HT法师弘法讲义-2006年：06-029文殊师利问菩提经

 　　《文殊师利问菩提经》辑要—一     海涛  辑

　　1.尔时会中有天子，名月净光德，得阿惟越致，问文殊师利法王子言：「菩萨缘何事故行菩萨道？」

　　2.文殊师利言：「天子！当知诸菩萨道以大悲为本，缘于众生。

　　(1)菩萨大悲直心为本，直心以于一切众生等心为本，

　　(2)等心以无别异行为本，无别异行以深净心为本，

　　(3)深净心以阿耨多罗三藐三菩提心为本，

　　(4)阿耨多罗三藐三菩提心以六波罗蜜为本，

　　(5)六波罗蜜以方便慧为本，方便慧以不放逸为本，

　　(6)不放逸以三善行为本，三善行以十善业道为本，

　　(7)十善业道以摄六根为本，摄六根以正忆念为本，

　　(8)正忆念以正观为本，正观以坚念不忘为本。」

　　3.天子言：「文殊师利！菩萨有几心能摄因、能摄果？」

　　4.文殊师利言：「天子！诸菩萨有四心能摄因、能摄果。何等为四？

　　一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心。

　　(1)初发心为行道心作因缘，行道心为不退转心作因缘，不退转心为一生补处心作因缘。

　　(2)复次天子！当知初发心如种谷田中，行道心如谷子增长，不退转心如华果始成，补处心如花果有用。

　　(3)初发心如车匠集材，行道心如釿治材木，不退转心如安施材木，一生补处心如车成运致。

　　(4)初发心能过声闻地，行道心能过辟支佛地，不退转心能过不定地，一生补处心安住定地。

　　(5)初发心如病者求药，行道心如分别药，不退转心如病服药，补处心如病得差。」

　　5.尔时大众中有天子，名定光明主。定光明主天子语文殊师利法王子言：「何等是菩萨摩诃萨略道？以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　6.文殊师利言：「天子！菩萨摩诃萨略道有二，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者方便，二者慧。

　　《文殊师利问菩提经》辑要—二     海涛  辑

　　(1)摄善法名为方便，分散诸法名为慧。

　　(2)又方便名为随众生行，慧名不转一切法相。

　　(3)方便名待应众生心，慧名不待一切法。

　　(4)方便名和合诸法，慧名舍离诸法。

　　(5)方便名起因缘，慧名灭因缘。

　　(6)方便名知分别诸法，慧名不分别法性。

　　(7)方便名庄严佛土，慧名庄严佛土无所分别。

　　(8)方便名知众生诸根利钝，慧名不得众生。

　　(9)方便名能至道场，慧名能得一切佛法。

　　7.天子！当知菩萨摩诃萨复有二道，以是二道疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　(1)何等为二？一者助道，二者断道。助道者五波罗蜜，断道者般若波罗蜜。

　　(2)复有二道。何等为二？一者有系道，二者无系道。有系道者五波罗蜜，无系道者般若波罗蜜。

　　(3)复有二道：一者有量道，二者无量道。有量道者取相分别，无量道者不取相分别。

　　(4)复有二道：一者智道，二者断道。智道者初地至七地，断道者八地至十地。」

　　8.尔时会中有菩萨，名随智勇行，问文殊师利法王子言：「何谓为菩萨义？何谓为菩萨智？」

　　9.文殊师利言：「善男子！义名无用，智名有用。

　　10.何谓义名无用？义是无为，无为法于法无用、非用；又义者非染相、非离相，是义于法无用、非用；又义不增不减，于法无用、非用。

　　11.天子！何谓为智？智是忍道，是心所用，非无用，是故智名有用，非无用；

　　12.智功归于断，是故智名有用，非无用；

　　13.智名善知五阴、十二入、十八界、十二因缘是处、非处，是故智名有用，非无用。

　　《文殊师利问菩提经》辑要—三     海涛  辑

　　1.复次天子！诸菩萨有十智。何等为十？

　　一者因智，二者果智，三者义智，四者方便智，

　　五者慧智，六者摄智，七者波罗蜜智，八者大悲智，

　　九者成就众生智，十者不着一切法智。

　　2.复次天子！诸菩萨有十发。何等为十？

　　一者身发，欲令众生身业清净故；

　　二者口发，欲令众生口业清净故；

　　三者意发，欲令众生意业清净故；

　　四者内发，一切内物不贪着故；

　　五者外发，欲令众生住正行故；

　　六者智发，具足佛智故；

　　七者慈发，念一切功德庄严故；

　　八者众生成熟发，守护智慧药故；

　　九者有为智发，具足定聚故；

　　十者无为智发，心不着三界故。

　　3.复次天子！诸菩萨复有十思惟尽。何等为十？

　　一者思惟事尽，二者思惟受尽，

　　三者思惟法尽，四者思惟烦恼尽，

　　五者思惟见尽，六者思惟邪尽，

　　七者思惟爱尽，八者思惟不着尽，

　　九者思惟结使尽，十者思惟着道场行尽。

　　4.复次天子！诸菩萨复有十治法。何等为十？

　　一者治悭贪心，雨布施雨故；

　　二者治破戒心，三法清净故；

　　三者治瞋恚心，修行慈忍故；

　　四者治懈怠心，求佛法无厌故；

　　五者治不善觉观心，得禅定解脱自在故；

　　六者治愚痴心，生助决定般若波罗蜜法故；

　　七者治诸烦恼心，生助道法故；

　　八者治颠倒道心，修助四谛法故；

　　九者治执着心，时、非时自在行故；

　　十者治我，观无我法故。

　　《文殊师利问菩提经》辑要—四     海涛  辑

　　5.复次天子！诸菩萨有十行。何等为十？

　　一者波罗蜜行，二者摄行，三者慧行，四者方便行，

　　五者大悲行，六者求助慧法行，七者求智法行，八者心清净行，

　　九者观诸谛行，十者一切所爱无贪着行。

　　6.复次天子！诸菩萨复有十善地。何等为十？

　　一者身善离身三恶故，

　　二者口善离口四恶故，

　　三者意善离心三恶故，

　　四者内善不着见身故，

　　五者外善不着一切法故，

　　六者不着助智善不贪助道法故，

　　七者不自高善思惟圣道性故，

　　八者除身善修集般若波罗蜜故，

　　九者离倒善不诳一切众生故，

　　十者不惜身命善以大悲化众生故。

　　7.复次天子！诸菩萨贵随法行者能得菩提，非不贵随法行，随法行者如说能行，不随法行者但有言说不能如所说行。

　　8.复次天子！诸菩萨复有二随法行。何等为二？一者行道，二者行断。

　　9.复有二随法行。何等为二？一者身自修行善，二者教化众生。

　　10.复有二随法行。何等为二？一者行智行，二者不行智行。

　　11.复有二随法行。何等为二？一者善分别诸地，二者不分别地非地。

　　12.复有二随法行。何等为二？一者知诸地过而能转进，二者善知具足从一地至一地。

　　13.复有二随法行。何等为二？一者善知声闻辟支佛道。二者善知佛道不退转行。」

　　14.尔时佛赞文殊师利法王子言：「善哉，善哉！汝能为诸菩萨摩诃萨说本业道，诚如所说。」

　　15.说是法时，十千菩萨得无生法忍。文殊师利法王子、一切世间天、人、阿修罗闻佛所说，欢喜信受。

　　(以上讲义内容节录自《文殊师利问菩提经》)

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