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慕莲道人净心法师 

　　净心法师（1856——1941）俗家姓穆，名宗瀛。出家后法名隆瀛，字净心，晚年号如幻子，又号慕莲道人。他是贵州省赤水县人，清咸丰六年（1856年）出生。他出生于耕读传家的家庭，父志元公，母亲任氏。净心自幼入塾启蒙，受儒家的传统教育。他幼具善根，见佛像必行礼，遇出家人必问讯。在塾受学，由四书五经进而读到老庄之学，并涉及释家经典，由此悟入诸行无常、诸法无我之理，而萌离俗出家之志。

　　清光绪元年（1875年），净心年19岁，投入遵义县金顶山药王庙，礼昌祥和尚座下落发披缁。出家后在寺中礼佛诵经，学习佛门仪轨，精勤修习，前后三载，于法义及仪轨均扎下基础。21岁时赴四川重庆华严寺，依怀昭律师座下受具足戒，并留在华严寺研究禅理律仪，学习《法华经》、《楞严经》等大乘经典，修学三年，无不得其纲要。继而出外行脚参访，取道保宁、绥定、太平进入陕南，再由陕南循秦岭抵终南山，参谒在山中结茅潜修的尊宿大德，请授教益。旋又由陕西渡黄河进入山西，北上五台县，朝礼五台山文殊菩萨道场，再至河北怀柔县，于红螺山资福寺，修学念佛法门。后来念及生死无常，志求出离，乃由北京南下江南，参谒大定、法忍、心莲诸位宗师，复于镇江金山江天寺，入大彻堂苦心参究，受恶辣犍椎，矢志不移。

　　光绪十三年（1887年），净心离开金山寺转赴宁波，本拟朝礼南海普陀山观世音菩萨道场，到宁波后乃先参访天童寺于太白山。

　　净心法师见太白山苍松夹道，翠竹凌云，岩石玲珑，林泉清净，心喜其地清幽，遂依止修习。两年之中，勤学苦修，勇猛精进，深得常住钦重，乃请其担任职事。初任悦众，继任维那。法师见天童寺禅堂年久失修，即发愿修葺，他披星戴月，霜餐露宿，不惮辛劳，四方募化。经过历时将近十年的苦心经营，修建方始竣工。其间曾一度回到金山寺充任班首，不久以西峰禅师主天童法席，邀请净心重回太白山，以夙缘所契，西峰禅师为他传法授记，遂为禅师法嗣。继而出任监院，维修殿宇，不遗余力。后来西峰禅师退居，净心法师则在天童寺藏经阁，掩“华严关”，历时三年。

　　光绪二十八年（1902年），八指头陀敬安禅师“寄禅和尚”，由湖南受请到宁波，出任天童寺住持，净心法师再度受请任事，辅弼法门，重整清规。他历任维难、典赋、知客、监院、都监等职，襄理院事，深为敬安禅师所倚重。

　　民国元年（1912年），敬安禅师雨夏历十月初三日圆寂。享寿62，僧腊45。弟子道阶等奉龛南归，葬于天童青龙冈泠香塔院。

　　民国二年（1913年）春，天童寺两序大众，诸山长老及护法缟绅，共推净心法师继任住持。时净师五十八岁。他晋山升座后，锐意建设，重修天王殿、回光楼、东西禅堂、先觉堂，重建罗汉堂，辟放羊篷，浚二泉，续修《天童寺志》，宣扬法旨。此外在他两任主持期间，过夏讲经，过冬传戒打七，恒无虚岁。民国八年（1919年）两任届满退居，住在延寿堂静修。到民国三十年（1941年）在天童寺圆寂，世寿86岁，僧腊68。肉身入龛，建塔于寺东五里处的放羊山下。

　　净心老和尚的寿藏，早在七十岁前即已建造。净心老人寿藏建成，有顾钊居士者为作《塔记》，文曰：

　　净心禅师，贵州人也。卓锡天童垂四十年，规复坐香，有增无减，参禅讲教，有美华臻，灵机显发，妙奥俱伸，几欲使顽石点头，毒龙降伏。其道行之高，概可想见。至若改葺西禅堂，重建罗汉寮，以及襄助文质和尚重造镇蟒塔，可谓勤勤恳恳，克竟厥功矣。师曾于10年前，开荒种树，嗣后就山腰度地一方，诛茅为屋，名放羊篷，以为荷锄担耜者栖息之所。近年来，前种杉柏，郁郁葱葱，蔚为森林矣！今春余访师，问疾于寺中，适文师亦在座，允为建骨塔于斯，以志厥功。余谓吉人宜得吉壤，故乐为之记云。

　　净心老和尚生前，秉性勤朴，待众至诚，持法严正。在寺55年，五更早起，夜深始息，精通佛典，默念佛号，从不放逸。为四众弟子所崇敬。老和尚的墓塔，在文化大革命时期被毁，开缸肉身不坏。1990年，常住重建塔于东谷太白精舍之东，塔幢高2公尺，3层，莲花座，青石雕琢，中刻“净心瀛禅师之塔”。

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