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海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第八集


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:41:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第八集

  好,我们再看经文,刚才最后一句啊,这个“觉华定自在王如来”教婆罗门女,他说“汝供养毕,但早返舍”,你供养完毕啊,赶快回去。“端坐思惟吾之名号”,这是很重要的一句话,“端坐思惟吾之名号”是什么意思?用现在的话讲,你就回去吧,回去以后就好好念佛,念我的名字。那话讲回来,你现在念佛是怎么念的?一天念几万遍,我说那无效,无效不是我讲的,古来祖师大德都讲了——“喊破喉咙也枉然”,他不是叫你用喊的,用吼的。还有人问,是念出声好,还是念不出声好?念出声喉咙庠庠的,念不出声的话,嘴里庠庠的,那要怎么办?不是啊,念佛是指“端坐思维”。

  你念阿弥陀佛那么多声,你知道是什么意思吗?有个老太太啊,从她儿子出生,她开始念佛,念到她孙子要考大学的时候。对她孙子说:“来来,跪着,阿妈(台湾话奶奶)跟阿弥陀佛说,求阿弥陀佛保佑你,考上财大。”财大就是我们这里讲的北大。她就一直念,念了差不多15分钟,孙子就叫她:“阿妈!”“不要吵,我正在讲……”又念了差不多15分钟,孙子又叫“阿妈!”她说:“不要吵了,我在和佛陀讲话。”又念了差不多15分钟,这个孙子又叫“阿妈!”“叫你不要吵,怎么搞的!”他说:“阿妈,我才叫你三声你就受不了了,阿弥陀佛早就昏倒了。”对不对不管,我们不是在取笑念佛的人,但是你要知道你在念什么?你要用心念,你心不念啊,叫你三声就火大。用意很好,这些人都很善良,其实他活在福报中,是没有错,他活在福报中,其实他不念佛也有那些福报;但是,他要是不念佛啊,可能会去造业,对不对?串门子啊,讲是非嘛。念佛就不造业,那这总是好的嘛。但是啊,你假如真的要求解脱道,获得佛法利益的话,你要知道念佛就是“端坐思维佛之名号”。你假如是这样的念佛,绝对没有人说你迷信啊。

  你念那么多阿弥陀佛,请问阿弥陀佛什么意思,阿弥陀佛?不是阿弥陀佛吗,就是阿弥陀佛啊。阿弥陀佛是什么?你根本都不知道嘛!同样的,那你念“觉华定自在王如来”,那什么叫“觉华定自在王如来”?就那个啊,在那里高高的那个,三十二相庄严啊,是不是?是这样吗?所以我们跟各位讲,佛菩萨的任何名号,你要记得,都有它的意义。菩萨这两个字,菩萨就是生命因素,现在的话,菩萨你把它翻过来,它的定义就是生命因素。地藏菩萨,就是这个生命因素的名字叫地藏。在这里叫如来,如来就是自性,“觉华定自在王如来”,这个自性的名字叫做“觉华定自在王”,要搞清楚这些嘛。当然,详细广开来讲,那相当多了。我们不是专门研究,我就不在这里跟你讲那么详细了,只是简单的告诉你,地藏菩萨是什么意思。很简单讲,地藏菩萨是指,人生当中,生命蓝图的生命因素,你这个生命因素啊,地藏菩萨的生命因素,翻成白话,就是生命蓝图的生命因素,你这个生命因素叫做生命蓝图,那在古代把它合并起来,就叫地藏菩萨。

  那观世音菩萨什么意思,观世音菩萨就是生命因素嘛,就是你的生命里头有一个因素,这个因素叫观世音。观世音用现在的话来讲,就是自性免疫力,你生命中的一种免疫力,你的灵性受伤了,它有自动复原的功能,所以他叫大慈大悲嘛。为什么大慈大悲,你怎么受苦受难?受苦受难,我跟大家讲,身体的苦难你都很坚强,你会撑过去,问题是你灵性的苦难,你完了,你灵性的苦难,谁能疗愈你啊。你自性中有一个疗愈的功能,那个因素会启动,那个叫观世音菩萨,所以你会叫大慈大悲观世音菩萨,就是唤醒你生命中的那个因素,来自我做疗愈的功能。这个迷信吗?这一点都不迷信嘛,但是佛法就告诉你,你自己应该唤起,自己可以疗愈自己。那你要不要做?关键就在这里啊,它的殊胜就在这里,它教导你自己可以疗愈。

  我们在教导各位禅修的部分也是一样,禅修是直接的启动,让你生命中的这个因素,马上起作用,当下起作用,你的身、心、灵有什么病,什么伤害,他马上启动,启动你自己生命当中的那个因素,来疗愈你的那个创伤,所以你透过我们这个修行,身体上的伤害、疾病首先矫正。我这不是在讲预言神通啊,不是的。我们每一次这个传法的时候,当下红斑性狼疮啊,什么都马上都改了,好了。潜藏多久的隐形疾病,全部发露了,那就是太激烈了。在你来讲的话,拜一拜,昏倒了,起来病好了,这样就好了。昏倒了,起来病好了,这样谁都不知道,这个叫神通?这个叫神经,不叫神通,哪有这种神通的,一定要经过你身体的某一种调整的过程嘛,那个看你修不修,学不学嘛。人家是学佛的大威神力,你是学魔的大神经病,把神经当神通,那怎么办?

  所以你学佛看清楚,这里讲的很清楚,念佛,简单讲,用现代的话讲,唤醒你,呼唤,唤醒你沉睡已久的生命中的这个生命因素。我跟各位讲,一点都不迷信,也没有什么东西可以比佛法更科学的,这是超科学的。你要从文字上去着文字相,那迷信跟我们佛法没关系,那是人性的一种弱点,你本来就喜欢迷信,也不求甚解,那像我讲的这么深,其实不深嘛,我只是讲很清楚,你会觉得很可怕。为什么?你最好讲那讲不清楚的,念佛好神圣哦,佛法好厉害哦,好不可思议哦!那你就很高兴了,不是,这东西很平白的。好吧,我们再往下看。

  这些经文很特别,非常特别。“时,婆罗门女寻礼佛已” 寻就是马上,礼佛完毕,“即归其舍,以忆母故,端坐念觉华定自在王如来”,因为她担心她母亲嘛,怀念她母亲嘛,所以马上就端坐,念“觉华定自在王如来”。你马上说,她坐下去以后,念珠拿起来,“南无觉华定自在王如来,南无觉华定自在王如来……”,这个会咬到舌头,因为她忆母故,念起来一定会很快,就会舌头打结,牙齿就咬到舌头了,那就麻烦了,尤其是这地方“经一日一夜”。

  所以这念佛,念“觉华定自在王如来”,就是“端坐思维觉华定自在王如来”。这里头,我跟各位讲,真正念佛它有两种状况,一种是端坐。端坐以后他会起来,他不是神经病,莫名其妙起来啊,他很清楚地起来,他会绕在佛的四周,走走,看看,然后呢,会跟佛对话。这是很正常的,因为他会把佛当做老爷爷或老奶奶一样。任何一个行者,他都会和佛菩萨撒娇,不是像你这样撒娇,他会佛菩萨讲话,心里有什么苦闷,有什么怀念,会和佛菩萨倾诉,那是真诚的直接交流。这是每一个佛弟子都会有的,就像我们跟父母亲倾诉一样,我有什么苦闷,有什么解不开的疑惑,你会去跟父母谈,父母亲再把他的人生经验告诉你。对不对?你要去留意这一点啊,这叫人性的交流。

  我们现在学佛都很意识形态,他说端坐思维,那你就一定要坐在那里,一天一夜也不上厕所,也不喝水。你就变成这种状况,没有人教你这样啊,你说,一日一夜啊,怎么没有?一日一夜,谁跟你讲,一定要坐在那里不要动?所以你用意识形态就很难处理事情,教也教不好。很多同修在问“师父,这样子,那我要怎么办,是不是这样?”我告诉你,这个都不能问,不是你不能问,为什么,因为那个你自己要去解决嘛。所以“一日一夜,一心不乱”,若一日,若二日嘛,那一日一夜一心不乱,师父,那一心不乱要一日一夜,是不是不能上厕所啊,是不是不能吃饭啊,是不是不能睡觉啊?你问我,我问谁呀?这个问题是你自己要去解决的,你自己要怎么去调整的。所以当师父说“你自己去解决”,你说师父“一点都不慈悲,叫他问一下,也不讲”,就变这样了。为什么?告诉你没用,为什么没用啊?你又依赖着“师父说”,这和“师父说”有什么关系呢?我跟你讲两个钟头上一次厕所,你完了,你一定两个钟头上一次厕所,不要尿尿也要上个厕所,不然开个门关门也要,干嘛,要不要上厕所是你的事,不是我的事啊,是你的膀胱要上厕所,不是我的膀胱要上厕所啊,你这问我不成道理嘛。所以好多事情啊,生活中的问题,你知道,生活中的问题要你自己去调整它,一个钟头或半个钟头都无所谓嘛,水喝多了就多去几次,水喝少了就少去几次嘛。看人家去,你也要去,打禅七的时候,香板一打,“小禁,赶快!”首先就问“什么叫小禁?”,我说:“小便,赶快!”“哦,赶快!”去到那里,“我又不小便”,又跑回来了。

  生活中的事情你要自己处理,假如连生活中的事情你都不会处理,你想成佛以后,那麻烦了,上厕所还要人家扶你这上厕所如来。你先把这种生活中的事情搞定,修行本来就会涉及到生活上的事,生活上的事你自己要先要弄好,要懂得如何,假如这个不懂得,那其它你就不用谈了,那生死大事怎么办?这个上厕所小事,你都有问题了,生死大事要怎么办?所以这个都是属于自身的事,不要问,不用问。

  好,那重点在下面了,“忽见”,经过一天一夜以后,忽然见到,自身到一海边,这很奇怪啊?要经过一日一夜啊,我们呢,念不到三声佛号,就说怎么没效果?这个讲是一日一夜,其实就是一个周期的循环,一个周期的循环,不一定一天一夜,但是经文记载要这样写。这个我们刚才讲,你自己要拿捏嘛,你不要说“人家婆罗门女念了一天一夜而已,我念了三天三夜,怎么还没有结果?”你不要用这个比较,经过一个周期,一个循环的训练,由你作意到不作意,整个过程,由你很紧张很生疏,一直到你很熟练,这个叫做一个周期。你现在还没开始啊,“师父,你说有效,我回家搞半天,怎么都没效?”因为你一个周期还没过,你要弄得很熟了以后,然后从新再来,经一日一夜,重新要启动的时候,马上就进去了,就“忽见”。这个周期过后,多久也没讲,忽然间,她见到,自己到一个海边。这有点像做梦一样,你做梦都有这种情况,但是她不是做梦。

  在海边呢,“其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖”,这个有很多恶兽,他没讲什么兽,大概很奇怪的,画漫画就很多了,画各种各样的,铁狗啦,铁马啦,这些奇怪的,蛇啦,什么恐怖的动物统统画上去了,在海上走来走去。“见诸男子女人,百千万数”,好多人在这个海中沉浮,“被诸恶兽争取食啖”,这些恶兽就抓这些人来吃,来咬,来啃啊,就像你啃鸡腿一样,对啊,不对吗?“又见夜叉”,除了恶兽以外又有夜叉,“其形各异,或多手多眼,多头多足,口牙外出,利刃如剑,驱诸罪人,使近恶兽”,夜叉就是赶这些罪人,靠近这些恶兽,让这些恶兽,来吃你、啃你啊。“复自搏攫,头足相就,其形万类,不敢久视”,这一幕大概很惨,像不像那个2012年的那个情况,灾难遍野的一样。

  “时,婆罗门女,以念佛力故,自然无惧”,所以念佛就是一种保护啊。你没有正念的话,是以奢求的,有所欲望的话,你会恐惧,“我要求发财啊,怎么跑到这里来了?”那你就恐惧了,“我念佛怎么变成这样?”那你只要有欲望,你这里就会有这种恐惧。

  那这个地方啊,我们也常有人这样问“师父,我这样念佛,怎么有噩梦?”这个是不是噩梦,对不对?不是噩梦啊,因为你自己吓醒嘛,你没有“以念佛力自然无惧”;你有欲望故,自然恐惧。恐惧你就吓醒了,吓醒了就没有下文了,那你就来了,“师父,昨天做一个噩梦啊,这样这样,有恶兽啊,有夜叉啦,赶啊赶啊……”我说:“有没有赶你啊?”没有啊,没有赶你,你怕什么?其实下面有重要文章啊,因为你不学佛不念佛,人家是自然无惧,你是自然恐惧嘛,所以吓醒了。这不是噩梦,这哪是噩梦啊,这只是某种现实的显现嘛。你做恶梦以后,师父就要跟你讲“没关系啊,业障要消了”,真的吗?因为你半信半疑,凡是提这些都是不信的,要讲哪种话要信呢:“啊,你要小心,业障现前,你要赶快来办个法会,当功德主,交100万。”他会乖乖拿100万,然后还感谢你。你知道吗?这叫愚痴迷信,他不只愚痴迷信,他还希望人家恐吓他,他打个招牌说“有没有人要骗我?我要给人家骗。”我跟你讲,这我遇到很多。这种钱不能赚,因为我骗你100万,可以啊,像这种钱真的很多,有人说,“师父,给你300万,你帮我先生超度一下。”我说:“不要。”“别这样嘛,我知道,只有你行。”你要说不给300万,我还给你超度,你给我300万,你要害我被抓去关啊?现在多少人为了300万被抓去关啊,在世间官场叫贪污嘛,对不对?在佛门中没有贪污,可是阎罗王在看我,你拿吗,你拿吗?就这一段经文在等你看呢!

  那我告诉你不要紧,可是你就不信啊。当我这样讲的时候,最少我损失100万。你知道吗?我有损失吗?没有,100万我存着,因为这种人,我要跟他讲“你拿100万来超度”,他绝对拿,因为这个梦已经把他给吓死了。我跟你讲,是真的,多少地方的人是这样子,等你来讲这些话,再来就是叫你超度,当功德主嘛。像这里叫各位写个牌子,拿个钱好辛苦啊;但要是有了这个梦,那个钱都准备的好好的,没钱他也去借来,因为他要解决这个梦的问题啊。这是虚无缥缈的东西啊,真的是梦,也无意义啊,更何况你要是真精进,已经告诉你;因为你是自然恐惧把你吓醒了,你假如不恐惧,下面那一段很重要啊,那跟你讲没关系的,过来。你不信,那当然要跟你讲“噢,要留意,里面是不是还有什么……”“哦,对对对,还有什么……”,“还有什么……”“对对对!”……你看,问一个,对对对,后面就加几个0了,一直加啊。你愿意给钱嘛,因为你内心已经没有防护墙了,完全瓦解了,要骗你,很快,能骗,好骗,业障深重。

  我常跟大家讲,这个钱不能赚,你不要背因果,所以遇到这种情况,我们就自己说“又存了100万”,你知道吗?因为我没有跟你赚这个钱,是你欠我的,因为你本来就要送来,我拒绝接受,我是希望你觉醒,不想骗你,可是你就是打着旗号“我愿被骗,希望你来骗”。不懂因果的人,他就会这样,认为那白花花的银子为什么不要,你跟他要,你就背因果。你要懂得,我们是在修行,追求真理的人,不是江湖郎中,不是那边在到处找机会,要骗人家钱的,因为那些人是混饭吃,他把这当作职业,要赚钱,我们不把它当职业,希望你要看清楚啊。像这种境界啊,生活中很多,非常多。

  好,我们再看,她到这个境界以后怎么样?假如你不被吓醒的话,你的这个梦会继续做下去。下面经文“有一鬼王,名曰无毒”,无毒鬼王就来了。她正在那边一楞一楞地看,怎么这样?怎么这样?无毒鬼王“稽首来迎,白圣女曰”,他就来了,他说,“善哉,菩萨,何缘来此?时,婆罗门女问鬼王曰:此是何处?”这是哪里啊?我怎么跑到这里了?你问我什么缘,我怎么知道这是什么地方啊?“无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?无毒答曰:实有地狱。”很清楚啊,“圣女问曰:我今云何得到狱所?”我到底是怎么搞的,会来这里。“无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。”要不是威神,那就是业力,业力来这里是受苦,威神来这里是旅游。知道吗?地藏菩萨——这婆罗门女是仗“觉华定自在王如来”威神力来的。

  有一次,我也到地狱去,我不是跟你讲神话,是讲真事。那是我持大悲咒10800遍以后,有一天,就想要到地狱去看看,好久没到地狱了,那好像是老办公室嘛,去看看,就到地狱去了。车子开到地狱门口,一看,哇!怎么,我那个老办公室倒闭了,地狱的招牌掉下来,结果把油锅给砸坏了,还有很多蜘蛛网。我就走进去了,看看这里坏了,那还有刀山呢,一看刀山呢都断了,都生锈了。我想看看办公室,哇,都毁了。哇,那么久没来了,太久没营业了。我想,地狱后面有个后花园,以前我整理的不错,上去看看花园怎样啊?哇,那个草木茂盛啊!那个花园非常壮观,绕了一圈以后,到最顶上,一片绿油油的那种田野啊,就在上面骑马奔腾啊。玩完了,很累了,该回家了。回家的时候,“咻”一下子就回到家了。回到家,就在想,地狱怎么会关门了?哦,怎么最近世间都没有人造业呀?就仗着大悲咒的威神力去的,是确实是有这么一回事,只是她是仗着“觉华定自在王如来”的威神力,所以“端坐思维,佛之名号”有这种功德。因为她想要知道妈妈在哪里,所以就到那里去了。我是无聊,反正好久没去了,去逛一逛。这个你们可以知道,到地狱就这两个因素,不是佛威神,那就是你的业力,所以他讲“非此二事终不能到”。

  “圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者”,刚死的,想想看喔,刚死的,你还没死,不用怕,但是不要造业,造了业你就准备到这里报到。“经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因,当据本业所感地狱,自然先渡此海。”你自己啊,没人继嗣,为作功德,救拔苦难;在生之时,又没有善因,没有善因就是反正你就按照世间的去做了,所以就按照你本业所感,你本来所造的业去感应那个地狱,要到地狱去先渡此海。这里头有一个,49日之内要有人继嗣,所以我们在49天之内,要赶快帮你做功德,“为作功德,救拔苦难”。

  当然,你生时——人生在世的时候有一些善因,这种人呢,死是不怕的,这种人,第一个正直,第二个不贪,第三个不嗔。不嗔就是不跟人家计较,不生气,不计较的人不会生气啊,爱生气的一定会计较,当然生气的时候就在计较嘛,所以无贪无嗔,这是消极条件。正直啊,直,就是单纯,坦白,那这样的人呢,他对死不怕,而这样的人要死,有一个特色,他知道什么时候要死。我相信各位一定见过很多家里长辈,要死的时候,他死的很安详,他知道要走。无贪无嗔,坦白,正直的人,他能够预知时至,和学佛念佛无关。当然学佛念佛的人,他本身就应该无贪无嗔嘛,坦白正直嘛,所以当然他预知时至啊,假如学了半天呢,又贪又痴,那白学了,你知道吗。

  我有一个同事,他爸爸90几了,他爸爸是屠宰工会,屠宰工会,知道吗,是杀猪的那个工会的理事长。那个杀业重嘛,当然90几了已经好几十年没杀了,他当公会理事长的时候,就没杀了。当然他年轻的时候,是靠杀猪吃饭的,到老了就没了,可90几岁要走的时候,他告诉他的儿子,他说:“儿子,全世界所有的子孙统统要回来。”他通知了,一共有100多个,那五六代同堂啊,我们那个时代都是生十几个孩子啦,他有两个老婆,就生一大堆啊,一个老婆生十几个,两个老婆就二十几个了,下面又生一堆了,所以五六代已经有一百多个。他们统统回来,一个一个点名,点完以后啊,他跟他大媳妇讲,台湾叫索泥啊,这里叫什么,搓圆子啊,圆子圆满嘛,就有红的白的这样,煮红豆汤,全家人都吃。他很高兴,看着大家吃得很高兴呢,他就坐下来,躺椅一坐,说:“我很高兴啊。”大家说:“好,很高兴。”正在吃圆子汤,他就走了,就往生了,一个佛号都没念。他办公室就在我对面,他跟我说:“我爸爸非常好死。”我说:“你爸爸不生气。”他说:“你怎么知道?”我说:“他一点都不贪心。”“你怎么知道?”我说:“我知道啊,他人很坦白。”“你也知道?”我说:“我跟他是好朋友啊。”“你什么时候认识他的?”我说:“你还没出生就认识他了。”“你骗我,我爸爸90几了。”我说:“我跟你讲,你不相信。”这是一个标准公式。

  所以贪嗔痴要除掉啊,痴要除掉是难啊,因为白痴绝对不会说他是白痴了,他一定会说他是最有智慧的人,就像酒醉的人,一定说“我没醉”,被警察抓到说“我没醉”,你要留意到啊,但是不贪不嗔可以做得到。心地正直坦白也一定可以做得到,这样子你会“老有所终,预知时至,无疾而终”。你看,人都想寿考终嘛,寿考终五福临门第五个就是寿考终嘛。你看多幸福啊,子孙有没有回来其实不重要,不过世间人就喜欢这个嘛,算一算,算到一百个,他说百福百寿,90几他认为满意了,放下就走了。所以你要懂得,这是人生的事,懂得要做哪些事。那你贪过头的话,所谓贪过头就是不该贪的了,你一定要下地狱。那我们一般人也不知道到底在世所做的事如何,所以你一定要做一些超荐的工作“为作功德”,你到底要怎么做才对,那要就你的生活环境去看。

  好,那么新死的人要到这里来。他下面讲“海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。”这个业海有三个,它其实装的就是贪嗔痴啊,就这三个。为什么有三个?你别问,就是贪嗔痴。我常跟各位讲啊,业海是你自己造的,来到这里大家共同在这里,那个共业的海就相当大了,因为每一个人都有一个业海。这个我常跟各位讲说,你在生活中注意看,为人正直,处事认真,这是正常的,你应该要这样做,然后去服务众生。在服务众生的时候,你会遇到挫折,人家给你难看,你就拜忏,那个挫折、那个难看呢,其实叫业相,业相现前,就叫你去填业海,你必须把业海填满,所以你要一直拜忏。在拜忏的过程里,你会调整你自己的人生观,会调整你自己的观念,会把贪嗔痴给除了,所以当业海填满的时候,那你就没业海了。知道吗,那时候你要精进修行,那你才有可能完成。所以业海在这里讲得很清楚啊,所以为什么跟各位讲,不管怎样你要拜忏。

  那你假如反省检讨到最后都是别人错啊,那你完了,你的业海绝对没有办法填平。反省检讨是要找出自己的缺点,找不到缺点就108拜,它是要你填业海,填到业海满了,你自然后就没业了嘛。这个很清楚啊,地藏经讲的很清楚啊,可是你不懂得修行。叫你反省检讨,到最后都是他错,贫僧没错,都是道友错。都是道友错,你就完了,你再拜200拜也没用。检讨到最后都是他错,好吧,师父讲的,我替他拜好了,没功德。所以检讨到最后,是自己错,自己要拜忏啊,检讨到最后还是他错,不是自己错,都是师父规定的,我替他拜好了。你的心没转,要转你的心,所以检讨啊,不要说是别人错。好,这是业海。

  “圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?无毒答曰:三海之内,是大地狱”,这个三海之内啊,是大地狱,“其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八;次有五百,苦毒无量;次有千百,亦无量苦”,这是讲地狱的情况。那业海就是地狱了,你在那里受苦受难,那不是地狱吗?那我们以为地狱也有城墙,上面有鬼族,牛头马面在那边等着,现在的牛头马面要带什么武器啊?冲锋枪呀,卡宾枪,还是什么,机关枪?那是古代漫画家自己画的嘛,谁说地狱长那个样子?这里面讲的很清楚,那业海呀,我们中国人因为有城墙,所以就把地狱画成也有城墙,鬼族都拿那刀叉——古代的个武器啊。现在你叫小朋友去画地狱看看,一定是高速公路,然后他开着坦克车……对不对?那不是这样嘛,那个是想象的嘛,你把那当真的,所以“我梦见地狱”,你怎么知道地狱什么样子?这是一个你的想法,那不是真理。

  “圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?圣女答曰:我母邪见”,他这一句话就讲的很清楚,这妈妈大概都在外道里混,所以才会直接就讲“我母邪见”。大概在外道里,常常是宰杀动物祭祀的这种情况最多。“讥毁三宝”,这个就不讲了啊。“设或暂信,旋又不敬,死虽日浅,未知生处”,大概因为讲妈妈是讲的比较客气一点。她在生啊,无恶不作,十恶不赦,她总不能这样讲吧?当女儿有时候跟她劝劝说,好了好了,去烧个香,又不知道到哪里去了,这样你就知道这个妈妈也很能干。假如是不能干的妈妈,大概也不会这个样子,不能干的话,那好好先生造什么恶业呢,大概是很能干。能干有主见,所以常常那个决定就是很严重的错误,所以她直接就讲了“死虽日浅,未知生处。无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?”他说你妈妈叫什么名字啊,“圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰”,这个鬼王很利害啊,这么一讲名字,他就知道了。

  “愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋”,你不要操心,“悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人。此日悉得受乐,俱同生讫。”这个地方有几个问题,佛法里面讲的,你大脑里头不太了解的。第一个啊,婆罗门女啊,为她的母亲设供修福的时候,那这里马上传真就到了,对不对?你在那里跟“觉华定自在王如来”修福报的时候啊,那边的护法马上传真到这里,这个无毒鬼王收到消息以后啊,马上把罪女悦帝利就放走了。这一套啊,好像跟你的想法有点一样,但是当时,人间和地狱之间的沟通哦,那个,那手机是不知道怎么通的,我不知道简讯是怎么通的?无毒鬼王不知道读中文还是读英文?告诉你法界中生命的沟通就是这样来的,但绝不是你人间的大脑和科技所能达到。你有没有感觉,她在家里“端坐思维觉华定自在王如来”的圣号,对不对,然后呢经一日一夜,啪,马上象限转移过去了,由人间就到地狱这边来了。这是不是象限转移?马上转过去了。这个哦,叫做入三昧,修行就是要入三昧。这个当中就在讲一个行法,我到这里才跟你讲,前面不讲啊,前面那个已经讲过很多了。到这里你就看到了,她马上转过来了,就到这里,这叫本尊定。这是行法,你一定要接着修法,要不然,给你回去念佛,你还是念不来。

  我们净土法门,讲行法就讲这这个啊,你不要看这个经文都没有讲修行啊,这里就讲修行啊,怎么没有?因为你不会修行,也不修行嘛,就靠这样念念佛号,那当然你就不知道怎么修啊,那我们知道怎么修的时候,这个很简单嘛,转过来就对了嘛。这讲转是很简单,就象限转移的转呢,不是脑筋一转,这个就转了,这个转没有用啊,你把脖子扭断也没用,这是一个生命的象限转移,透过这种训练就可以到达,关键就在这里。

  好,这是第一个,第二个啊,她的这一种设供修福,设供修福基本上就是我们讲的圆融道,知道吗?圆融道啊,她十大愿王都修,就是修广修供养嘛。她有没有礼敬诸佛,称赞如来,念佛就是称赞如来,她当然是礼敬啊,对不对,前面都讲的很清楚了。她因为修这样的法,可以这样相应,来到这个地方。她当下修法的时候,母亲就走了,就已经度了。

  我们现在一群乖儿子,“师父,要怎么回向才有效?”师父要怎么回向?师父不要回向,修了就好啊。我不回向给他啊?所以有些时候你在问一些东西是很奇怪的,那个叫噪声。你外面不知道怎么修、怎么听的哦,来到这里问啊。这里真的教你修法,你就这样做就好了,你就一定要来一个“要怎么回向有效?”你到底有没有做啊?你没做的话,回向没用啊。那个供养你做了,你看,她还没到,她在供养的时候,她母亲已经升天去了,对不对?她自己不放心,再求,再求,在觉华定自在王如来这边吵得要死啊,“好了好了,快回去了,回去你就知道了。”做了她就知道!她来也没有见到她妈,她妈已经升天去了,对不对?

  所以各位你对佛法有没有信心啊,有信心,你做了就好了嘛。我们就不是,你们没开收据给我,你要给我证明哎。不是,你做的当下,他就给亡者达到目标了。那关键是你对佛、对三宝的信心,没有的话,没用。问师父,师父跟你讲“好了,没问题了”,“没问题,吗?”就变这样了,那意思就是说“你讲的有效吗?”你没信心又要问。这个问题为什么这样?因为你的噪声,你对佛法噪声太多。这是第一个。

  第二个,这里有一个非常重要的,非常重要,除了第一个说“你一做功课,她就得救了”,这个问题以外,第二个是“非唯菩萨之母,得脱地狱”,不只是你啊,她的同班同学一起都被超度了,被夹带出去了,有没有?就在这里啊,“非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人”,就是她同班同期的哦,对不对,跟她同时死的,死到这里来的,因为你这样超度你母亲啊,她同班同学统统沾福了,“此日悉得受乐,俱同生讫”,全部到天上去了,有没有?这讲的很清楚啊。所以你好好修,好好做功德,不止你妈妈,你妈妈的同学也一起走。

  而这个把妈妈同学一起带走啊,在结广大善缘,广大善缘。哦,你不要那么小气嘛,台湾有过这样一个公案。两姐弟吵架,妈妈死了,这姐姐跟弟弟多占了一点便宜,多占了5000万。这弟弟就很生气啊,告到法院去了,告到最后啊,在郊市,这扯不清嘛,差5000万,财产那么多差5000万,怎么样?这个弟弟也有点认知啊,就请了一个师父去帮他妈妈超度。他妈妈超度的时候,到最后要回向的时候,这个师父就说,把她送到东方极乐世界。他说,哎,不是西方极乐世界吗?他说,你跟我打八折,所以送东方。打八折,送东方,那不打折,给我送西方去。不打折要加钱啊,他就又加了2万块给他,送西方。同生西方极乐世界!他又说不行。为什么?我姐姐不能同生,因为她比我多占5000万。你不给姐姐同生,姐姐还没死啊。他说,好啊,那你姐姐不算——除了姐姐以外,同生西方极乐世界。

  这是现实的故事,凡夫会有这种区别,东方西方很在意,姐姐占我便宜,我不给她分享。可是佛法不是这样啊,佛法做下去就做下去了,它是平等的,平等受益。所以我们要懂得啊,佛法的心量有多大,不是你自己小心眼计较的,那计较的无效。你说她同学她那个阿姨,跟她同车一起死的,那个我讨厌,我不度她。我告诉你,你度的时候,她就一起去了,因为你的心量是你的事,佛法心量是平等的,广大的,所以你要懂得佛法殊胜不可思议也在这个地方,它不是一般人所能想象的。所以你知道吗,这是一个重点。好,这个经文里啊所谈的这些,在一个很简单的故事里啊,表达那个很殊胜很特别的意境啊,可以说是淋漓透彻,淋漓透彻。

  好,“鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归”,好像做梦一样,回来了。“悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”这就是“地狱不空,誓不成佛”,有没有,“罪苦众生,广设方便”,她从地狱回来了,人家就发这个愿。我们从地狱回来,哎呦,好里家在(幸好),对不对,以后再也不敢造恶了,那有这样就不错了,这个叫做小乘心境;大乘心境啊,就是这个样子的,马上在觉华定自在王如来塔像前,立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱”。各位,《地藏经》里“广设方便”这四个字你一定要记得,这四个字你很难体会啊,我只告诉你先记得就好。这个我们讲了很多,改天再讲,因为这个重点啊,那就菩萨道,菩萨道的定义,就是这个“广设方便”。

  这个公案里啊,最后一个,她讲,“佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。”这个财首菩萨在《华严经》里有出现,财首菩萨啊,是财宝第一啊,你要修什么财宝天王法,什么财神法,其实修的都是财首菩萨,那无毒鬼王是财首菩萨的前身。你要听到这里,你大概就毛骨悚然,阿弥陀佛,原来修财神法,都在拜无毒鬼王。跟你讲你都不相信呀,这个经文里,前面我跟各位讲过,这个菩萨你要再看到第二次啊,在其它经文里看到都不容易啊,你去翻翻这个《菩萨问明品》里头,你看看,就是财首菩萨。真不可思议!这个还是佛跟文殊菩萨讲的,有没有?

  这个你说鬼王是谁,鬼王是男众的神啊,你不要看到鬼,你就怕了,鬼不要怕,他是一种神,鬼王叫男神嘛。那个地神、水神,那个神,在印度的文化里是女神,这个是男神。这古代用词和你现在用词都不一样,你现在都用意识形态都把人家扭曲了,这个讲的很清楚。婆罗门女,地藏菩萨嘛,那地藏菩萨是男是女的?这是无聊,只会去吵观世音菩萨是男的是女的,对不对?这里你看婆罗门女是地藏菩萨,那到底,这一辈子跟那一辈子根本没关系嘛。但是观世音菩萨为什么做女相,因为大慈大悲救苦救难,女孩子,比较慈悲嘛。那你为什么要欺负女生,叫小女子啊,大男人,小女子,所以以后再叫小女生哦,小女子哦,观世音菩萨会给你打嘴巴,你看看。你会用女生来表达菩萨的大慈大悲,那不表示女性的慈悲很伟大嘛,那什么小女子呢,对不对,这不是小女子的问题,所以有时候,我们在用词用字啊,自己在造业都不知道。好,今天就跟大家讲到这个地方,我们把第一品也结束了。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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