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海涛法师弘法讲义-2004年:04-113《施饿鬼诸利益事》


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 海涛法师弘法讲义-2004年:04-113《施饿鬼诸利益事》

   施饿鬼诸利益事—一     海涛   辑

  一、诸鬼生善所事

  1.《救拔焰口经》云:「受此食已,悉皆饱满。是诸饿鬼等,悉舍鬼身,生于天上。诸天善神恒来拥护,即为满足檀波罗蜜。」

  2.《施饿鬼甘露经》云:「虽施阿罗汉、辟支佛,现受其报有限有量,但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。」

  二、行仪次第

  1.《施诸饿鬼经》云:「夫欲施一切饿鬼饮食者,先须发广大心,普请饿鬼。」

  2.《修行仪轨》云:「先须发起广大慈悲之心,普召饿鬼及一切灵祇天仙。」

  三、净器事

  1.《甘露味经》云:「若诸人天欲施其食者,每日要于斋前时,以好最胜器钵,或金银器、或铜器、铁器、鍮石、铅锡,或琉璃、颇梨、贝玉等器。若无上者,但得木石、瓦器,实清净者,或瓢瓠亦得用。」

  2.《施诸饿鬼经》云:「先出众生食,事须如法,周匝种种皆着并须净好,或一分、或少许、或一器,皆须安净铜器中如法,如无铜器,白瓷亦得;如无瓷器,可用漆器。」

  四、施者得福寿事

  1.《救拔焰口经》云:「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持食施饿鬼,便能具足无量福德。寿命延长,增益色力,善根具足。」

  施饿鬼诸利益事—二     海涛   辑

  五、除诸病事

  1.《甘露味经》云:「又复一法,若人遇大重病,及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中,施诸饿鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。」

  六、限日数事

  1.《甘露味经》云:「若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。」

  2.又云:「若能振发丈夫之人,日日修行。一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。多日施食,十方六趣,一切饿鬼尽得饱满。」

  七、观法

  1.《甘露味经》云:「行者先请十方佛及住大地菩萨,金刚、天龙、鬼神已,系心不乱想。六趣众生种种苦恼,如向所说,既见此已,悲泣盛彻欲救护。复想己身,乘宝花台飞到其所,调身按摩,流泪如雨。欲灭其火,倍复悲哽,痛彻骨髓。」(若不相应者,当观想一切饿鬼,如己所爱父母妻子。)

  八、得弥勒记事

  1.《甘露味经》云:「是持咒者,于弥勒佛前,若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者,我则堕于欺诳众生,成道以来,所说经法一无是处。」

  九、施鬼诸佛供同事

  1.《救拔焰口经》云:「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」

  2.《救面然经》云:「常修净行,具足成就,供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」

  3.《施诸饿鬼经》云:「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」

  施饿鬼诸利益事—三     海涛   辑

  十、行人悉地门被赞诸佛事

  1.《甘露味经》云:「十方饿鬼,欢喜饮食。当尔之时,十方剎土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种伎乐遥施行者。」

  十一、诸鬼不见行人事

  1.《救拔焰口经》云:「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。一切非人,夜叉罗剎,诸恶鬼神不敢侵害。」

  2.《救面然经》云:「诸四众诵此陀罗尼,颜色鲜洁,威德强记。一切非人,步多鬼等。夜叉罗剎,并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见。」

  十二、点净处拂地事

  1.《施诸饿鬼经》云:「写于净地,无人行处,或水池边树下。惟不得写于桃树、柳树、石榴树下。」

  2.《甘露味经》云:「于一阴凉树下。」

  3.《施饿鬼法》云:「桃、柳、石榴者:桃树物忌,王之住处,诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳,诸鬼亦不来树也。石榴,鬼子母所爱木,诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴,或勿近殿堂基阶等,彼树下,大力之鬼王所住故,卑劣鬼类难临,故不用之。殿基石阶者,有护法等,鬼神不近,是故于堂边,不可行施饿鬼法也。」

  十三、向东方事

  1.《施诸饿鬼经》云:「其饮食,须和清水。面向东立,坐亦得作法。」

  2.《甘露味经》云:「面对东方,召请十方一切饿鬼。复想诸鬼,遍满阎浮。」

  3.《四分律钞十四》云:「佛言:『我佛法中,有六方。所谓:六波罗蜜,东方即是檀波罗蜜,及至东方属众生心。若有众生等能供养,彼檀波罗蜜,则为增长寿与财。』依此文,东方檀波罗蜜方,向彼方行施义也。」

  施饿鬼诸利益事—四     海涛   辑

  十四、棚事

  1.《修行仪轨》云:「写食于净石上,最佳。不令高三尺,诸鬼不能食。古支度云:高二尺五寸用之,是小身饿鬼众,其长不及三尺,过长难及故也。」

  十五、至轮王位事

  1.《甘露味经》云:「若当来世能持此经,当知是人已为便摄二十种大福德聚,何谓二十?

  一者,现在不为饥渴穷厄,疾病衰祸,恼娆身心。

  二者,人有所食噉,若美不皆成上味。

  三者,其人所入野道,虫毒和合草药,终不能伤。

  四者,其人鬼神罗剎,精魅魍魉,观之如佛。

  五者,其人诸佛菩萨,天仙龙神,护如眼睛。

  六者,其人所有疫病,若业若模,不能近身。

  七者,其人寿命增进,卧安觉安,触事吉祥。

  八者,其人隘旷野乏少水草,自然称适。

  九者,其人头貌怡悦,肤体光泽,无有恶色。

  十者,其人常逢善友,乃至菩萨现为侣。

  复次一者,其人未来常生剎利王家。

  二者,其人具足色力,寿乐辞辩。

  三者,其人常生诸佛菩萨前。

  四者,其人所在之处伏藏自现。

  五者,其人恒得他人恭敬侍接。

  六者,其人所有财宝无能夺得。

  七者,其人意欲所愿悉得称遂。

  八者,其人不随饥俭劫难生。

  九者,常生天上受尊胜乐。

  十者,常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。

  2.善男子!此陀罗尼威德自在,若视饥渴人面诵之,即得饱满。若呪树尚得生枝,何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说嘱累于汝,汝当忆持为众生说,勿便忘失。」

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