五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十四愿、供具如意愿


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:53:22    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十四愿、供具如意愿

   第二十四愿、供具如意愿

  设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所欲求供养之具,若不如意者,不取正觉。

  颂曰

  极乐无为诸萨埵 每时供养亿诸佛

  四事百味诸供物 如意随愿常涌出

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有六:?所求供养具如意愿〔义寂〕?供具随欲愿〔璟兴〕?所求供养具皆顺意乐愿〔良源〕?供具如意愿〔礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?供养如意愿〔静照〕?供物如意愿〔法然〕。今从礼阿法师,采用「供具如意愿」之名。

  二、愿成就文

  第九、二十三、二十四等三愿成就文合说:

  佛语阿难,彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊,随心所念,华、香、伎乐、缯盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生,应念即至,珍妙殊特,非世所有,辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众,在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏,其华周圆,四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后,以次化没。

  三、同部异译

  ?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

  若我成佛,于彼剎中,诸菩萨众,所须种种供具,于诸佛所,植诸善根,如是色类,不圆满者,不取菩提。

  ?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

  供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说:

  我作佛时,我国诸菩萨,欲共供养,八方上下无数诸佛,皆令飞行,欲得万种自然之物,则皆在前,持用供养诸佛,悉遍已后,日未中则还我国,不尔者,我不作佛。

  ?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

  供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说:

  使某作佛时,令我国中诸菩萨,欲共供养,八方上下无央数诸佛,皆令飞行即到,欲得自然万种之物,即皆在前,持用供养诸佛,悉皆遍已后,日未中时,即飞行还我国,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

  ?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

  分为三愿:

  世尊,我得菩提成正觉已,我居宝剎所有菩萨,发勇猛心,运大神通,往无量无边无数世界诸佛剎中,以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐,供养承事,回求菩提,速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

  世尊,我得菩提成正觉已,我居宝剎所有菩萨,发大道心,欲以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐,承事供养,他方世界无量无边诸佛世尊,而不能往;我于尔时,以宿愿力,令彼他方诸佛世尊,各舒手臂至我剎中,受是供养,令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。

  世尊,我得菩提成正觉已,我居宝剎所有菩萨,随自意乐,不离此界,欲以真珠、璎珞、宝盖、幢幡、衣服、卧具、饮食、汤药、香华、伎乐,供养他方无量诸佛;又复思惟,如佛展臂,至此受供,劬劳诸佛,令我无益,作是念时,我以神力,令此供具,自至他方诸佛面前,一一供养,尔时菩萨,不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。

  四、同类异经

  ?《悲华经》:

  阙此愿文

  ?《大悲分陀利经》:

  阙此愿文

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土,人天大众,虽遍至佛前,不能现其德本,欲行供养,无有器财供物,如常啼菩萨卖肝觅供具,贫女老妇切发换灯油,善惠仙人殷勤求莲华,皆由薄福,缺乏供具,故深苦其志。

  是故法藏菩萨,愍诸众生,欲植善根而力不及,欲供诸佛而不得愿,乃自修内外布施,无所顾恋,回与众生,而发此愿言:「我国人天,供他方佛,或赍本国具,或自化作物,一切供具,如意自在,应念即至,丰俭任缘,转变无碍,若不尔者,不取正觉。」

  魏译单举供具如意,宋译兼举令他方诸佛,各舒手臂至彼剎受供;且举供具自至他方诸佛面前,一一供养。供佛之事,弥陀设想之周全,愿力之难测,真不可思议也。

  六、释疑通妨

  问:菩萨变化供具,有实用乎,有则违唯识理,无则化现何益?

  答:本愿加力,威德定力,不可思议,此唯识所不判。化现而有实用,如寒谷之笋,饱孟母腹;河流之酒,醉越卒口;众生业感,妄心所化,尚有实用,菩萨愿力之所变现,岂无实用乎?况一切万法,何物不化现耶?此不但契唯识义,亦深显法性缘起妙理。

  问:成就文言:「无数无量供养之具,自然化生,应念即至。」《阿弥陀经》云:「各以衣祴,盛众妙花。」是从本国持行,二经相违如何?

  答:菩萨供养非是一准,或可本国持行,或可他国化现,各据一边,彼此不相违。此经约大旨,显菩萨之德本,彼经且说菩萨之欲乐,故不相违。

  七、愿文略解

  「在诸佛前」者,彼国菩萨遍至诸佛土后,在诸佛前。

  「现其德本」者,谓彼国菩萨,功德智慧广大故,种种供具自然而至。功德是本,依此德本,现诸供具,故名现其德本。

  「诸所欲求」者,此是菩萨意乐。供养在心不在物,或可通能供所供,他经云「供给所须故」,如阿难供乳、狝猴献蜜之类,佛虽无求,为物示现,菩萨供给,如佛意故。

  「供养之具」者,《阿弥陀经》但举持本国华供佛之事,华者供具之最,以表心华,例如世尊因位,以五茎莲供佛之类。若依下成就文及异译、《往生论》,则列多种供具,即真珠、璎珞、华香、伎乐、缯盖、幢幡、衣服、饮食、卧具、汤药、金银、七宝等。

  「如意」者,如菩萨之意,应念即至,广狭随宜,多寡任缘,存没变化,自在无碍,如维摩室中不思议之类、如虚空藏菩萨自空中雨诸宝。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,我国中之菩萨,想在诸佛面前,现其供养之德,所需种种欲供养之具,若不能如意自在得之者,我就不取正觉。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多信愿法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

 

后五篇文章

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十

李向平:人间佛教的现代转换及其意义

李向平:现代中日佛教文化关系略述


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)