自立法师：佛说四十二章经讲记 第三十三章 智明破魔

　　佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱：或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。

　　这一章是用譬喻来说明，一个学道的人，尤其是出家的沙门，必须具足戒定慧，精进地修持，才能够破除一切的魔障，证得圣果。

　　‘佛言’，释迦牟尼佛跟我们讲：‘夫为道者’，一个修学佛道的人，不论是出家的比丘、比丘尼，或者在家居士，打一个譬喻吧！‘譬如一人与万人战’，好像上战场，单独一个人跟一万个人打仗。

　　‘挂铠出门’，现在打仗，由于科学发达，武器完全机械化，可是，古时候打仗，两阵对垒，是用刀剑面对著面而战，因此，在交战的时候，必须佩戴铠甲(盔甲)，防护身体，以防被敌人刺伤。我们看古装的战争片或者连环图，将士全身披著盔甲，好像楼上大殿供奉的两尊护法神──韦驮菩萨和伽蓝菩萨那样的装束。所以，古时候作战，将领和士兵，都是武装整齐地上战场，迎敌战斗的。

　　在生死关头，不是每个人都视死如归的，‘意或怯弱’，有的意志比较不坚强，或者胆小的，还没有交战就已经生起恐惧心来了。‘或半路而退’，他或者走到半路，或者在激战中，就开小差，临阵而逃了。

　　‘或格斗而死’，有的不怕死的，就拼命往前冲杀，存著「破釜沉舟’的决心，(打仗的话，假如要经过河流，一过河上了岸，先把煮饭的锅子打破，还有过河的船，也把它沉到水里去，表示绝不后退，只是向前冲)，不惜牺牲生命。

　　‘或得胜而还’，也有的拼命地冲锋陷阵，战胜了敌人，凯旋荣归。

　　以上所说的，都是形容在打仗的过程中，有这几等人。释迦牟尼佛把它借来作为譬喻。

　　例如：

　　(一)一人：是譬喻专心学道的人。

　　(二)万人：是譬喻我们无始以来的种种烦恼和习气。

　　(三)战：是譬喻用戒、定、慧三学，去消灭一切的烦恼魔军。

　　(四)挂铠出门：是譬喻出家受持净戒。

　　(五)怯弱：譬喻学道的人，道心不够坚固，戒定力不够，受不起环境的考验。

　　(六)半路而退：譬喻一个发心修行的人，修了好久，还是没有消息(证果)，因此对于自己的修持，产生了怀疑，或者对佛法，失却了信心，定力不够而退转道心，不再修持了。

　　(七)格斗而死：是比喻修行人，虽然奋勉修行，当他面对著眼前的境界，或者内心的烦恼时，由于慧力不足，不能以智导情，以至于修行了一辈子，也没有办法证得圣果。

　　(八)得胜而还：这比喻修行人，以他无比的信心和坚固的戒、定、慧力，化除了种种的阻碍、魔障，最后达到了证得圣果的目的。

　　‘沙门学道’，我们出家的沙门，修学佛道，就同打仗一样的，有种种不同的心路历程。不仅是修道这样，就是俗语也说：‘人生如战场。’甚至有的说：‘商场如战场’，可见不论做任何事，都是要战战兢兢的，时时刻刻地好像在战斗，丝毫也不能松懈下来。

　　我们学佛的人，也是一样的，‘应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境’，我们应该要坚固我们的道心，不要稍微受到一点不如意的事，遭遇到一点点的打击、挫折，就心灰意冷了。我们必须发起勇猛精进、不退转的心，恁凭眼前的环境怎么样的艰苦、困难，境界当前，绝对不向它投降。

　　‘破灭众魔，而得道果’，依佛学讲，人生最大的魔障有天魔、死魔、烦恼魔、五蕴魔等种种的邪魔外道。这种种魔境现前的时候，我们要运用戒、定、慧三学的力量，把这些魔难克服、消灭，最后可以证得圣果。依小乘来说，可以证到阿罗汉果；依大乘来说，也可以证到佛果。这就是我们以作战的精神来修持，所获得的果报。

　　这一段，就是说明在修学佛道的过程当中，我们不管遭受到什么魔难或打击，都不要畏惧，最后，我们才能够得到胜利。

　　讲到这个地方，我再说一个小小的故事：

　　释迦牟尼佛有十个大弟子，其中有一位名叫舍利弗的，他本来是一位小乘的阿罗汉，后来，他认为小乘属于自利，发出离心，只求自己了生脱死；而行菩萨道．救人救世，可以解除别人的痛苦。因此他发了大心，要修学菩萨行，利益众生，如果众生有什么苦难和需求，他一定要满足人家的要求。正如佛经说的：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’他要实践菩萨的这种利他的精神。

　　舍利弗发了这个大愿，感动了天神。天神是有他心通的，于是他盘算一番，暗中道：

　　──好！舍利弗要做菩萨，我得去试一试他。

　　于是这天人就从天上下来，摇身一变，变成一个孝子，在路旁嚎啕大哭。

　　舍利弗看见他哭得这么伤心，不禁生起了悲悯心，说：

　　‘年轻人，你为什么这样悲伤呢？我是个修学菩萨道的人，你有什么困难，不妨跟我说，我一定尽力帮助你。’

　　‘不必说了，你没有办法做到的！’

　　‘你不妨讲一讲嘛！我能够做得到的，一定帮你的忙。’

　　这年轻人听到舍利弗说得如此诚恳，心中又是一阵抽痛，最后才说：

　　‘唉！我妈妈得了绝症，看过医生开了药方，这医生好奇怪，什么药引子他不好放，却说需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：谁不爱惜自己的眼睛？谁愿意施舍给我呢？这件事怎么办得到呢？我只有眼睁睁地看著妈妈死掉，怎不叫我感到伤心痛苦呢？’

　　‘你可以想办法啊！这件事情虽然很困难，但是释迦牟尼佛讲过：我们要成佛，必须经过三大阿僧祇劫的修持，要能够舍弃我们的头目髓脑。你既然需要一只眼睛，我就布施给你吧！’

　　说著，舍利弗下了决心，马上把自己的眼睛挖下，送上去说：

　　‘年轻的朋友，这眼睛给你，带回去给妈妈治病吧！’

　　‘别急啊！我话还没有讲清楚哩！你都不要急嘛！医生说我妈妈需要的是右眼，不是左边的那一只，你搞错了！’

　　啊！听了这话，舍利弗的心顿时冷了半截，但随著念头一转，我既然发了菩萨心，要行菩萨道，好吧！救人救到底，索性把右边的眼睛再挖下来给他。

　　为了要做菩萨，舍利弗就忍痛再牺牲右眼，送给年轻人，自己却成为瞎子。

　　诸位听到这里，一定很受感动，认为舍利弗能够舍己为人，非常伟大。但是，事情却出乎意料之外，这年轻人接过眼睛，马上用鼻子嗅了一嗅，说：

　　‘哎呀！这眼睛怎么腥味这样重呀！’

　　又说道：‘人家说一个真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的。我闻到你的眼睛，真是腥得要命，我妈妈怎么可以吃呢？’

　　于是，他把眼睛往地上一摔，接著又用脚把它踩碎。

　　舍利弗虽然已经是个瞎子，看不到他的动作，却可以听得到他的举动，心也被他踏碎了，非常感叹地说：

　　‘众生真是难度啊！要做菩萨，可没有那么简单，我的两只眼睛都施舍了，他居然还嫌弃，说是腥味重。啊！我不当菩萨了，还是做小乘人，自己了生脱死算啦！’

　　这时候，天人现出原形，说：

　　‘啊！舍利弗尊者，你真是太伟大了！你真正是为了救众生啊。你有这一份慈悲心，佛菩萨和龙天护法，会保佑你的，你的眼睛一定可以复明。’

　　就这样，舍利弗双眼随时就复明了，又继续地发大心，行菩萨道。

　　我引这个故事，是因为讲到‘沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境’，逆境当前的时候，我们不能气馁，才能够完成佛道。所以，奉劝在座的善友，你们学佛，要明白佛的真理，不要只是拜拜、求佛菩萨保佑。假如有一天，佛菩萨要是没有保佑，你就灰心，不再信佛了，那多可惜啊！

　　本寺每逢初一、十五、二十三日，除了大家共修而外，为什么要讲经呢？就是希望大家能够明白佛教的道理，多多用功修学佛道，才能得到真正的受用。