五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

海涛法师弘法讲义-2007年:07-058慈悲之道

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

 海涛法师弘法讲义-2007年:07-058慈悲之道

   慈悲之道–一              海涛  辑

  1.菩萨摩诃萨先得世间四无量心,然后乃发阿耨多罗三藐三菩提心,次第方得出世间者。《大般涅槃经•梵行品》

  2.修慈者,能断贪欲;修悲心者,能断瞋恚;修喜心者,能断不乐;修舍心者,能断贪恚及众生相。《大般涅槃经•梵行品》

  3.菩萨摩诃萨四无量心能为一切诸善根本。《大般涅槃经•梵行品》

  4.若有人问:谁是一切诸善根本?当言慈是。《大般涅槃经•梵行品》

  5.能为善者名实思惟,实思惟者即名为慈。《大般涅槃经•梵行品》

  6.谁得安隐眠?所谓慈悲者,常修不放逸,视众如一子。《大般涅槃经•梵行品》

  7.如来为一切常作慈父母,当知诸众生皆是如来子。《大般涅槃经•梵行品》

  8.三世诸世尊,大悲为根本;若无大悲者,是则不名佛。《大般涅槃经》

  9.所谓大慈者,为无碍心及于一切众生等心所摄;大悲者,为无厌惓及勤给足一切众生所摄。《大方等大集经》

  10.如来乃以智慧方便、大慈大悲业因缘故,得大寂静无价智慧。《大方等大集经》

  11.世尊住大慈者,以无碍慧于诸有情,平等观察如虚空故;世尊住大悲者,以平等慧于诸有情,善行恶行若苦若乐无所动故;世尊住大喜者,行于禅定解脱到彼岸故;世尊住大舍者,心无憎爱如虚空故。《大集大虚空藏菩萨所问经》

  12.行大悲者,谓菩萨学,至无量慧,摄取大哀。《文殊师利普超三昧经》

  13.大慈大悲名为佛性。何以故?大慈大悲常随菩萨,如影随形。一切众生必定当得大慈大悲,是故说言一切众生悉有佛性。《大般涅槃经.师子吼菩萨品》

  14.大慈大悲者名为佛性,佛性者名为如来,大喜大舍名为佛性。《大般涅槃经.师子吼菩萨品》

  15.若于一众生,不生瞋恚心,而愿与彼乐,是名为慈善。一切众生中,若起于悲心,是名圣种性,得福报无量。《大般涅槃经•梵行品》

  慈悲之道–二              海涛  辑

  1.当有慈心于天下,有慈心于佛,人骂不得应,不得恨。持慈心向天下,如狱中有系囚。常慈心相向人处世间,亦当慈心转相愍念。《佛般泥洹经》

  2.慈悲真梵行,摄一切众生,自利复利他,皆令得解脱。《大集会正法经》

  3.大悲心为父,菩提心为母,善法为知识,能救护众生。《大集会正法经》

  4.佛为大悲者,最上世间尊,普观诸有情,等同为佛子。《大集会正法经》

  5.菩萨有四事行得忍辱力,心无恚怒。何等为四?

  一者、待遇一切人如父母爱其子,亦如自身无异;

  二者、若得苦痛、挝捶、割剥,计无有身而不愁忧;

  三者、已得解空,离诸所见;

  四者、身所行恶常自责悔,他人所作见而不证。是为四事,菩萨得忍辱力,心无恚怒。《须真天子经》

  6.佛是一切智具大悲者,随诸众生所可乐见皆令如意。《佛说给孤长者女得度因缘经》

  7.视一切如身,若父母爱子,常持大慈意,照育诸人民;若有起恨心,则觉随而灭,已解了于空,能为第一忍。《须真天子经》

  8.智者恒住悲,住慈与喜合,常舍一切有,修定证菩提。《月灯三昧经》

  9.莫生瞋怒意,常起慈悲心,若见彼过咎,不对说其愆。《月灯三昧经》

  10.少欲知足住林间,怀慈愍心犹如剑;随喜独一无侣者,处林犹如刀入匣。《月灯三昧经》

  11.菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十?

  一者、火不能烧;二者、刀不能割;

  三者、毒不能中;四者、水不能漂;

  五者、为非人护;六者、得身相庄严;

  七者、闭诸恶道;八者、随其所乐生于梵天;

  九者、昼夜常安;十者、其身不离喜乐。《月灯三昧经》

  12.除于二边为说中道,佛以慈为首。《大庄严论经》

  慈悲之道–三              海涛  辑

  1.云何名慈灭瞋恚?所谓对治瞋恚故。云何名为悲?谓灭除一切众生苦恼故。云何名为喜?谓于一切众生所生欢喜故。云何名为舍?谓无缘之悲能作佛所作故。《月灯三昧经》

  2.修忍之人一切爱敬,不忍之人众所憎恶,增长烦恼。长烦恼故,生死增长;长生死故,生诸难处;生难处故,远离善友;远善友故,不闻正法;不闻正法故,重翳疑网;以疑网故,远离阿耨多罗三藐三菩提。《大方便报佛恩经》

  3.慈心除瞋害,以除瞋害故,能获善果报。《大庄严论经》

  4.如来教门,大慈为本。《止观辅行传弘决》

  5.如来成就大慈平等,普为一切有情。如来于一有情起于大慈,与一切有情而无有异。如来大慈虽遍有情界、尽虚空界,然大慈边际实不可得。《宝雨经》

  6.如来成就大悲,不与一切声闻、缘觉、诸菩萨共。如来于一有情起大悲时,与一切有情而无有异。《宝雨经》

  7.慈力能令一切心得快乐,身离热恼得清凉乐,持行慈福,念安一切,以报其恩。《坐禅三昧经》

  8.若多淫欲爱乱心,是时不应行慈等;淫人行慈益痴闷,如人冷病服冷药。淫人心乱观不净,谛观不净心得定;行法如是相应故,如人冷病服热药。《坐禅三昧经》

  9.瞋恚之恶失大利,失慈心者障碍佛道。《五门禅经要用法》

  10.修习慈心,常念众生,令得佛乐;习之不息,便得离五欲,除五盖。《五门禅经要用法》

  11.有六法,疾成正觉:

  一曰身常行慈,无怨无结;二曰口常行慈,演深慧义;

  三曰心慈仁和,调隐哀念十方;四曰护戒不造想,求大乘之业;

  五曰正观见十方空,道俗不二;六曰供足乏食救身之业,以济危厄。是为六。《演道俗业经》

  12.佛灭一切漏,无比大慈悲。《阿育王经》

  慈悲之道–四              海涛  辑

  1.一切众生凡有三聚:一者、怨;二者、亲;三者、中。如是三聚名为慈缘。修慈之人先从亲起,欲令受乐。此亲既成,次及怨家。《优婆塞戒经》

  2.智者应当作如是观:一切烦恼是我大怨。何以故?因是烦恼能破自他。以是因缘,我当修集慈悲之心,为欲利益诸众生故,为得无量纯善法故。《优婆塞戒经》

  3.若有说言离于慈悲得善法者,无有是处。如是慈悲能断不善,能令众生离苦受乐,能坏欲界。是慈若能缘于欲界,名欲界慈。《优婆塞戒经》

  4.菩萨受持菩萨戒者,至身专念自省己过,不讼彼短。见行恶者心不慎恨,见破戒者心生怜悯,无有瞋恼。《菩萨善戒经》

  5.若见众生受大苦恼,生于悲心,随其己力而为除断,愿诸众生悉令安隐。《菩萨善戒经》

  6.菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心,因菩提心修三十七品,因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。《菩萨善戒经》

  7.菩萨摩诃萨成就、具足菩萨戒者,能为一切众生仆使。若为众生之所瞋骂、打害、劫夺,则生慈心。若见众生厚重烦恼,发怜愍心,为欲破坏众生烦恼。《菩萨善戒经》

  8.菩萨若施于怨憎者,慈因缘故;若施苦者,悲因缘故;若施有德者,喜因缘故;若施眷属、兄弟、僮仆,舍因缘故。是名菩萨因智慧施。《菩萨善戒经》

  9.学菩萨戒者当修二事:一者、慈心,二者、信心。菩萨修集如是二法得信解心。《菩萨善戒经》

  10.修慈悲心,能坏欲界所有烦恼。《菩萨善戒经》

  11.众生若能修集慈心,是人当得无量功德。修慈心时若能先于怨中施安,是名修慈。《优婆塞戒经》

  12.菩萨摩诃萨修集慈心,谛观一切三聚众生:一者、受乐,二者、受苦,三者、受不苦、不乐。《菩萨善戒经》

  13.菩萨摩诃萨四无量心合则为悲,是故菩萨名为大悲。《菩萨善戒经》

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海涛法师佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

海涛法师弘法讲义-2007年:07-061慈悲的导引

海涛法师弘法讲义-2007年:07-062生活就是修行

海涛法师弘法讲义-2007年:07-060慈悲心钥

高振农:沉痛悼念真禅法师

海涛法师弘法讲义-2007年:07-057**法王呼吁

 

后五篇文章

海涛法师弘法讲义-2007年:07-059慈悲心.菩提

海涛法师弘法讲义-2007年:07-063生活智慧语录

高振农:民国年间的上海佛教净业社

海涛法师弘法讲义-2007年:07-064贴近佛法的生

高振农:马祖道一与江西洪州禅


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)