半路里变掉了,挺可惜呀。说无缘那是你无知,到底是什么原因啊?我看跟福气有关系。没福气的人是听不到佛法的,听到了也会变心的。本来有缘有福气,怎么变成没缘没福气了?福气会变的,有时候会升上去,有时候会下降,谁使你福气下降?就是你的烦恼。你一起烦恼,尤其是对与你有恩的人起烦恼,你的福气马上下降。

  走错一步路,人就会变,

  “一念瞋恚意,焚烧功德林”

  比如说父母把你养育大,尤其是母亲,母爱是很感动人的,十月怀胎,非常辛苦。母亲对你这么有恩,你却对母亲态度恶劣,有的还骂母亲打母亲杀母亲,你本有的福气会马上消失掉。你的罪报必须要受,因为福气消失,所以会下地狱。下地狱的人福气就没了,一下全烧光了。火烧起来是很厉害的,森林大火往往是因为有人烧纸,风一刮,仅仅一张小纸片飘在树叶上,一下子烧掉多少树!所以佛门有句话:一念瞋恚意,焚烧功德林。一把火烧起来,你平时培植起来的功德林一下子全烧光了。一切皆无常,说变就变,你走错一步路就要变。父母恩重如山,你一辈子都报不尽。佛经上说过:假使你一只肩膀担父亲,一只肩膀担母亲,天天照顾他们吃饭生活,绕南瞻部洲走一圈,父母的恩还没有报尽。

  父母恩重,养我肉身,师恩更重,养我法身慧命

  有没有比父母恩更重的?有啊,就是法上的恩。师教给你法,这个恩最重。父母养你肉身,师养你法身慧命。父母的恩,使你能长大,好好生活,可是你死了还是六道轮回。只有师教给你的佛法,才能使你跳出六道轮回。世俗上尚且有句话:师恩难忘,佛法是靠师讲给你听的,这个恩没法比。

  世俗习气重,不念同学恩德起烦恼

  当然喽,在学法的环境里,有同学帮助你,这也是对你有恩,同学的帮助胜过佛门外面人的帮助,因为同学们是以佛法来帮助你、教育你,培养你在佛法里成长,这个恩可不得了啊。可是我们在世俗上混久了,世俗气很重,就是醒不过来,看不到这一点。老年人在世俗上生活更久,更难转,他是带着世俗气进佛门,因为不看老师同学的功德,所以老起烦恼。

  佛讲的话就是法,佛法难闻,善知识更难遇

  佛教要依佛的教导,佛讲的话就是法,全在经书里。今天佛法还是存在,我们要请经书还能请得到。虽然经过十年动乱,经书烧了很多,但是佛法还没有灭。后来形势就转变了,这也可以说明今天某些众生还是有福气的。经书跟善知识比,经书容易得到,善知识难得到。举个现实的例子,你到寺院法物流通处去请一本经书,还容易请得到,可是你到每个寺院,想听善知识讲讲佛法,别说讲经说法听不到,你请善知识给你开示几句,也听不到。

  谈三宝功德(24)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月7日讲于清凉山佛学苑

  得到了正法,才救了她的法身慧命

  本次提要:

  ■ 有钱人供养大,却得不到法,有出家人说:“我们自己也不懂”

  ■ 老师不讲课,耽误了学生的学业,校长要负责任的

  ■ 有人来到这儿,说这里“是我最后的希望”,因为救了她法身慧命

  ■ 生命最珍贵,没福气就挡不住飞来横祸

  ■ 发了财又倒闭,老婆多尽吵架,这样的生活怎能叫有福气

  ■ 子女不知报父母恩,却要父母养他一辈子

  有钱人供养大,却得不到法,

  有出家人说:“我们自己也不懂”

  有钱人供养起来大,无论走到哪个寺院都欢迎,又有几个能听到佛法?我有个深圳的学生,喜欢供养。有一年约了朋友特地到广州去皈依,人家就说她皈依过了,她自己说:“我等于没皈依。因为我皈依的时候,连皈依是什么都搞不清楚,师父也不讲。”那一次皈依完了,她想求法,大和尚说:“你想求法?某某人,拿两本书给她。”又听不到。有人《心经》看不懂,去请问出家师父:这个啥意思啊?这个出家人说:“我自己也不懂。”

  老师不讲课,耽误了学生的学业,

  校长要负责任的

  当师的不能给学生讲法讲课,这个教育事业不是完蛋了?在社会上绝不会出现这种事,校长看你这个老师不会讲课,就叫你回家。因为老师不会讲课,耽误了这么多年轻孩子的功课,校长要负责的。佛陀的事业是教育事业,佛门没有法,佛教也就不存在了。

  有人来到这儿,说这里“是我最后的希望”

  因为救了她法身慧命

  所以说“善知识难遇”,尤其是末法时期善知识更难遇。听说有个来小住的女同学,称这里是“我最后的希望”,这个希望能救她法身慧命。没有法,法身慧命就枯死了,要知道这儿的老师同学都是在救你,你还不抓住?

  生命最珍贵,没福气就挡不住飞来横祸

  现在佛门的道风也差,世间上的世风也差。世风一步步下降,乃至对父母也不大像样了,所以现在人的福报很差。有人看表面,说现在的老板富得很。你做一个死亡统计,看能活到几岁?最珍贵的财宝是人的生命,越是富的人,越是在消耗福报,你福报不够,飞来横祸就挡不住了。

  苏州有个华侨,子女开了个饮食店,喝一杯清茶,要三元钱。在他们看来,三元钱还很便宜,收五元钱也可以的。这个华侨总算有点信佛,就劝导他们少收一点吧。没多久,他的儿子车祸,压掉一条腿,中枢神经都破坏了,每天要送到医院六七万,钱全部往医院送啊。看看社会上有福气的人,培福的有几个?消福的又有多少?

  发了财又倒闭,老婆多尽吵架,这样的生活怎能叫有福气

  不要看表面,要看实质,表面上吃得好,穿得好,如果有危害,说明你福报不够。拿西瓜来说,表面很好看,吃起来不甜的。现在许多东西跟从前比,营养价值差得远了。许多饮料据说能助长孩子生长,一吃胃口就开,孩子长得也快,后来才发现里边含有激素。这些东西,有钱人吃得特别多,(众笑)再看老板跳河跳楼的有多少?许多人今天发财,明天倒闭。有许多老板欠了债,几十年都没有还清,别看他样子很气派,其实他背了一屁股债,你别看他娶十个老婆,这十个老婆天天打架。(众笑)有许多变了质的出家人,外面有两三个女人,这两三个女人吵架打架时,他忙着夹在中间劝。受苦受难叫有福气吗?

  子女不知报父母恩,却要父母养他一辈子

  从前的孩子不会忘记父母的养育之恩,现在有的孩子父母养育之恩早就忘了,“你把我生下来,你当然应该养我,非但小时候要养我,还要养我一辈子。”所以成了家,还要向父母要劳保工资。现在看看报,那些犯罪、坐牢、枪毙,乃至于离家出走、流浪的,全是年轻人。从前有个妈打儿子,儿子哭,妈问他:“我每次打你,你都没哭,今天打你为什么哭?”儿子回答:“过去妈打我,我感觉到分量很重,知道妈身体很好,所以我心里高兴。今天妈打我,我感觉到妈力气小了,我心里难过,因为妈老了。”现在有的儿子你打他一下,他还你一个耳光,这些难道会没有报应啊?

  谈三宝功德(25)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月7日讲于清凉山佛学苑

  愚痴人学不到佛法却傲慢,为师慈悲也没用

  本次提要:

  ■ 愚痴人学不到佛法却傲慢,为师慈悲也没用

  ■ 佛把四皈依传下来,法是宝,所以师也是宝

  ■ 无知者容易产生怀疑,佛教历史不等于佛法

  ■ 要有师佛不二,自己决定成佛,众生决定成佛的信心

  ■ 师要具有三宝的功德,所以择师要有法则

  ■ 礼师如礼佛,就得礼佛的功德

  愚痴人学不到佛法却傲慢,为师慈悲也没用

  父母尚且恩重如山,法的恩更不能比。不管是师也好,同学也好,在你学法修行的路上帮你一把,这个恩很重啊,你还要对他起烦恼!即使你还有活得下去的福气,但是你学法的福报没了,所以你这儿留不住。我老师发菩提心对你慈悲也没有用。而且那些人愚痴得厉害,学不到佛法了,还觉得自己胜利了,很骄傲。

  佛把四皈依传下来,法是宝,所以师也是宝

  我们讲的师,是指佛门里的善知识,因为法是宝,师把佛法传给你,所以师也是宝。因为法是无上,所以师也是无上。

  四皈依是当年佛亲口说的,佛说四皈依的音还传了下来,就是“南无古 ,南无布达耶,南无达摩耶,南无桑耶”,就是“皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧”的意思。有人不知道有四皈依,说明佛教传到中国来,中国的佛门对原始的佛教懂得太少了。

  无知者容易产生怀疑,佛教历史不等于佛法

  现在有人不去研究佛法,却去研究佛教的历史,比如我天天给你们讲经说法,你们不去研究法,却去研究:老师爸爸是谁啊?哪个地方人啊?他爸有几个孩子啊?这些跟你修行有啥关系?大家都不重视法,佛法就要灭了。现在人连佛在人间时到底怎么样也不知道了,不知道你就会产生怀疑。

  要有师佛不二,

  自己决定成佛,众生决定成佛的信心

  我五二年进的佛门,有位出家师父跟我说:“一,师就是佛,佛就是师,二,你决定成佛,三,一切众生都决定成佛。你这个信心不能动摇。”从前清定上师到别的寺院去讲经,我们都跟了去。别人见了就说,“你们对上师的恭敬真使我们感动”,如今别的地方的某些人也会觉得奇怪,傅老师的学生对老师这么恭敬,他们不好理解。

  师要具有三宝的功德,所以择师要有法则

  我们皈依的是释迦佛,释迦佛就是我们的师,所以佛就是师,师就是佛。现在释迦佛涅槃了,释迦佛讲法你听不到了,你现在跟师学,师给你讲的法跟释迦佛讲的一样。师修行成就的功德性质也是一样的,因为师是释迦佛传承下来的呀,师的成就还不是成就戒定慧的功德,断智悲的功德,法报化三身的功德?当然师佛不二喽。

  假如这个师看见你问,“最近发财呀?你赚了多少了?”这个人连当师的资格都没有,因为他关心的不是法而是财。当年释迦佛有没有看见居士弟子说:“你发财了。”所以选择师必须要有个原则,师传给你的法是圆满的,而且这个法能使你将来成佛,这样的师才能称得上“师就是佛,佛就是师。”这样的师也是法,因为师天天给你讲法嘛,这样的师也是僧,我们的上师是能海上师,能海上师本身就是个比丘僧,我这个老师是居士,可是居士也是僧团里的一分子啊。中国佛门里,僧一般是指出家人。真正的解说,僧是指四众弟子的清净团体。可是今天一讲到僧,就把居士排除出去,好像居士在僧团里没有立足之地似的。

  礼师如礼佛,就得礼佛的功德

  师能代表三宝,因为他具足三宝。师有佛的觉悟,仅仅功德还不够圆满。但是你对他像佛那样恭敬,你就占便宜了。当年清定上师说,你向师顶礼,你把师看成比丘,你有顶礼比丘的功德,你把师看成佛,你有顶礼佛的功德。

  谈三宝功德(26)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月7日讲于清凉山佛学苑

  为了名利迷惑人,

  可再也得不到修行的成就

  本次提要:

  ■ 佛与众生都有缘,可是佛也有度不了的众生,因为众生不知培福尽在消福

  ■ 法宝有使你身口意得解脱的功德

  ■ 法宝有教证功德,接受佛法是教功德,证果成道是证功德

  ■ 为了名利迷惑人,喜欢假花却结不出果子来

  ■ 造假的人会把事情办得很大,可是再大也得不到修行的成就

  ■ 教证二法长期被冲击,佛法就会被消灭

  佛与众生都有缘,可是佛也有度不了的众生,

  因为众生不知培福尽在消福

  咱们今天能够进入能海上师法流,这是我们的福气。在我们这个学法修行的团体里,老师同学只会帮助你,绝对不会害你。世间上尚且说:三人行必有我师,佛门也说,同学之间要互相帮助,互相教导。你对老师同学不恭敬,一起烦恼,烦恼话就像箭那样射过去。有人习惯成自然,一说话,就像刀那样割你的肉,像箭那样射你的心,他并没有想到自己的福气在大大地损伤。同学是帮助你,而你是攻击他,性质不同的,这是你自己走错路了。即使你烦恼没有表现出来,可是闷在心里,闷一次,你福气就丧失一部份,因为这是瞋恨心的气,最后就会使你没有福气,呆不下去。就因为一点烦恼而抛弃殊胜的法,这不是因为没有缘,佛跟每个众生都有缘,可佛也有度不了的众生,这是众生没有福气,不知道培福,尽在消福。

  法宝有使你身口意得解脱的功德

  法宝的功德是使你身安定,身解脱;心安定,心解脱;正知正见,慧解脱,总的来说,法宝有使你解脱的功德。社会上有种种世间法,它只是谋生的手段,不能使你得解脱。佛法能使你得解脱,所以佛法称宝。

  法宝有教证功德,

  接受佛法是教功德,证果成道是证功德

  佛说法四十九年,引导众生脱离生死苦海,进入常乐我净的彼岸,这就是法宝的功德。我们接受法上的教育,这是教的功德;我们依照教法去实践修行,证到种种果位,最后圆满佛果,这就是证的功德,所以法宝有教证功德。如果法的作用不存在了,功德也不会产生,你也得不到利益,根本不可能证果成道。即使有经书,但没有善知识讲,众生也不容易理解,修行上也没有人指导,那么法宝就不起作用了,法宝的功德也丧失了,你将来证果成道的果子也结不出来了。

  为了名利迷惑人,喜欢假花却结不出果子来

  如果有人把佛法的道理随心所欲地改变,加入种种外道的东西,比如儒教观点、道教观点、神权论观点、享受五欲的观点、邪师邪见观点,你接受了这些,你就不可能证果成道,因为假花无果实。现在人都在动迷惑人的脑筋,社会上如此,佛门里也是如此,目的还不是为了名利?现在人做的假花比真的花还要漂亮,乃至于会使你愿意要假花,不要真花,可是假花到底结不出果子来。

  造假的人会把事情办得很大,

  可是再大也得不到修行的成就

  佛门里的假花也是如此,某些邪知邪见的话包装得真漂亮,会使你喜欢听他的,不喜欢听佛的法,你还能结出果子来吗?比如说:“只要唸就能往生”,这么简单,谁还肯学佛法?按佛法去学去修很辛苦,何必自讨苦吃?从此,真正能使你结果的佛法不要了。可是《佛说阿弥陀经》里明明指出要“执持名号,一心不乱”,如果你在临终一刹那,没有达到一心不乱,那是往生不了的。真正懂修行的人还要告诉你:临终有没有把握,还要看你临终观得起来观不起来。可是今天谁在修《佛说观无量寿经》啊?讲都没人讲,全被人扫光了。而如今一心不乱也不要了。世俗的风气,不说假话不能办大事,造假的人确实事情办得很大,如今佛门里相信这句话的人也越来越多,可再多也不会有成就的。

  教证二法长期被冲击,佛法就会被消灭

  为什么佛法会灭掉?因为佛法的教证二法长期受到冲击。冰冻三尺非一日之寒,从中国历史上来看,佛教成立了宗派以后,很多人执着于宗派的片面,多少年以来对教法的冲击始终没有中断过,好比滴水穿石,你别小看了这么一滴滴的水,滴到后来坚固的石头也会被滴出一个洞洞。不改变这个状况,最后势必法就被灭了。

  谈三宝功德(27)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月7日讲于清凉山佛学苑

  末法时期走正法的路,

  十方如来都会欢喜赞叹

  本次提要:

  ■ 佛像不完整,法宝残缺,众生只能得一句半语,这就成了末法后期的景象

  ■ 佛的名称要全,不要发西方通行证

  ■ 经文要求懂,佛法要深入,把法排挤掉了,会被罗刹鬼吃掉

  ■ 指路指歪了,心不净,放不下,空忙了一辈子

  ■ 听佛话是佛弟子,破了三皈戒,要受报

  ■ 佛弟子要护持正法,使法不灭

  ■ 末法时期走正法的路,十方如来都会欢喜赞叹

  佛像不完整,法宝残缺,

  众生只能得一句半语,这就成了末法后期的景象

  末法一万年,现在刚刚进入末法初期五百年,看看今天的佛法怎么好像已经到了末法的后期。末法后期,经书也没有了,你得到经书的一角,还算你有福气;佛的名号也不全了,你能见到一个“佛”字算你有福气;完整的佛像也没了,你能看到一个破旧不全的佛像的头,还算你有福气。这个时候据说阿弥陀佛大慈大悲,在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字,使众生看到一个完整的佛号。看看现在呢?虽然有经书,可是大家都不懂;虽然有佛像,佛像被人当作艺术品,有的只塑个佛头,或者只画个佛头。现在佛门大都不学佛法,但人们都喜欢写一个“佛”字,而且字也写得怪,很短的一撇,长长的一竖算是书法。

  佛的名称要全,不要发西方通行证

  佛的名称也不全了,本来是“南无阿弥陀佛”,后来被改成四个字,只唸“阿弥陀佛”。“南无”就是恭敬敬礼,可能他认为:佛门平等,何必向佛菩萨恭敬呢?有更简单的,只唸“弥陀佛”,前几年听说有个地方只唸两个字:“阿——陀,阿——陀”。

  有人印的一本《般若波罗密多心经》,文字是横排的,每个字上面印一个佛字,你照着念就是“佛佛佛……般若波罗密多心经,佛佛佛佛,观自在菩萨”。还有人在卖西方通行证,买了这个通行证,你真的能到西方吗?

  经文要求懂,佛法要深入,

  把法排挤掉了,会被罗刹鬼吃掉

  法就是被这么一句话那么一句话灭掉的。他抓住你一个心态:你是修这个宗派的,他也是这个宗派的,或者他是个有威望的人,你肯定要听他的。受了这些影响,善知识再讲正法,你就听不进去了。他说“唸经不必求懂”,既然不必求懂,我听经干什么呢?又说“三藏十二部我们用不着。”那就再也没有人深入经藏了。还说:“老年人唸六个字来不及了,唸四个字可以多唸一点。”一想这是为我好啊,就听进去了。既然唸六个字都来不及,还有时间听经吗?假如善友劝你听法,他就叫你到极乐世界去听阿弥陀佛说法,那就再也没有人对听法感兴趣了。佛说:要“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”。又说:“一句佛号,戒定慧全在里边了。”就是这样一阵风,一个浪,你不翻船才怪呢,《普门品》里说,黑风把你吹到罗刹鬼国,你就会被罗刹鬼吃掉,这些话就会吃掉你的法身慧命,使释迦佛的法传不下去,因为都不要法了。

  指路指歪了,心不净,放不下,空忙了一辈子

  离开了法还能去极乐世界吗?比如说,举块牌子给你指路,你就跟着他牌子跑吧,只要他把指路牌稍微歪一点,你就到不了,因为是两条路。心不清净,放不下,空不了,结果还是扑个空。

  听佛话是佛弟子,破了三皈戒,要受报

  是不是佛弟子,就是看你要不要法。听佛的话就是佛弟子,不听佛的话,跟佛唱反调,就不是佛弟子。身为佛弟子,皈依了法,却不要法,岂不变成皈依两宝了?而且还破了皈依戒。三条皈依戒,“皈依佛永不皈依天魔外道,皈依法永不皈依外道典藉,皈依僧永不皈依外道邪众”,如果去信《太上老君感应篇》,学《老子道德经》,与外道邪众平起平坐,三条皈依戒就全犯光了。如来说过:“犯戒地狱苦”,犯了戒要受果报的。

  我们皈依的是释迦佛,可是有些佛弟子连释迦佛也不要了。法宝呢,不要法自然就把法早扫掉了,伪经、道教、儒教书却在大力提倡。僧宝呢?说“出家修不好,在家修得好”,慢慢出家人都还俗了,就把僧扫光了。

  佛弟子要护持正法,使法不灭

  因为我们是皈依三宝的,今天讲的是法宝功德,我们就要护持正法,法绝对不能灭,也不让任何人破坏。有些人对如今排斥法消灭法的这种现象没办法,其实很简单,用释迦佛的法作镜子,就能照出他们的本来面目。你没有法就没有镜子,当然没办法。

  末法时期走正法的路,十方如来都会欢喜赞叹

  希望大家念念不忘三宝的功德,时时刻刻不要离开法,这样非但释迦佛特别欢喜,十方如来都会赞叹。这儿佛协的会长称我们是“末法时期走正法的道路”。在魔道外道猖獗的今天,能走正法的道路,非但有正知正见的人大为欢喜,十方如来都会欢喜。佛的一生就是跟外道斗争的一生,佛弟子要护持正法,这是佛弟子应尽的责任。今天讲到这儿。

  谈三宝功德(28)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月9日讲于清凉山佛学苑

  能了解法宝的功德,

  就能成为真正的佛弟子

  本次提要:

  ■ 人云亦云,随波逐流,错了还会跟着错

  ■ 能否转变,决定于今生,星星之火可以燎原

  ■ 能了解法宝的功德,就能成为真正的佛弟子

  ■ 皈依了佛,还得皈依法,否则不得解脱,仍是无知

  ■ 佛弟子学愚与佛不相应,比世间上人还颠倒

  ■ 学愚的人还很傲慢,听不进佛的话

  人云亦云,随波逐流,错了还会跟着错

  我们归依三宝以后,就要知道三宝的功德。知道了佛宝的功德,才能真正明了释迦佛的伟大。世间上的人往往是随大流,看见别人恭敬,他也恭敬,别人不恭敬呢?他也不恭敬,假如别人错了,他也跟着错,人云亦云,随波逐流,这种人占绝大多数。人过的是群居生活,所以我们要特别警惕,就好比一个熔炉,你一投进去,必然会变成同一种颜色,这就形成了我们修行上的困难,也形成了菩萨度众生的困难,乃至于佛也有度不了的众生。这当然也包括过去世的因缘,有的善根比较厚,烦恼比较轻,有的业障比较重,愚痴心很强,难以觉悟,各人不一样。

  能否转变,决定于今生,星星之火可以燎原

  是不是佛度不了的众生,这些众生就没办法度了呢?这个问题各有各的看法。我看还是决定于你今世,如果你今世能够转变,那么星星之火可以燎原,你能转变的这个觉悟还可以等流到来世。等到来世又成为今世,就看你那时是不是在转变的基础上继续转变。如果世世都不转变,究竟到哪一世你才转变,我看谁也说不出来。佛虽然无所不知,有种种远见,可佛又说:法无定法。佛不是神,当然不是掌握命运的人,佛教讲命运掌握在自己手里。宗教说神能够掌握人的命运,这种知见是错误的,即使有一时性的现象好像如此,那也仅仅是个表面。

  能了解法宝的功德,就能成为真正的佛弟子

  我们如果了解了法宝的功德,就能成为真正的佛弟子。归依三宝不仅仅是举行一个仪式,当然仪式有一定的内容,可你要按照内容去做啊,不去做你也得不到实际利益。仪式不过承认你有这么回事,仪式过后,你到底是幸福还是痛苦,那是另外一回事。比如喜庆的仪式,挂了一个喜的牌子,不过是承认你们结婚成夫妻了,至于成家以后是快乐还是痛苦,就不好说了。很多人都没有得到真正的喜,很快就把这块喜的招牌打碎了。同样的道理,你三归依了就承认你是个佛弟子,你能不能得到佛弟子的利益,那只有你照佛的话去做才能得到。

  皈依了佛,还得皈依法,否则不得解脱,仍是无知

  三归依:归依佛、归依法、归依僧,说得很清楚,归依佛了,你还得归依法、归依僧。今天佛门里的修行人烦恼很重,很多人也在受苦受难。佛是解脱,佛弟子怎么解脱不了呢?要解脱总要有个方法呀,没有方法怎么解脱?可是有很多佛弟子醒不过来,他们以为佛教就是这样,修行就是这样,当然我也是这样。佛是智慧圆满,佛弟子怎么这么无知呢?

  佛弟子学愚与佛不相应,比世间上人还颠倒

  如果你是归依佛的人,佛是觉悟,你怎么老不觉悟?你不觉悟,就跟佛不相应,那你这个归依还不是挂块牌子?这个路线就错了。路线一错,你会觉悟吗?有人引错了路,叫佛弟子去学愚,被引错路的人还高兴。学了愚还能觉悟吗?学佛是学佛的觉悟。学愚的人比世间上人还颠倒!

  学愚的人还很傲慢,听不进佛的话

  从前在福鼎清净寺,女众部来了一个比丘尼,因为看了杂志上我的讲法,发了欢喜心,想来听法。但是我讲法要不批判学愚,她还可以听。其实讲佛的法本身就是要消除众生的愚,可是愚的人灵敏度不高,比如跟她说:“你不要拿别人东西,拿别人东西不好啊。”她听得进。假如跟她说,“你别当小偷啊。”她就很不高兴。其实前面的话跟当小偷还不是一样?等到我讲法讲到,“佛要我们勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,不要贪,不要瞋,不要愚痴。”她就听不进去了,因为这句话把愚提出来了。当天晚上就要走。问她为什么走?“我就是学愚的,傅老师说要学智慧去掉愚,我就听不进去。”同学们启发她:学愚不好,要学智慧。她反感,“我就是要一辈子做个愚人。”她还特地从包里翻出一本书(不是经书),指给同学看,“你看,这儿说的,愚者容易往生,所以我决定要学愚。”如果愚者容易往生,佛说法四十九年,为什么不叫众生去学愚?难道佛是愚佛,法是愚法,僧是愚僧?佛也没有说过,你们到阿弥陀佛那里去,必须要学愚才能去。学愚的人还非常傲慢,听不进佛的话。

  谈三宝功德(29)

  ◎ 傅味琴

  2006年5月9日讲于清凉山佛学苑

  要有法才能使众生生起觉悟的作用

  本次提要:

  ■ 走与佛相反的路,能叫正道吗?

  ■ 要有法才能使众生生起觉悟的作用

  ■ 有佛有法有清净比丘僧的地方,才是有三宝的地方

  ■ 法能把你度出生死苦海,所以称宝

  ■ 法师不讲法,佛教就完了

  ■ 有的婆婆奶奶来这儿,像是来找女婿、媳妇的

  走与佛相反的路,能叫正道吗?

  你走的路跟佛指导的相反,这能叫正道吗?比如一个人挂了警察的牌子,可是行为却跟警察相反,竟去偷人家的东西,这能叫警察吗?现在的佛门,这种人到处都有,这叫佛弟子吗?归依佛叫你归依觉悟,而不是叫你归依愚呀。

  要有法才能使众生生起觉悟的作用

  归依佛了要归依法。现在讲法的人越来越少,听法的也越来越少,但是寺院年年在修建,装潢得富丽堂皇,里边呢?赶经忏,搞钞票,越来越热闹。居士们一般都是去烧烧香,功德箱丢点钱,所以有的居士就说:我在这寺院里几年都听不到一句法。咱们佛弟子要亲近三宝,寺院是我们应该去的地方,说起来这是三宝的地方,可是里面怎么没法呢?有佛像有出家人,也不过是两宝。而且佛像仅仅供人礼拜,此外起什么作用呢?要有法才能起使众生觉悟的作用。

  有佛有法有清净比丘僧的地方,

  才是有三宝的地方

  僧宝呢?真正来说,要证果的人才能称宝,或者正走在证果的路上,称为贤僧。即使不提这么高的要求,至少是指依戒依法的清净比丘僧。要有佛、有法、有贤圣僧才是有三宝的地方。

  法能把你度出生死苦海,所以称宝

  佛在世的时候,很多弟子都证到阿罗汉果,他们都是活着的时候证果的,这是历史上不可推翻的事实。佛度众生证阿罗汉果,当然有方法喽,这个法,因为能把你度出生死苦海,所以称宝。

  法师不讲法,佛教就完了

  今天佛门里的称呼紊乱得很,近代有一个名气很大的人,大家称他“法师”,可他偏偏说,“我这儿不讲法”,不讲法怎么称法师呢?后来他的徒孙又把他升高成大师。没有佛法,佛教也就完了。

  有的婆婆奶奶来这儿,像是来找女婿、媳妇的

  佛门的人,如果受愚的影响不深刻,对于法,心里多多少少还有闪光,由于这样一道闪光,就会来到这儿看看,欢欢喜喜听听法。来了就觉得奇怪,第一个奇怪,这里年轻人这么多!现在佛门里青年人极其稀有,到处是老头老太,年轻人都到教堂里去了。年轻人学愚的到底是少数。教堂里经常还有牧师讲道,而佛门呢?竟然听不到法,可见现在的佛弟子在拆释迦佛的台!第二个奇怪,一问:都三十岁了,怎么看起来只有十几岁,大吃一惊啊。第三个念头,做奶奶做婆婆的就关心了,“你们学到这儿差不多了,再不结婚将来生孩子麻烦。”从前来了一个做奶奶的,找了个男青年谈话,劝他快快结婚成家,总令人怀疑,她是不是来找孙女婿的?另一个专门劝女孩子回家,令人怀疑她是不是来找孙媳妇的?而这些人都自称是佛弟子呢!

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

傅味琴:谈三宝功德(30~39)

傅味琴:谈三宝功德(40~49)

傅味琴:谈三宝功德(50~69)

傅味琴:谈三宝功德(70~92)

傅味琴:《四根本修心要门》讲解(30~39)

 

后五篇文章

傅味琴:谈三宝功德(10~19)

傅味琴:谈三宝功德(1~9)

傅味琴:《金刚经》四句偈的开示

傅味琴:平等爱徒的乐趣

傅味琴:观师持戒、多闻、解空功德


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)