陈义孝：佛说无量寿经白话浅释 十三 国土严净

（十三） 国土严净

其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃③，珊瑚④，琥珀⑤，砗磲⑥，玛瑙⑦，合成为地。
　　 （这是略说极乐世界之所有）
　　 这尊佛的国土，都是自然而有的七宝，如金、银、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等等，和合而成那里的土地。

恢廓旷荡⑧，不可限极，悉相杂厕，转相间入⑨。
　　 其地广大平正，空阔无碍，无有边际，一切都互相间杂，彼此互入。
附记1：由这段经文，我们清楚知道，极乐世界的土地，平坦宽大，大到无有边际。因此，我们不难想见，就是十方无量世界的众生，一齐都往生到那里去，也不会有人满之患的。
附记2：极乐世界的地很平坦，这跟心态很有关系。我们这个世界的土地，有高有低，有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是因为世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。
附记3：“悉相杂厕，转相间入。”这是形容极乐世界的一切，皆如《华严经》之所说那样“一多相容”的境界，也是四法界中之“事事无碍法界”。事事无碍法界，是说诸法依众缘和合而成之故，其中关系是相入相摄，无有障碍。易言之，即是诸法互摄，重重无尽，不相妨碍，一多相即，大小互容，举一全收，具足相应。以凡夫的心境看诸法都是相对的，一与一切、大与小，互相障碍，互不相入；在圣人绝对的心境中，一多大小，相涉相入，皆是无碍圆融的境界。故《华严经》说：“以一国土满十方，十方入一亦无馀，世界本相亦不坏，无比功德故能尔。”

光赫煜烁⑩，微妙奇丽，清净庄严，超踰十方一切世界众宝中精(11)，其宝犹如第六天宝(12)。
　　 （这是略说极乐世界七宝的庄严相）
　　 极乐世界的七宝，都有大光明，且又非常地希奇华丽、清净庄严。欲界第六天中之珍宝，乃娑婆世界中第一，但是极乐世界的珍宝，又超过了一切世界之珍宝，乃一切宝物中之极品。
附记：极乐世界的七宝，之所以乃宝物中之极品，因它不但有大光明，而且都是“悉相杂厕，转相间入”，在一宝之中，互相间杂，彼此互入，一即一切。
◎注释
①刹　佛刹。一个三千大千世界（约等于一个银河系），叫做“一佛刹”。
②安乐　安乐世界，又叫做极乐世界，为法藏比丘以无量功德所成就的净土。
③瑠璃　青色的宝玉。
④珊瑚　产于海中，其色淡红，属水晶石的一类。
⑤琥珀　一种黄褐色的宝玉，系松树的脂所变成的。
⑥砗磲　是海中贝蛤类，壳凹凸作波纹，其白如玉。
⑦玛瑙　是宝石之一种，形如马脑，故名。
⑧恢廓旷荡　“恢廓”是广大平正；“旷荡”是空阔无碍。
⑨悉相杂厕，转相间入　是互相间杂，彼此互入的意思。
⑩光赫煜烁　其光明很盛大。
(11)众宝中精　众宝中之精品。
(12)第六天宝　指欲界第六他化自在天之珍宝。

　又其国土，无须弥山①，及金刚围②、一切诸山③，亦无大海小海，溪渠井谷④。佛神力故，欲见则见。亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣，亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。
　　 （这是略说极乐世界之所无）
　　 在极乐世界，没有须弥山、金刚大铁围山和一切诸山，也没有大海、小海、大河、小溪，乃至沟渠、水井、山谷等等；但是靠着佛的威神力，谁想见则见。极乐世界也没有地狱、饿鬼、畜生之三恶趣和八难，也没有春夏秋冬之四季，气候不寒不热，永远是那么的凉爽舒适。
附记1：佛经说，虚空之中，世界无量无数，众生亦无量无数。每一小世界的形成都是一样的，中央有须弥山，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，以金刚山大铁围山做外围，中间有七山八海，成为一小世界。这是每一小世界的组织情形。在极乐世界就完全没有这种情况，甚至山河溪谷，三恶道、春夏秋冬，都一概没有。这是法藏比丘48愿中，第1“无三恶趣愿”、第27“无尽庄严愿”、第31“国土清净愿”及第32“国土严饰愿”之功德所成就的。
附记2：佛为什么特地介绍极乐世界的地理、气候和生物界呢？因为要我们认清我们所生活的娑婆世界，充满了缺陷和痛苦，以便生起强烈的出离心。我们不妨放眼看看我们现在所生活的世界：在地理方面，有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。在气候方面，晴雨无定、寒冷不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿莩遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤之水灾。在生物界方面，动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死，还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直忧患重重，不一而足。尤其糟糕的是，许多众生一来娑婆世界，立刻就堕落畜生、饿鬼、地狱之三恶道中，受苦永劫。有的人遭遇八难（八个见闻佛法有障碍的地方和状况），一生都不得见闻佛法，不啻沉溺茫茫苦海，永无出期。所以佛在此特地介绍极乐世界之地理、气候和生物，让世人虽未往生，而心已响往之。　

尔时阿难白佛言：世尊！若彼国土，无须弥山，其四天王⑤，及忉利天⑥，依何而住？佛语阿难：第三炎天⑦，乃至色究竟天⑧，皆依何住？阿难白佛：行业果报⑨，不可思议。佛语阿难：行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力⑩，住行业之地(11)，故能尔耳。阿难白佛：我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。
　　 （这是说行业果报的不可思议）
　　 那时阿难听了佛之所说之后，就请问世尊：“极乐世界没有须弥山，那么四大天王及忉利天依靠什么而住？”佛反问阿难：“夜摩天，乃至色界天、无色界一切诸天，依靠什么而住呢？”阿难答道：“因为这些天的众生所作的业不同，故其果报也不一样，因而分别的住在各层之天中，这种业力果报是不可思议的。”佛即告诉阿难：“不但众生的业力果报不可思议，诸佛的世界也是不可思议；极乐世界的一切众生，由于发菩提心，一向专念，契入佛之大愿海，具有很深厚的善根功德，他们即依自己的善根功德，及弥陀的本愿摄持，故能安住在极乐世界中。”阿难对佛说：“我一点也不怀疑这种业力果报的道理，但为了破除未来世愚痴众生的疑惑，所以才提出来向佛请示的。”
附记1：读了上面的经文，我们得到一个结论，就是：业力不可思议，果报不可思议，愿力更不可思议。根据因果律，造什么业，必得什么报，而且是“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”所以这里经文说：“业力果报，不可思议。”但是净宗九祖藕益大师告诉我们，我们多生多劫所造恶业无量无边，其情形犹如被三军重重包围，唯一的办法就是突围，凭念佛功夫，可以带业往生，可以冲出重围。念佛之所以可以“带业往生”，因为它可以化“业力”为“愿力”，业力虽不可思议，愿力更不可思议。
附记2：说一个故事，以增加大家对“带业往生”的认识和信心：从前有位国王，向一位法师请教：“念佛人真的可以带业往生吗？”法师没有直接回答，反而问国王：“大石头放在水里会沉吗？”国王答：“必沉！”法师又问：“如果把大石头放在大船之上，然后载到很遥远的地方去，可能吗？”国王恍然大悟，点点头。这个故事即启示我们：众生造恶业，必然堕落三恶道，就好像大石头放在水里必沉一样；但是如果念佛，业虽重，亦可仗着弥陀愿力威神的加持，带业往生极乐，就好像把大石头放在大船之上，就可以无远弗届一样。
◎注释
①须弥山　华译为妙高山，此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称“妙”，诸山不能与之比高，所以称“高”。又高有八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为诸山之王，故得名“妙高”。此山为一小世界之中心，山形上下皆大，中央独小，四王天居于山腰四面、忉利天在山顶，山根有七重金山，七重香水海环绕之，在金山之外有咸海，咸海之外有大铁围山，四大部洲即在此咸海之四方。
②金刚围　指金刚大铁围山，乃一小世界之最外围。
③一切诸山　指环绕须弥山之七重金山，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地。此七金山多为圣贤神鬼所住。
④溪渠井谷　小溪、沟渠、水井、山谷。
⑤四天王　须弥山腰，住着四天王，各护一洲，其天即名“四王天”，是欲界六天中之第一重，东为持国天，南为增长天，西为广目天，北为多闻天。
⑥忉利天　华译三十三天，为欲界六天中之第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因，居中央，他有三十二个天臣，分居忉利天之四方，连他自己的宫殿，共有三十三个天宫，所以叫做“三十三天”，此天一昼夜，人间一百年。
⑦第三炎天　欲界第三重天，名炎天，也叫夜摩天。
⑧色究竟天　色界十八天中之最高天。
⑨行业果报　造业受果报。
⑩功德善力　指众生的善根功德力。
(11)住行业之地　指极乐世界的众生，依他们自己的善根功德力，及弥陀的本愿摄持，故能安住在极乐世界之中。

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