海涛法师弘法讲义-2006年：06-071四无量心

 　　四无量心—一            海涛  辑

　　1.发四无量心

　　慈无量心：愿一切众生皆得乐及乐因，这是一种予乐之心。

　　悲无量心：愿一切众生皆离苦及苦因，这是一种拔苦之心。

　　喜无量心：愿一切众生皆得无苦之妙乐，这是一种随喜之心。

　　舍无量心：愿于一切众生，无论怨、亲皆舍二元对待，住大平等性；这是一种平等之心。

　　2.四无量心，若依经典的说法，是依慈、悲、喜、舍的顺序来修的。若依口诀的教授，则是先观修舍心，在舍心生起之后，才观修慈、悲、喜心。

　　3.舍无量心——憎、爱平等，于一切众生平等无分别之心。

　　4.对仇敌，我们总是斥骂、反击。然而，真正的仇敌却是从自心所生——从自心的我慢、嫉妒、瞋心而生，从自心的希、惧诸念而生。我们平日要能如是观修、思惟。

　　5.试想，现在我执着为仇敌的人，过去也曾是我最爱、利益我最多的人；而现在我执着为最爱、最亲的人，过去也可能是伤害我的仇人。如是交互思惟，便能逐渐将那对仇人的瞋恨以及对亲人的贪着平衡起来，但这还不是舍无量心。

　　6.若能继续如是思惟、修持，慢慢地就会对轮回苦海的一切众生，无论亲、疏、憎、爱皆能生起平等大悲心，那才是真正发起了舍无量心。

　　7.我们要时时忆念尽虚空、遍法界的如父如母众生，如何使他们断除轮回的苦因、苦果，而能成就菩提，得到究竟的安乐，平日就要如是观修、思惟。

　　8.慈悲具有种种功德，例如：

　　一、能减弱对自我的执着、对人事物的贪执。

　　二、能减弱瞋恨心、嫉妒心、悭吝心等。吝啬是因我执太强，不愿处于匮乏或不安的状态。

　　三、慈悲是最有力的护法、护身符。

　　四无量心—二            海涛  辑

　　1.悲无量心观修方法有二：

　　一、依缘受苦、无助的众生而为观想。

　　二、依缘母亲而为观想。

　　2.对他人得到的喜乐、成就或所为的善行、功德，我们皆能生起随喜之心。我们若不能心生欢喜，表示我们已为嫉妒所障，因而总是在和别人比较。

　　3.当我们生起嫉妒等种种不善的心念时，其实只会减损自己的功德。

　　4.我们应如是思惟：既然我已发心为利益一切众生成就佛道而修持，众生的快乐也就是我的快乐。但愿一切众生都能得到无苦之妙乐，我亦随喜其喜乐、功德，是谓喜无量心。

　　5.慈悲心能使我们超越恐惧、建立自信，同时也是喜悦的源头。

　　6.有实验显示：当僧人观修慈悲时，脑中显示的喜悦，远高过一般人所能达到的喜悦。

　　7.修止、观修世俗谛之慈悲，属方便道；观修空性之见地、观修自心本性，属智慧道。在修行道上，方便、智慧应并存。

　　8.修止能使我们的心变得调柔、合用，渐渐地便能进入观或胜观(观修自心本性)。修止是方法，心性是智慧，方便和智慧就如飞鸟之双翼，得以飞向觉悟之目标。

　　9.愚痴的根源在于深重的我执。当利他之心使烦恼逐渐减轻时，我们的心就会变得非常开阔、清明，内在的智慧也会自然显露出来。

　　10.我执使我们的心变得狭劣，失去了清明辨别的能力，并使贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒、悔恨、希惧等烦恼不断生起。

　　11.我们要培养利他之心，能时时设身处地为人着想，做「自他交换」的练习——将自己和对方交换，去感受、思惟：他想要的是什么、不想要的又是什么；自己喜欢的是什么、不喜欢的又是什么。

　　12.经由自他交换的观照，我们自然能体会到自、他所欲皆为乐，所厌皆为苦；同时也能看到自己的过失和问题。

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