HT法师弘法讲义-2006年：06-033善知识乃成佛之缘

　　善知识乃成佛之缘—一      海涛  辑

　　1.善知识——正直而有德行，能教导正道的人。《华严经．入法界品》记述善财童子于求道过程中，共参访五十三位善知识，即上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种姿态出现，凡能引导众生舍恶修善，入于佛道者，可称为善知识。

　　2.《法华经．妙庄严王品》云：「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。」

　　3.《般若八千颂》云：「若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。」

　　4.要想获得圆满佛位的人必须积聚一切福德和智慧资粮，和消除一切烦恼及所知二障。积聚资粮和消除二障的方法又一定要依靠善知识才能知道。

　　5.善知识之种类，概说有四：

　　一、属于普通众生一类的善知识。

　　二、属于地上菩萨一类的善知识。

　　三、属于化身佛的善知识。

　　四、属于报身佛的善知识。

　　6.对众生而言，在这四种善知识当中，众生类的善知识的恩德为最大！因为遇见了众生类的善知识，依于他的指示明灯才能知道学佛之道，逐渐亲近诸佛菩萨。所以，在所有的善知识中要以普通众生类的善知识们恩德为最大了！

　　7.普通众生类之善知识者，其条件可由八种来说明之。

　　8.八种条件者，如《菩萨地论》云：「菩萨善知识若具八相是为圆满。何者为八？」

　　一、多闻大乘经典。二、持守菩萨戒律。三、具足修行证悟。

　　四、悲心济众。五、无有畏惧。六、忍耐谦和。

　　七、心离悔戚。八、善于言辞。

　　9.若无法具足八种条件，最基本应具备二种条件。二种条件者，《入菩萨行论》云：「真善知识者，深通大乘教，持菩萨胜律，虽逢命难缘，不舍菩萨戒。」这是说善知识的最低条件，必须深通大乘教义和持守菩萨戒律。

　　善知识乃成佛之缘—二      海涛  辑

　　1.依止善知识的方法是：

　　一、恭敬与供养，二、爱敬并承事，三、修行及努力。

　　2.《华严经》云：「以无厌足心，频视善知识。」

　　3.「爱敬」是说要视善知识如佛，凡有所训皆不违越。对善知识要仰慕、敬重、和敬信，就像那洛巴大师依止帝洛巴上师时一样。

　　4.「修行及努力」是说从善知识而得听闻，思惟和修持佛法。由闻、思、修三门努力地去行持乃能使善知识欢喜。

　　5.因为，要使善知识欢喜，自己才能趋入佛道，故《入法界品》云：「若令善知识欢喜，则能获得一切佛菩提。」以及《庄严经论》云：「从师修学时，依教奉行之，令彼心欢喜。」

　　6.向善知识求法的准备：

　　第一步要有适当的准备，那就是首先要具足菩提心。

　　第二步是要把自己作为病人想，把法作为药物想，把上师作为医生想，知道自己如果努力去持佛法，就能够治疗宿疾。

　　最后，应该设想自己是一个孔口朝下的器皿或瓦罐，所有的毒液都流光了！

　　7.依止善知识的利益，如《入法界品》云：

　　「菩萨若为善知识所摄，则不堕恶道，若为善知识所护，则不为恶友所诱。若为善知识所佑，则于大乘法得不退转，善知识善护念诸菩萨必能速疾超离异生位。」

　　8.善知识的言教内容：观诸法无常，及轮回过患，业果不坏故，修慈及修悲，发胜菩提心，善知识言教，此四为纲领。这是指：

　　一、观无常能够对治于现世一切之贪着。

　　二、观业果不坏及轮回过患能对治于轮回诸有之欲乐贪着。

　　三、观慈心及悲心能对治于寂灭妙乐之贪着。

　　四、生起菩提心则能对治于成佛方便之茫然无知。

　　9.大乘之(全体)教法皆可摄归于发菩提心中。这一切教法或口诀又皆从善知识出，必须从善知识处才能得到的。

　　10.故而《华严经》云：「善知识者，一切善法之出生处也。一切智位者亦由善知识而能获得者也。」

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