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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十三愿、供养诸佛愿


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:53:22    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十三愿、供养诸佛愿

   第二十三愿、供养诸佛愿

  设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  颂曰

  内事供养最为尊 外事供养亦殊胜

  二种供养亦随意 二种但是菩提因

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有四:?令遍奉侍供养诸佛愿〔义寂〕?供养诸佛愿〔法然、礼阿、圣觉、静照、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?食顷遍侍恒沙诸佛愿〔良源〕?承力供圣愿〔璟兴〕。今从法然上人,采用「供养诸佛愿」之名。

  二、愿成就文

  第九、二十三、二十四等三愿成就文合说:

  佛语阿难,彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊,随心所念,华、香、伎乐、缯盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生,应念即至,珍妙殊特,非世所有,辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众,在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏,其华周圆,四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后,以次化没。

  三、同部异译

  ?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

  若我成佛,国中菩萨,每于晨朝,供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛,以佛威力,即以食前,还到本国,若不尔者,不取菩提。

  ?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

  供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说:

  我作佛时,我国诸菩萨,欲共供养,八方上下无数诸佛,皆令飞行,欲得万种自然之物,则皆在前,持用供养诸佛,悉遍已后,日未中则还我国,不尔者,我不作佛。

  ?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

  供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说:

  使某作佛时,令我国中诸菩萨,欲共供养,八方上下无央数诸佛,皆令飞行即到,欲得自然万种之物,即皆在前,持用供养诸佛,悉皆遍已后,日未中时,即飞行还我国,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

  ?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

  世尊,我得菩提成正觉已,所有众生,令生我剎,于一切处,承事供养,无量百千俱胝那由他诸佛,种诸善根,随意所求,无不满愿,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

  四、同类异经

  ?《悲华经》第十九愿:

  愿我世界,所有众生,于一食顷,以佛力故,遍至无量无边世界,见现在佛,礼拜围遶,以其所得神足变化,供养于佛,即于食顷,还至本土。

  ?《大悲分陀利经》第十九愿:

  使其中一切众生,以小食顷,承佛威神,过无数佛土,亲近住世无数诸佛,令得成就,随其所欲,菩萨神变,以供养诸佛,以是食顷,还归本国。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土人天,适值佛世,山川程隔,障缘之故,身不能到,不能供养,况他方佛剎?佛在世尚然,况灭后?或有佛土菩萨,欲供无量诸佛,欲化无量众生,此没彼出,不能以一念一时,遍至十方国土。

  是故法藏菩萨,愍诸众生,不见十方佛,不闻十方法,乃自修念念观十方诸佛,回与众生,而发此愿言:「我国人天,常住三昧力,如来威神力故,身不动本处,而不前不后,一念一时,放大光明,悉能遍至十方,供养诸佛菩萨,教化众生,种种方便修行,所作灭除一切众生苦,三业供养,无分别心,若不然者,终不作佛。」

  闻此愿之功,仰愿一切行者,早回十方随愿漫心,速起西方本愿信心,茍能生西方,自然往十方,当待随心供佛之旦,随愿往生十方,亦不为晚矣!

  六、释疑通妨

  问:此愿与第九神足智通愿,有何差别?

  答:上愿只显神足通力用,举能到之德,不云供佛;此愿举承佛威力遍至供佛之能,差别显然,不须疑惑。

  问:言供养诸佛者,以何供养?

  答:以二种供养:?内事之供养,以法味供养。?外事之供养,以四事及百味供养。

  七、愿文略解

  「国中菩萨」者,《无量寿庄严经》、《阿弥陀经》、《悲华经》皆云「其有众生」,十界唯佛一人独称大觉,菩萨以下,乃至往生彼国之初心凡夫,皆名众生,以生佛相望故。故知,国中菩萨,通一切人天。

  「承佛神力」者,神力又曰神通力,神为妙用不测义,通为通融自在义,力为力用义,谓不测之妙力神变、融通自在。承佛神力者,是单举弥陀果地威神通力,《无量寿如来会》曰:「此皆由无量寿佛本愿加威,及曾供养如来,善根相续,无缺减故,善修习故,善摄取故,善成就故。」下文云:「此皆无量寿佛,威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。」是双举法藏本愿因力、弥陀果地威力。

  「供养诸佛」者,《辅行记》曰:「以下荐上为供,以卑资尊曰养;又进财曰供,摄资曰养。」约内证则如理思惟,通达无生,是名真供养。约外用则各以衣祴,盛众妙华,供养他方诸佛。内外事理,圆满无偏,报三宝恩,增进佛道,是名真供佛。

  「一食之顷」者,清旦诣他方,食前还本土,言其往还甚为神速。此显彼土菩萨,一念遍至之德。《往生论》云:「一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生。」《往生论注》云:「见有如来眷属,欲教化无量众生,此没彼出,先南后北,不能以一念一时,放光普照,遍至十方世界教化众生,有出没前后相故,是故兴愿,愿我佛土诸大菩萨,于一念时顷,遍至十方作种种佛事。」今愿文言「一食之顷不能遍至」等,则是此意。

  「遍至无数无量亿那由他诸佛国」者,自本国而他方,无有一佛土一佛会而不至也。身不动而至,如月在天上,影现百川,一心一念,遍至无前无后。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,我国中之菩萨,蒙佛不可思议的威神力,想要供养十方诸佛,而不能于一食的极短时间中,行遍无数无量的诸佛国者,我就不取正觉。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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