海涛法师弘法讲义-2007年：07-057**法王呼吁吃素

　　DB法王呼吁吃素─一      海涛  辑

　　1.为什么不可以吃荤？原因是如果有人继续吃荤的话，自然会有卖荤的屠夫。如果吃荤的话，就会造作杀生的罪恶。

　　2.因为有人吃荤的缘故，所以有了屠夫，这是某一个因缘而产生的。如果以这种逻辑来推理的话，以珍珠做装饰的那些人，也自然就造了罪恶。

　　3.同样，用皮衣、皮鞋、皮带、皮包等装饰，还有用蚕丝所作的绸缎，这些都岂不是造了有关杀生的罪恶吗？

　　4.在《毗奈耶经》里讲到吃荤，可以分为两部份：出家人可以吃与不可以吃。一般出家人可以吃荤的部份，也可以分为两种——─生病或配药时可以吃。以大乘来讲的话，尽量不吃荤是最好。

　　5.在《毗奈耶经》里提到：出家人可以吃三净肉。那么大乘出家人吃三净肉的话，就不是造恶吗？不是的。因为初学菩萨贪恋肉味的缘故，不会观察所吃的肉是如何之肉而吃，所以还是会造恶。

　　6.因为自己喜欢吃肉的关系，也会影响周围的亲朋、好友们，因为这样，佛经里就提到诸菩萨时时刻刻不许吃肉。

　　7.譬如在餐厅里，你所要的鸡肉是原本就有吗？还是刻意为你而杀？如果一个大乘初学者贪恋肉味的话，就会有忽视肉之来源的危险——不会观察所吃之肉，而且会为了自己而向他人讨肉。

　　8.又佛经里提到：因为三种原因，诸菩萨时时刻刻不许吃肉。这边所讲的菩萨，是指受过菩萨戒的所有信徒。凡是为利有情愿成佛，如此发过愿的一切信徒，可以称为菩萨。

　　9.《毗奈耶经》里所开许的所谓的三净肉，一是不为自己而杀；二是不为自己叫他杀；也不闻、见或者无怀疑为自己而杀，这三种肉就是所谓的三净肉。

　　10.以大乘的角度而言，连《毗奈耶经》里所开许的三净肉都不许吃的原因，并不是轻视小乘或排斥小乘，而是诸大乘之出家人，在诸佛菩萨的面前承诺：自己要爱护一切有情如自己的独子一般。

　　11.以一位菩萨初学者而言，诸菩萨时时刻刻都不许吃肉，所以我们连三净肉都不吃。自己所受的戒律，要时刻不舍地勤加修行。凡是佛陀的跟随者，一定要守持佛陀所规定的戒律。

　　DB法王呼吁吃素─二      海涛  辑

　　1.我们承诺自己要做菩萨，另一方面却舍弃悲心，为了自己的口欲而吃有情之肉的话，这是诸佛菩萨，连声闻、缘觉都斥责之处，因为违背了自己所受持的戒律。无论如何，我们都不该违背自己所受持的戒律。

　　2.有人拿酒去上师面前，请求加被酒。如此请求时，那位上师说：如果有这种事的话，我们可以先加被牛、羊，然后再杀牛、羊，这杀生之罪恶就会没有吗？

　　3.绝对不可能的。所以根本没有加被酒这种事；出家人不许喝酒是一种戒律，所以并没有其它的理由可以喝酒。

　　4.身为一个出家人，就是具有证量的话，也一定要守持《毗奈耶经》里所规定的，沙弥及比丘之所有的戒律。

　　5.过去在印度出现过龙树菩萨等，很多遍虚空的大成就者，他们并没有说：我已获得了殊胜之证量，不必守持戒律。反之，他们是严格控制自己的行为，而更加守持戒律。

　　6.断荤的部份，过去噶举巴的祖师们，都已有所推广。口头上说是我的弟子，实际上却喝酒、吃肉的话，等于利用会海坛城之借口损坏佛法。

　　7.这些毁灭了佛法、违背了金刚乘第十四条及十五条根本堕与支分等的缘故，成为了逾盟者；欺骗了三界依怙主帕摩竹巴，也欺骗了帕竹噶举历代祖师们，这是唯一佛法的怨敌。

　　8.格鲁派的大成就者大遍智客珠大师，在三律义释中提到：因为会贪恋肉味之缘故，任何时候都不可以吃肉。

　　9.对于诸佛菩萨而言，他们并没有净、不净，能、所二取之执着，供品主要是为了我们能累积资量而供养的。应该取用与我们的根器相合的供品。

　　10.第八世Gmb米觉多杰，在毗奈耶注释里提到：廿九除障朵玛等的支分部份，如果放酒肉等的话，等于不认为我是他的上师。他们也并不是Gmb米觉多杰本人的跟随者或弟子。

　　11.如果因为举办廿九除障朵玛法会的关系，一直打打杀杀这样下去的话，可能会毁灭僧众之纪律或完美之正法。

　　DB法王呼吁吃素─三      海涛  辑

　　1.总之所有噶举的寺院，于廿九除障朵玛时，那些酒、肉类的东西都应该要收起来，这点跟护法神也讲一声。如果一定需要的话，用水果或者有些画也可以来代替。

　　2.第八世Gmb米觉多杰，在一百零八教授中提到：最重要的就是身为出家人，一定要断除八大不净之法；例如酒、肉、盔甲、武器、骑乘做买卖与放款以及收利息、种田、盖房子以及养母牛等，一剎那间都不能受用。

　　3.尤其是酒、肉、武器这三个部份，连一眼都不许看。如果没有断除这八大不净之法的话，就不属于是噶举巴。假设吃肉的话，确定不属于是噶举巴。

　　4.吃肉无罪，我连梦中都不敢讲。

　　5.蒋贡罗卓塔耶没有圆寂前再三地提到：因为遇到本师释迦牟尼佛的佛法之大恩，甚至遇见了殊胜圆满之金刚乘的缘故，我完全未犯过根本之三昧耶及戒律，支分的部份，虽然少许犯过，可是有尽力忏悔与回复，因此虽可能没有希望往生净土，但是可能有希望会投生人身。

　　6.投生人身时，要发愿投生为不吃肉的人身。

　　7.本师释迦牟尼佛所开示的《指鬘经》、《涅槃经》以及《楞伽经》等很多经续中有提到禁止肉食，在有些经典中开许吃肉，也是逐渐断荤的一种方式，并非是开许继续吃肉。

　　8.过去印度的大成就者龙树菩萨等，在他们著作的论典中，都有禁止肉食。

　　9.以如何之方式来断荤呢，这边有几种方式，我对于各位请求：凡是玛仓噶举，无论是出家或者是在家，都不许做肉食或所杀畜生之买卖。

　　10.过去的噶举历代祖师们，对我们如此教诲到现在，所以我们从现在起要实践。这个讯息并不是只有讲在印度的藏人，也包括了藏地的噶举巴、正在做肉食或所杀畜生之买卖的人。

　　11.这并不是说出家人而已，所有玛仓噶举的行者们都要断荤，及断做肉食或所杀畜牲之买卖。

　　DB法王呼吁吃素─四      海涛  辑

　　1.对于出家人而言，不该做肉食之厨师。以前看到一位外国人出版的书，那本书里有张十几位藏僧在割肉的恐怖画面，如果看到这幅画面的话，内心会生起不信之心。

　　2.平常发愿说：遍虚空之如母一切有情，事实上却去割父母之肉，或者用父母之肉做食物的话，完全不符合自己的身份。

　　3.身为一个出家人，去屠宰场的目的就是为了买肉，这是非常惭愧的一件事。

　　4.要减少肉食，有很多的方式，我们一天有三餐，如只有一餐用肉食，其它两餐都用素食这样也是不错。

　　5.我们藏人非常重视节日，譬如神变节、降世节，或者十号、十五号等，可以在这些节日内断荤。

　　6.一下子断荤或许是比较困难，自己住的环境或者周围的人吃荤的话，自己断荤就有点不方便，同样皮类的衣服等也是要减少，这些都很重要。

　　7.凡是玛仓噶举的寺院，无论是印度或者是藏地，每一个寺院的公共厨房里，都不可以用肉食。

　　8.如果厨房里用肉食的话，就是不尊重历代Gmb，也是不尊重本师释迦牟尼佛的正法。

　　9.对于藏地而言，以前食物上比较困难，但是现今因为社会的进步，蔬菜、麦子、青稞以及大米都有，所以不一定要吃肉。

　　10.为了诸上师，尤其是尊贵的恩师尊者长久住世，也可以说我的名，也就是为了阿布噶噶长寿，其实这点主要由各位来做决定；为了需要我阿布噶噶长寿的话，请断荤。

　　11.为了自己的根本与传承上师们长寿，也就是长久住世唯一最殊胜之方法就是放生，而最殊胜之放生就是断荤。

　　12.为了利益遍虚空的有情，必须要断荤。决定誓言之后不能失誓。

　　13.如果失誓最初之誓言的话，一生所有的誓言都会陆续失誓而保不住，会变成一生没有目的或没主张。而人生会不稳。

　　14.自己的一生中最初决定的誓言，能够继续保持的话，接下来所有的誓言就很容易能够保持。

　　以上讲义内容整理自尊胜第十七世DB法王吃素开示

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