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海涛法师弘法讲义-2004年:04-115佛法的悲心


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 海涛法师弘法讲义-2004年:04-115佛法的悲心

   佛法的悲心—一          海涛  辑

  1.悲心在佛陀的法教中具有相当的核心地位,是因为一切深广的菩萨道都是从悲心所生。悲心也是觉悟的本心。

  2.正因如许崇高的愿力,在贤劫千佛中,释迦牟尼佛彷如一朵灿亮的白莲。

  3.当菩提心自佛陀心底生起的那一瞬间,他就舍弃了所有自私的念头,只为他人的福祉着想。

  4.佛陀在三大劫百次的转世里不断累积善业,以坚定的决心和无尽才智,竭尽所能地帮助众生。

  5.观世音菩萨的大慈大悲广被一切众生,从平民到国王,从声闻、缘觉到所有的十地菩萨。

  6.观世音菩萨是诸佛的心子,为了利益一切众生而示现十地大菩萨之相。他是诸佛、诸佛净土和此劫一切转轮圣王化现的根基。

  7.观世音菩萨的名字犹如天界的无死琼浆——甘露,一滴便足以慰解轮回的剧苦。

  8.六字大明咒非常容易念诵,也浓缩了所有佛教经典的要义。它是观世音菩萨的心要。

  9.三宝之名说起来极容易,却拥有加持一切有情的无限力量,将其自轮回中救拔出来。

  10.仅是听闻三宝之名,便种下了解脱的种子,来生必降生在有佛法传布的地方,能够踏上成佛之道。

  11.三宝是无上皈依处,是所有佛法修持的基础。我们应视佛为老师,法为道路,僧是道上的友伴。

  12.在法身的层面上,佛心如虚空般遍知,如实了知每件事。

  13.在报身的层面上,为了让我们这样的凡夫能理解佛法,佛身化现为释迦牟尼佛。

  14.领受教法时,我们的动机应该是真诚发愿,愿自身能如法实修。

  佛法的悲心—二          海涛  辑

  1.教法是经、律、论三藏中佛陀所说的话语;法是对法教的实证,透过戒、定、慧的修习而来。

  2.任何想教授佛法的人,必须先使佛法成为他生命的主体;若只是复述教法是无益的,就像一个耳聋的音乐家演奏乐曲,不管曲调多美,自己都无法听闻。

  3.一滴黄金能使整幅画改观,实践法教也能完全转化你的心性。

  4.当一个惹麻烦的人被揪出来以后,整座村子才会恢复宁静;相同地,当一位真正慈悲的老师揭露我们的过失,使我们了知并杜绝这些过患后,祥和才会回到我们身上。

  5.真正最能帮助我们的,是要能指出我们的过失,指示正确的对治方法。

  6.不断认清自己的过错,并运用上师教示,才能将自己的负面品性转趋解脱道上。

  7.我们内蕴的烦恼尚未调伏之前,又如何去利他呢?这就像身无分文的乞丐高谈要喂饱整座村庄,只不过是个笑话而已。

  8.受特别解脱戒,礼敬上师,精进地闻、思、修,致力改善过失,就是帮自己一个难以估算的大忙。

  9.受持任何一种别解脱戒,是修心提供一个稳固基础。

  10.透过律藏的清净戒律,我们培养出分辨修行道上何者应为、何者不应为的能力。

  11.当我们用适切的戒律来调伏狂野的心时,所有的缺点会渐渐消失,菩萨的一切德行自会展现。

  12.菩萨的真正目标是帮助众生从轮回中解脱;然而,为了确保别人真正的福祉,我们必先使自己完善,必先自我救度才行。

  13.要将自己从轮回中解脱出来,就必须先清楚了知轮回的过患。

  14.我们必须了解轮回本质,并了知唯一的对治法就是修学佛法。

  佛法的悲心—三          海涛  辑

  1.如果我们现在忽视佛法,深陷在日常生活狭隘的俗务中,必然会被烦恼牵着鼻子走,不断累积业债。

  2.如果你真的希望在这一生中做点有价值的事,就把自己奉献给佛法。

  3.用信心和慈爱来替换恶念;用祈求来取代闲聊;用礼拜、经行绕塔来代替无意义的活动,就是在帮自己的忙。

  4.在修行道上的第一阶段,先将精力与决心放在自修上,而不要草率地去帮助他人,这点很重要。

  5.经由见、修、行的修持,我们可以去除我执和烦恼,变得真正有能力去帮助他人。

  6.不论我执何等顽强,要从中解脱并开展出慈悲心,是有可能的。

  7.不论缺点多寡,它们不会永远存在,你总是有可能转化它们。

  8.不管我们现在经历了何种痛苦,都应该用它来唤醒悲心和爱心,以清除恶行与无明,并驱策我们在解脱道上继续迈进。

  9.人道精神和慈悲的心泉中,涌出了深富疗愈力的解药。

  10.成就快乐幸福生活的主要方法,就是在每日的修行中训练自己的心,以减弱心中负面的态度,增强心中正面的态度。

  11.虽然人的心无色无形,并且有时是软弱的,但是它能够变得比钢铁还坚强。如果你从一开始就悲观,是不可能成功的。

  12.我们要精通全部广大的佛法是很困难的,但若能找到一位具德上师,以正确的方法承事亲近他,接受其见、修、行上的法教,并照着实修,必将证得佛法精义。

  13.你不去找寻真正的善知识,而去依靠身心混乱的朋友,他们只会教你造作更多恶业。

  14.末法时期,因为人们智力有限、缺乏决心,所以需要以精要的形式来修习佛法。

  佛法的悲心—四          海涛  辑

  1.菩萨有二种决心:帮助别人,和修成正果。

  2.我们为什么把菩萨放在如此崇高的地位,因为他放弃了至福,一心为众生。

  3.就像母亲对孩子毫不要求回报,这是个不经任何计算的纯净的爱。

  4.从爱中成长的小孩,比较亲切可爱;缺乏爱的小孩则不然,他们比较倔强。

  5.我们所有的生命便都是以人类的爱当成第一支撑而开始的。

  6.佛性,我们在多生累劫中的染污可能会令它晦暗,但却不能彻底破坏它。

  7.心也一样,心的本质是光明但被欲望所蒙蔽,经由智慧之火来提炼,但它的本质、光明,却维持不变。

  8.没有一个很强烈的自我,这种决心会滞留原地而不可能前进的。

  9.所有危险的倾向均在于我们自己,超越了它,要想更深远、更长久,那便要靠宁静了。

  10.若我们以事实对待这份宁静,我们才真正可能给全人类更好的生活。

  11.假若我自己很有信心地告诉自己,我的任务便是在于服务人群,没有任何事可以阻止它。

  12.思考可以帮助你发现容忍、有所启示。

  13.伤害你的人,不应该只认为他想引起你的注意力,也应该把他当成你灵魂的引导。

  14.你的仇人便是你最好的老师。假如我任由对他人的仇恨发展,他人也会对我产生仇恨。

  15.敌人为良师,我们的敌人给我们一个大好良机:让我们可以改良自己。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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