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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第四愿、无有好丑愿

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 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第四愿、无有好丑愿

   第四愿、无有好丑愿

  设我得佛,国中人天,形色不同,有好丑者,不取正觉。

  颂曰

  舍彼好丑杂秽土 无有好丑真报土

  极乐人天诸大众 形色一类纯菩萨

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有四:?令形无好丑愿〔义寂〕?有情容颜均等无差别愿〔智光、良源〕?无好丑别愿〔慧心〕?无有好丑愿〔法然、静照、真源、澄宪、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕。今从法然上人,采用「无有好丑愿」之名。

  二、愿成就文

  其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸有一类,形无异状,但因顺余方,故有天人之名;颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体。

  三、同部异译

  ?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

  若我成佛,国中有情,形貌差别,有好丑者,不取正觉。

  ?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

  我作佛时,人民有来生我国者,天人世间人有异者,我不作佛。

  ?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

  无有好丑愿、悉皆金色愿等二愿合说:

  使某作佛时,令我国中诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,净洁姝好,悉同一色,都一种类,皆如第六天人,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

  ?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

  阙此愿文

  四、同类异经

  ?《悲华经》第四愿:

  人天无别。

  ?《悲华经》第十二愿:

  愿我世界,无有女人,及其名字。

  ?《大悲分陀利经》第四愿:

  人天无异。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛国中,或有国土,人天大众,虽色相不异,然形貌不同,好丑不齐;或有矮陋消瘦,或有大面长身,故或生憍慢,或怀羞耻;憎嫉爱恶,由此而生;万惑为之蜂起,百苦依之狼狈。

  是故法藏菩萨,愍诸众生,形貌不同,更相轻贱,乃自修等视众生如一子,回与众生,而发此愿言:「令我国土,人天大众,形相平等,无有高矮、胖瘦、美丑等差别。」

  法然上人于《选择本愿念佛集》云:「于彼诸佛土中,或有人天形色好丑不同之国土,或有形色一类无有好丑之国土,即选舍好丑不同粗恶国土,选取无有好丑善妙国土,故云选择也。」

  六、释疑通妨

  问:后第二十一发具三十二相愿,形无异相,何故重发此愿?

  答:此约等不等门而发此愿,虽同具三十二相,然非无好丑,如世尊与转轮圣王,皆具三十二相,但佛相光明,转轮圣王相昏昧。是故,不论具相,论明昧,取均等边,为此愿之体。

  七、愿文略解

  「形色」者,形体与色相,彰非显色,唐译云「形貌差别」。

  「不同」者,诸根具缺、大小、长短、好丑不等,谓之不同。如勒卑国人,身高三寸有羽翼;龙伯国人,身高三十丈且寿长。

  「好丑」者,好谓妍美、姝好,丑谓丑恶、臭秽。形貌不同乃因业报差别,安乐国同一念佛,同一妙华所生,故形无异状,颜容端正,超世稀有,容色微妙,无可比类。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,我净土中的人天,他们的外相容貌,若有美丑不同者,我就不取正觉。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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