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海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第九集


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:41:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第九集

  今天,我们接着看《分身集会品》,就是第二品。

  我们先看一段经文,“尔时,百千万亿、不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界,所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。”我们先看这一句话,它两个地方和各位提一下。首先它讲到还是从可思议的到不可思议的地方。“百千万亿”这是可思议的数字,因为一百你知道嘛,哦,一千你也知道,一万你也知道,那百千万亿那样累积起来……那么这当中啊,“百千万亿”下面应该加一个“乃”字。它的意思是这样,文学上这样表达,你就会看到很凌乱,所以它就不这样表达。

  百千万亿是可思议的小数字,那么这个亿呀,上面就是十亿,因为古代都用十进法。十亿,十亿个十亿就叫洛叉,从洛叉开始算到不可说不可说转,最大的数字一共有一百二十四个。十亿十亿就是十亿的平方就对了,洛叉洛叉就叫阿僧祇,哦,阿僧祇、阿僧祇以后就一直增加,这个数啊,我们通常叫大数。大数就是一百二十四个单位,一直算到不可说不可说,这个不可说还不算最大。不可说不可说就是不可说的平方,叫不可说转;不可说转不可说转就是不可说转的平方,叫不可说不可说;那不可说不可说的平方就是不可说不可说不可说不可说,就叫做不可说不可说转。到这里一百二十四个,这下面就团团转了,这个是大数。

  所以这个意思啊就是从已知到未知的意思,很简单地意思就这样,它是讲数字。那佛法中的数字啊,是不可思议的。这个数字已经没法算了,光讲到不可说这个数字,大约呀,你拿一只粉笔呀,在赤道上写个“1”,然后后面一直用粉笔写“0”,大概在赤道绕一圈。你看那数字有多大?你是不可想象的。

  那么人呢,最麻烦的就是那个小小的大脑啊,我执我见很重!而且他会有种种的假设,你自己想象的,那就叫造业,因为你违背真理,你不知道。一个人只想计较,你大概就犯了这个毛病。所以我们说啊,心胸要开放,心量要放大,不要计较。你再怎么计较啊,你不如老天给你算,你再怎么算也算不了老天。他怎么算?他不照你的大脑算。你再怎么斤斤计较,本身就已经犯过,你不但在犯过,你又在隐瞒,隐瞒掩饰。掩饰你以为人家不知道,阎罗王都很清楚啊。

  这个地方先弄清楚啊,这个数量你完全想象不到的,这经文一开始就讲出来——你不要用大脑,用大脑算计没有用,你怎么算你都在因果里,我们看的很清楚,这是第一个。

  第二个,他讲这么多世界,无量无边的世界,下面有“所有地狱处分身地藏菩萨俱来集”,都来到这个忉利天宫。昨天我们跟各位算过忉利天宫这量有多少,那么,一个世界就那么多了,那么,那么多的世界更不可思议了,真不可思议!

  那么这里跟各位谈的是地狱处,所有地狱处,有地狱的地方那都有分身地藏。这里有两个意义要跟各位谈,第一个是,只要有灾难的地方啊,就有菩萨;只要有地狱的地方啊,就有地藏。那你就得了一个护身符啊,我尽量造业不要紧,反正我到地狱去,地藏就会来。会,地藏会来,会来干什么就不知道了,他说不定到阎罗王那边坐阵:这家伙该炸,人家一百二十度,他两百一十度就好,温度提升,他明知啊,跟我地藏有缘还去造业,那就不是一百二十度,可能一千两百度。你以为说,温度调低一点,你可以泡温泉,没有啦,那时候油锅温度会提升两个零。这是第一个,你要弄清楚,有灾难的地方就有菩萨。

  那么第二个,这个地方,第二个我告诉各位的是,地藏菩萨,前面我们跟各位讲过,他是生命因素,这个生命因素,是一种生命的蓝图。你之所以会造业呀,是因为你人生没有标地,没有蓝图。我们很简单说,你进佛门来要做什么,是要百般计较的,还是要来修功德的。这很简单吧,那你修功德,应改如何修?这最简单的一种情况。你还要来这里百般计较,那你就弄错了。甚至于呀,我还不止要来修功德,我是要来学解脱的,我应当要如何解脱?可是呢,你不但不解脱,你还把外面的习气呀、斗争啊、计较啦、小心眼啊,那还有投资的心态,或者取巧的心态,到佛门中来混,那你不是更糟糕吗?为什么?你还用传统的那一套,意思就你人生没有觉醒,还不想解脱,还想运用世间那一套到这里面来计较。你看我讲这么清楚了,照犯!轮到你身上你说应该这样,你不是按照佛陀的教法,你是按照你既有的福报,那就叫作威作福啊。你真的学佛吗?真的学佛是按照佛所教的,可是你却按照你的方法,来达到你的目标。那哪是学佛呢?学佛是依于佛的教法,到达佛所指定的目标。你看哪一个比较科学,你自己想想看。

  用你的方法来学佛,要达到你的目标,那你搞错了。那你应该用你的方法去处理你的世间事,去达到你的目标;学佛是非世间事,你要留意到啊。所以你到底有没有生命蓝图?没有,你会掉到地狱去,这很简单的一句话。尤其在佛门中造业,你在世间造业啊,那还只是世间因果,你到佛门中来还搞不清楚啊,那你所造的业不是罪加一等而已,因为你在这里是要寻求生命蓝图,才能获得解脱,你现在不但不想要而且在破坏,那你就更糟糕。

  我们在这里告诉你的,每个人生命里都有这样一个蓝图,那么你到了地狱呀,应该是说啊,到了最痛苦的阶段,到最痛苦的阶段你必然会寻找人生的方向与目标。那么为了这个方向与目标,你的生命蓝图会呈现,这个叫作分身地藏,是在你每个人的身上。这是第一个。

  第二个,假如你现在开始修行,你自己,就你自己来讲,不要管别人,管你自己,把这一个地藏的因素给启动了,给兑现了,那你就是本尊地藏!知道吗?这一点是很重要的,这个观念你想不通啊,你是以为外面的那个地藏才是本尊地藏,你是分身地藏,相反了。我在这一会里跟各位讲了很多和你传统观念不同的,那你就应该去改变你自己、改造你自己,接受真正的佛法。佛法完全在你自己,你自己肯定了,你就是为主,你自己不能肯定你自己,你永远是外围的。

  当你在受苦受难的时候,你那个地藏会现前,那是分身的。可是当你开始修行,你激发了你这一个生命因素的时候,那你就是这个本尊。因为你激发了以后,你直接就到缘起法界,这个菩萨的种性啊,它会兑现出来,这菩萨种性直接他会跟众生相应,直接跟众生相应。你不能留意啊,你不知道啊,我们都以为我们是凡夫,是没错。凡夫用正确的方法前进,你有转凡成圣的一天。你今天要是仗着福报,不愿意用正确的方法,只用你自己的方法,那你福报用尽,你一定堕落,一定堕落受苦受难。尤其我们现代人,精明狡诈,他会在夹缝中求生存,那你就更糟糕。你不要说阎罗王的刀怎么那么厉害?他很厉害,他把一头牛的肉通通分开以后,他的刀子是不会碰到牛骨头的,你看他有多厉害。这不是我讲的,这是庄子讲的。所以一个屠夫不会杀猪啊,就是拿刀子去砍猪骨头;一个屠夫会杀猪啊,杀完猪啊,刀子会更利,因为猪骨头等于他的磨刀石。阎罗王在算你的因果就这么精准,所以你不要算计,以为我这边那边、这边那边,这边不知道那边不知道,那你在别的地方可能用得上,佛门中不一样。我们修行只有一个原则,坚持就是这个原则,好多地方不犯。

  我跟各位讲,像这一会,这一会我们本来是五天,不知道怎么弄成八天了,八天一会在台湾新台币最少收八千万以上,八千万啊,那你看我们这里收多少?那你办事情假如是这样在夹缝中要走过去的话,这一大堆因果全算在你身上。我们是不背因果的,我们这很清楚的在看这件事在做的:因为夕照寺这里阴气重,我们来协助他,超度亡灵,让他能够安定,事业能够蓬勃发展。基于这个主轴我们来做,那主要负责人都没出现,这一会扑空,因果业障还继续留着,因为没有功德主嘛,这只有功德主受益呀。那你不讲别的,光是讲这有形的金额数字呀,你看他要负债多少?对不对?那你在这里,你说“没有,是你要来办的”,我要来办,我吃饱饭没事啊,我来这里亏八千万干嘛。你弄错了,我们不是这个意思,纯粹是为了协助,希望改造这个地方,带来一点阳刚之气。好了,现在都没下文了。我不是在计算啊,我只是告诉你说这样的一个状况。你来参加,那对不起,这八千万全部集中在你,这是你的福报,因为你不是发起人。所以这里头没有任何的侥幸,没有夹缝,是整体的,非常平均的,那假如在这里还有种种计较,那就相当不当。我们的付出是平等的,不为什么的,你要留意到这样的一种状况,其它状况都一样。

  因为谈到地狱啊,你就要弄清楚,地狱的意思啊,是指你的生命本质覆盖着,不起作用,那么所起的作用都是指你生命中的杂质跟恶质。那么在地狱里面是要把杂质和恶质全部除掉,让你本质显现。那刚显现的时候你不知道,我曾经讲了一个生命周期的例子给各位看。我是运用经济学的经济发展理论,经济循环理论来讲:

  一个人的生命大概有几个周期,那一个周期是这样算的,从复苏到繁荣,繁荣到衰退,衰退到萧条,萧条以后会复苏,复苏以后繁荣,繁荣以后会衰退,衰退再萧条,这样子一个循环。

  那么一个人在萧条的时候啊,相当于在地狱,萧条会透支他的福报,因为他有福报可透支啊,那么过了萧条以后到复苏啊,他要复苏啊,这时候他想要造业呀,造不成。萧条的人你注意看看,他骗人都会成功,骗人、诈欺都会成功,而且警察抓不到他,公安抓不到他。为什么?他有福报盖着,他跑到庙里:拜托拜托,观世音菩萨、地藏王菩萨,请你保佑我,不要给公安抓到。公安跑进来:拜托拜托,菩萨,请你让我赶快把他抓到。这时他抓不到他,两个都跪在一起求,然后两个人站起来还握握手说“祝你好运”。这是萧条期的诈骗分子,你是真的拿不到他,因为他有福报,他上面的繁荣以后的福报,他还带着,所以公安啊,你还跟他握手,祝你好运。他两个没有互通,因为这时候公安你抓不到他,这公安也在复苏期呀,在萧条期,他抓不到这个小偷诈欺分子。可是这诈机分子假如到了复苏期的时候,要复苏做坏的做不成了,他应该开始做好事,所以他只要心念想要偷东西,甚至手伸出去还没偷啊,就被抓到了,这个就最典型的。所以有人啊,一做坏事马上出事,这个人你看他有够倒霉,就在复苏期。他复苏期呀,是很潦倒的人,你看他那穷得那样子,好吧,你在餐厅吃剩下的菜,看他那么穷,都没人吃,给他吃就好了。他吃完了,一定拉肚子,因为他不能吃好的,掉在地上三天的,捡起来吃可以,你把盘子里最好吃的分一半给他吃,他一定拉的一塌糊涂。

  这种人我相信你也遇到过,我们办公室里就有这样的人。他骑的那部摩托车,什么都响就是喇叭不响,老远我们就听到他来上班了。有一天,我们老板换了新车,就把他的摩托车比他好一万倍以上,就给他骑了。他很高兴,骑出去第二天骑来上班就出车祸了,撞个稀烂。结果,他爬进办公室,说这车子撞坏了,他说没办法。好了,他只好走路啊,搭公交车,搭公交车他得提前两个钟头出发,所以他很痛苦。我就说,那我换车子这一部给你好了。那三十几年前,他很高兴。我说,你要小心啊,因为你出过车祸啊,要小心啊。结果,骑不到一个礼拜又丢掉了。我们骑都没事,就他骑就有事,他很省吃俭用啦,跟会,跟着会呀,到最后一会啊,他钱收齐了,他回家,然后就请假一个礼拜。为什么请假一个礼拜?住院,把那个钱统统花光了,他又回来了。这个叫复苏期的人。这样的人啊,通常都是好人,他会很乖、认真做事,因为他知道,他命运不好,他一年三百六十五天来工作三百八十八天,每天都七早八早就来,他只要有一天迟到十分钟,马上被逮到。“你就是天天迟到!”他领导气他也气不过。他也气领导气不过:“我天天都没迟到,都早一个钟头来上班,你都没看到,我迟到十分钟就被你逮到。”你也别怪人嘛。就我们陈水扁也一样,他说“大家都贪污又不止我贪污”,李登辉说“大家都闯红灯不被抓,只有你被抓,你还怪人。”对不对,这个你就知道有这种状况,为什么?复苏期的人都有这种情况,到繁荣期就不一样。

  那么在这复苏期跟萧条期的时候,是证明你这个地藏的生命因素啊,是完全覆盖的,到你复苏期的时候,你会激发他出来。他会有一种感觉“人生应该要怎样才对?”所以他会非常迷信,只要有个人形的样子他就拜,不管有胡子没胡子,长成黑色的、白色、红色、绿色的,统统拜,看庙就磕头,他就是这种人。为什么?他在积累,积累他的福报,他的福报只能积累那一点点的,因为他没大的福好修,他只能积小福报。到了繁荣期的人就不一样了,他修的都是大福报,而且他会看准方向做,这不一样的。所以地藏菩萨这因素,为什么所有地狱分身地藏都来集会,是指所有覆藏的这些地藏菩萨因素的人,全部激发出来,到忉利天宫,忉利天宫在天上,这是他显扬开来的,它是有这样一个的意思表达。

  我们学佛最主要啊,就是讲要觉醒嘛,觉悟嘛,醒过来。那你覆藏的生命因素啊,必须要能够展开才叫觉醒。所以在地狱里呀,他真正在进行一项生命改造工程,就在焚薪。焚,焚烧,焚烧那个什么,薪就是柴火那个薪啊,我们叫薪水的那个薪嘛。为什么要焚薪呢,把那些杂质跟恶质给焚烧掉。焚烧掉以后啊,你的本质才会显露,那本质显露刚开始,就像那复苏期的人,所修的跟积累的福报非常的少、非常的小,但是他拼命地在积累。

  那么到繁荣期以后,繁荣期的现像是这样,我想各位有很多都是繁荣期的人。早上九点上班,他睡到十点,伸个懒腰爬起来,到办公室一坐:有没有事啊?没事,没事。没事啊,谁呀?有空吗?陪我去吃午餐。吃完午餐,回来再打个哈欠:有事吗?没事啊,没事我去泡温泉,有事再找我好了。这个就是繁荣期的老板。他不要做事啊,员工就会赚钱给他用。

  过了繁荣期呀,他到萧条期了。那萧条期了,萧条期老板你也见过,我们也见过不少。萧条期老板怎么样,非常忙碌。早上我看到一个密云的警察,公安局局长,连续工作四十八小时暴毙了,叫猝死啊,那个监视器都有拍出来,这个就是萧条期的老板。萧条期的老板怎么样啊?到了六点钟,员工都走了,老总跟老董讲,老董我下班了,哎,今天晚上还有客人,我还要见客人签合约,那员工都走了。早上啊,员工来上班,八、九点上班,他六点就到了,总是员工叫:老板早!领导好!他还在埋头苦干,他拼命赚钱,给员工花。这个就是萧条期老板,你有没有遇到过?我们看到很多这种情况。他很认真,天天在开会,业绩一直往下降,这叫萧条。要衰退了,衰退期的老板。到萧条期当老板就麻烦了,一投资就亏本,一投资就亏本,亏光了以后还要抓去关,这个就是萧条的现象。

  人生我们看很多,也讲很多,你就不信。因为你从衰退到萧条,就是不信。他只信自己,然后就拼命堕落,就是这个很明显的人生四个阶段,可以看得很清楚,人生奋斗的四个阶段。你信与不信,我是仅供参考,提供给你参考。有的人生走过了,你把各种事件对一对看。有的人读书的时候是繁荣期,毕业以后啊,他萧条期,尤其女孩子,在一些学校,校花,考第一名。那毕业以后呢,给人家包二奶去了,有没有?在学校啊,她是繁荣期,出了学校,她就是衰退期,到最后她是萧条期,到老了以后,她才到进入复苏期,那是很痛苦的。

  所以我们搞不懂这些人,为什么人生啊一直没有方向,因为他生命蓝图的这个生命因素一直不展开。学佛为什么从地藏法门下手,它就是这个因素啊。你要懂得你人生的方向在哪里,生命的价值与意义是什么,你假如不朝这边走啊,你学什么佛?学佛不是搞迷信,是搞你生命的觉醒啊。这是非常重要的一个观念、一个价值啊。好啦,现在讲到这里了,它就展开了。

  “以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。”

  它这一讲啊,以如来神力故,如来是自性,自性神力,自性威神力作用,那展现出来的。换句话说,这些生命因素都以你自性的觉醒为主要的因素啊,这个都讲你自己生命里的东西呀,所以各以方面,就是从各方面来启动。“与诸得解脱从业道出者”,与这些已经觉醒解脱的人啊,从业道中出来。所以我们前面跟各位讲,你要发心服务众生,在服务众生当中遇到挫折等等,你就一百零八拜,从业相中来填业海,填满以后就叫从业道出,叫解脱了。那么这些呢,也有千万亿那由他数跟前面的数是一样的,那么这些人呢共持香花来供养佛。

  昨天,我不知道法师们有没有跟各位谈,我说大家在办这些所谓的超荐的工作,一方面是感恩,一方面你要供养。供养是培养自性善根。自性善根我们跟各位讲过,供养最大的福报是在教育呀,急难救济啊,那是一部分功德,就是说你给他一条鱼,不如教他如何钓鱼,你给他一餐饭吃,不如教他如何去赚钱,对不对,这是教育嘛。那么教育的本身还只是色身而已,供养佛的意思是教育灵性,灵性比色身来得究竟,来得高级,所以我们会供养,所以我才请法师们跟大家来布达这件事。每天中午我们参加这超荐法会,每天中午要打斋供僧。如果我们没有这个所谓习惯,也不认识——打斋供僧啊,就是你要随缘、随分、随力。那既然你有这个缘来,你随喜、随分、随力,你要供养一百个师父,那你就准备一百个,一个师父要供养多少,你就这样准备,不是说这里有几个就供养几个。那我们与会同修们,大家一起吃饭你要出多少钱你出,它是指这个。这个部分资金累积是做什么,是做供养佛用的。这是修福报的一个最好方法,借着这样一个因缘大家相聚,你要懂得如何去修,这个因缘。这是一种教育,因为平常我们没讲啊。平常讲经啊,都是讲修法理论上的,那这个地方讲的是事相上的,你现在要去做,你理论上懂得很多都没用,实际做的才有用。理论上懂很多的,会长得很庄严,然后头脑空空。为什么?你实际上没做,你知道你要去做。所以理事理事,华严思想就是理事圆融嘛,理事无碍,有理就有事,事要如何兑现,这是一个关键。

  那它这里讲的,持香花来供养嘛,那我买香买花就好嘛。香花只是个代表,古代没用钱,古代他大概几乎都不用钱,用钱的是属于贵族阶级才用钱。那一般老百姓生活都用现成实物,那香花我们家有嘛,前庭后院栽一栽就有了,有一些花掉下来晒干以后磨一磨就变香了,香粉呐,所以香花是一个宗教里最具代表性的实物。事实上它也是金钱的一种,因为以前在以物易物的时代,直接就拿这些大地生产的东西在做交换用的。所以我们要懂得,以现代人的立场,是以这样折算标准的情况在运作,那能做你就做,随缘、随分、随力,这样的一种状况。

  很多人会计较。我们在台湾遇到过这样的一个师兄,他是某XX法师的弟子。三十几年前,我们每次见面,都是这样“哎呀,你们这样供养一万块不如我供养一百块。”他每次供养都一百块,大家气得要死呀,你根本就是投机取巧、占便宜。因为一个法会下来呀,也不知道吃了多少餐呐,道场不知住多久,他就供养一百块。他说诸供养中法供养最,我就是法供养。那个师兄到后来真的是千夫所指啊,把他逼死了,也没有人要跟他在一起,到处在占便宜。人家在写牌位,啊……你在写牌位,人家说“那你怎么不写?”“我法供养”,然后接下去就是“他还要写,他有功德,我就有功德。”我们问他:“为什么他写牌位你有功德?”“因为我劝他来写牌位,所以他出多少钱,我就是出多少钱。”这个叫法供养?这叫投机取巧,占小便宜。乘机,借着顺风啊,他就这样携带过关。你用心良苦啊。刚开始人家还觉得对,他讲的对,相处十几年以后啊,那个家伙就是那种模式嘛。这个叫无间地狱业,他在佛门中啊,他在夹缝中求生存啊。你看,他是我介绍的,所以他修的功德,也有我一份,我不是一份啊,我是跟他等份。你这种想法全错了。这叫什么,百般计较。你有功德吗?你一点功德都没有,而且在造业,因为你完全干扰着所有行政工作的团队。你给人家心理一种什么,不舒服感,这怎么有功德呢。

  我们是随喜功德,随喜赞叹。我没钱,对不起,海啸刚过后我还没复苏,那所以不能出钱,我来随喜赞叹。这样大家也高兴嘛,随喜嘛,有钱出钱,没钱出人嘛,我就出人来庄严嘛,庄严众,也可以呀,但是绝对不要以这个事相上来混淆是非。理上弄通,事上要做,你做是你的,没人占你便宜,这个因果是你的;你不做也没人会替你分啊,但是不要造口业。你有能力多少,就做多少;没有能力,你不要造口业。因为口业是表现你心思混乱,心思混乱你才有这些语言出来嘛,那你何必要让你的心思混乱呢?修行不是要清净嘛,坦白、坦然,你心思才会清净的。哦,你心思复杂,又语言表达出来强词夺理,那基本就是无间业,因为你思维模式是无间业。

  无间的意思是一再重复嘛,你说我不小心杀了人,杀人一次下地狱嘛,油锅炸一次回来要炸第二次,已经无缘了,因为你只杀一次嘛。可当你思维是一再重复的时候,掉进油锅里捞起来又掉进去,捞起来又掉下去呀,就变成这样啊,因为你一直在那边重复嘛,那个叫无间嘛。无间地狱业,你要一再一再一再,因为你的思维造成你的行为模式一再地在那边重复,所以出了又进去,出了又进去嘛。

  无间不一定地狱业呀,畜生都是无间业。畜生啊,那你要掉到猪道去呀,大概出生死了再出生还是猪,因为你的思维在因地思维就是猪嘛,是鸡是鸭,你一再重复就是那个东西。当然你假如思维是地狱的,那当然无间地狱业,所以我们叫无间业。电影叫无间道,对不对?因为他思维就是那个黑道嘛,所以你一再重复就是黑道,那叫无间道嘛,对不对,出来又进去,出来又进去,出来又进去。

  那你假如说不小心做了,无意间做那么一次,那发自身口意当然都是业嘛,那因缘到了果报你就受嘛,受完出来就没了。所以我们通常对于受业都是坦然接受,因为我有做,才有业,我没做就没业嘛。既然来了我接受就好了,因为我的思维不是这样嘛。我思维要是念念都是善的话,那我做的都是善,那无间业是善的,在天上。各位你要了解这种情况,佛教不是恐吓你的,是告诉你事实,因为你是那一种恶业的无间业,那就很不好;善业的无间业,我们也并不太赞成,那总比恶业的无间业要好得多嘛。

  佛法教你的是出三界,是断了那个思维,一再循环一再轮回那个业种嘛,所以才叫出三界嘛,但是不管怎么样,你在三界内,善总比恶要好,所以才提供给各位一些行善积德的这些情况。所以在这当中要你打斋供佛,目的是行善积德,因为你朝灵性的结构上在行善在积德,关键在这个地方。所以因为这个因缘,附带提供给各位。

  那我也希望说你行善积德的时候要搞清楚,不是“我拿钱打斋,师父这么讲的。啊,我要天天供养一千佛,供养一千佛就是供养一千个出家人。啊,每个人一百块,一百块太少,供养一千块。”那收的师父当然很高兴了,这次全供了,收了这么多啊,那不是,他高兴,他也是高兴业,下辈子来他就一直笑,呵呵。因为他高兴,因为大众行善他高兴,但是他假如因为成功的那个满足感就不好,但是他知道因为他办事办成功,他当然很高兴了,所以他做欢喜天嘛。那我们要知道,你在修的时候假如只做得很高兴,那就是福报;那假如你知道为什么这样做,那你有善根。出世善根你就在积累了。这个是提供给各位作参考,这个部分。

  “彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

  你看,我们在服务众生的时候都是这个因素——永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。这是我们下功夫的地方,不是要度到他成佛,你都没成佛,你怎么度人家到成佛,对不对。地藏菩萨的教化,这个生命因素启发你的阿耨多罗三藐三菩提心。阿耨多罗三藐三菩提心是指我们的生命觉醒,觉醒什么,觉醒我们人生的价值、意义,人生的目的,奋斗的方向,是指这个部分。你是不是朝这个方向来在前进?只要朝这个方向,想要到达止于至善的这个真理的目标,那就好了。服务众生是在这个地方,启发也到这个地方。因为在这以后啊,个人的奋斗方向不同。地藏菩萨教化这些众生,同来等辈呀,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。那假如从修行的技术面来讲,它只带你到初信位。初信位呀,按照《弥陀经》来讲啊,那就叫阿鞞跋致,阿鞞跋致的菩萨。因为你已经上来就不退转了,那有的快有的慢,那菩萨只在这里做协助的工作。通常到了阿毗跋致以后啊,你要找善知识你就会找,现在的问题是你不上道。各位应该有这个经验,我们跟人家问路的时候啊,问了半天一个说向东一个说向西呀,那你到底要向东还是向西呀,讲不清楚,这个就是指你还没上道。你上道的话,大概他在讲什么,你应该知道,不管他讲向东向西。哦,这个确实常遇到,请问交流道怎么走,一个说那边,走一走还没有。交流道怎么走?那边。到底是哪边啊,那就乱了。那边也对,那边也对;那边第一个交流道,这边第二个交流道,人家讲的都没错呀。那问题是你问两个,所以你会产生问题呀,你要是有方向感的人,哦,我知道了,你不要问交流道,你要问什么交流道在哪里?或者是往哪边走的什么高速公路的交流道最近,人家才会讲清楚啊。因为你没有进入状况,你问交流道,人家当然讲交流道噢,他讲这个,那另外一个讲另外一个,那当然你会搞不清楚,这就是指人生的方向感。你要是到达阿鞞跋致,就是初信位以后就没问题了,可你现在还没有,所以你才常常会用自己的标准提出来。那你自己的标准跟外面的信息产生干扰,所以叫噪声。这噪声会一直混乱困扰着你。所以我们在修行,你不要就看这一句话,它很简单,但是对你的事相、事件来讲,会一直困扰着你,你会搞不清楚。

  首先地藏菩萨本着服务众生的态度与立场,一直到使众生发起阿耨多罗三藐三菩提心,又能坚固下来不退转,那就叫做服务众生的基本工程完成了。从此以后众生自己会努力,有事情他会来找到你,你放心。你不要讲“我下辈子不知道到哪里去”,哦,你以为说,他一定要找你呀,他找你干嘛,又不是找情人?对不对,王宝钏噢,苦守寒窑十八年,她要找没错,她是要等对象的,你不是要等对象。

  任何一个修行人,他为什么后来会再找到菩萨的指引,因为他开启的阿耨多罗三藐三菩提以后,他要找的是相应的生命因素。从地藏菩萨启发以后,他要找的是观世音菩萨,所以地藏菩萨不会执着于他所启发的信众或弟子,知道吗?那么要到忉利天宫来,这些受他教化的通通都会来。他告诉你所有已经有成就的,就是超过七信位以上的,他所教化的这些人,只要到忉利天宫,通通会到。那么平常呢,他所度化的这些众生啊,他要找的不一定找地藏菩萨,找观世音菩萨,找其它无量无边的菩萨,他随缘随机就相应。你这大脑又想:那都是我的弟子,那都是我的学生,那都是我的信众。你见鬼呀,跟你什么关系呀?他是十方诸佛菩萨的,对不对?你的大脑是,你稍微做点事都要占为己有,那是我的著作权,对不对?那是我的占有权,那是我的法律权利。那是你的世间头脑,不是真实,不是真理,在真理中没有这些,这个你要弄清楚。

  “是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。”

  一般众生啊,只要缺少这种生命蓝图的话,那就久远劫来流浪生死,六道受苦无有休息呀。

  “以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。”地藏菩萨,就地藏这个生命因素的广大慈悲,令一切众生都能觉醒。所以呢,觉醒以后会按照你的性格获得各种不同的成果。从初果,初信位就是初果嘛,到七信位是四果,阿罗汉嘛,那当然你再继续努力,那就更高的层次。进入法身以后啊,那就跟地藏菩萨没关系了,因为你是一个成熟的人,进入法身以后相当于你已经结婚了,独立了,不再依靠父母了,就相当于这个意思。

  所以“既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。”这些地藏分身呢,通通都到了。其实它讲地藏分身呢,这个分身地藏啊,是一切众生的意思。

  第二段“尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿、不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶”,这个都是讲那个无量无边的这种境界。现在,世尊舒金色臂,伸手摩顶,“而作是言,”他说,“吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正。十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受。或有善果,勤劝成就。或有暗钝,久化方归,或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度,非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界自弥勒出世以来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”

  这一段啊,短短的一段经文,一页而已。它讲到啊,五浊恶世“教化“如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在”,佛来度娑婆众生,十个才度一两个,这一两个还恶习在。信归信啊,恶归恶,所以不是说学佛者都怎样了,释迦摩尼佛也摇头啊,没办法,度十个才一两个,这一两个还恶习在,你看看,他实在没办法。

  这一段话就是三十三应化,三十三应身,不止现佛身,他还现……这里面还很多没讲,现忿怒身呐,现鬼神身都有啊,有没有?

  他后面讲啊,这个如是难化刚强罪苦众生,还有未调伏的,他还随业报应等等啊。那我现在呀,殷勤付嘱给你,在弥勒菩萨以前呐,弥勒菩萨还没来之前,希望你帮忙度化度化。佛度都这么困难呢。

  为什么他会把这个教化众生的工作交给地藏菩萨呢?这个很简单的一个理由:因为你人生要觉醒啊,真的要有生命蓝图,没有生命蓝图你怎么觉醒,对不对?你下一步路要怎么走,是不是先看看地图,对不对?我们叫地图嘛,你人生蓝图,你没蓝图你当然迷惑嘛,这是最关键的。

  佛直接现身说法,你听的好像一愣一愣的,对对对,十个才一两个信呐,那一两个还恶习在。地藏菩萨不一样啊,这个人生蓝图一摊开呀,你就知道你自己要怎么走了,所以为什么佛会把这个法——度化众生这么重要的任务交给地藏菩萨,是有道理的。

  所以不要以为说,我就这样翻译,历史上从来没有人这样定义,什么地藏菩萨,生命蓝图,哪有这种讲法。是没有这种讲法,我们在讲的都历史上第一次,从来没人讲。因为我们这个时代,本来就历史上从来没有出现过的,对不对?这么繁荣,这么富裕。那你看以前在这个时候讲经要怎么办,要点火把嘛,要不然这么暗怎么办?对不对?我们现在不要点火把,只要“嘟”,对不对,一个手指头一按,就亮起来。你跟乾隆皇帝讲看看,他一定把你抓去午门外砍头。你在皇帝面前还敢撒野,乱讲;那更不用说跟唐玄宗讲,跟秦始皇讲,他怎么会想象得到呢?所以这样的时代,人类从来没有过,要讲到给你了解,必须用新的语言,新的理论工具来讲,所以不要一直守旧。古代这样讲,古代没错,我们没有说他错啊,但是现在要让你了解就难了,因为你是用电灯的人,不是用火把的人。

  我常问大家说,你想象得到吗?以前的人要点香是怎么点的,煮饭是怎么生火的?记得小时候啊,天还没亮就起来生火,啊,那一把火柴都点光了。后来长大想,以前没有火柴的人,怎么办?对不对,你有没有想过那时怎么生火?所以中国这两百年来灾难你想象不到啊。当年,英国人拿火柴来到广州的时候,跟两广总督讲,要教他弄火柴,那个两广总督说“不要,那叫番仔火。”你不懂啊,他两个石头敲了半天,那火只有火花也没火,那个英国人火柴一点就着了,他不要。结果那个火柴工厂移到日本去,造成南京大屠杀,谁负责呀?那个火叫什么?我们这边不知道,台湾就有这么一句话,火柴一擦,“啪”就起来嘛,所以台湾话叫“克多啪就match”哦,这么一擦“啪”,它的名字叫match。火柴的名字不叫match嘛。

  你没经验,你人生不知道啊,现在你是把自然当做很自然啊,你现在上厕所马桶一按水就走了,看古人是怎么上厕所?马桶,你为什么叫马桶?是古代的名字啊。现在的马桶一按水就冲走了,古代按什么,古代自己要挑出去呀,对不对,有钱人是叫佣人挑啊,没钱的自己挑啊。你不知道那古代的生活,所以你不知道古代在讲这些,讲什么,你一直用现在的例子去讲,不通啊。哦,我们提供给各位先了解。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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