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海涛法师弘法讲义-2008年:08-034大乘菩萨学要

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 海涛法师弘法讲义-2008年:08-034大乘菩萨学要

   大乘菩萨学要—一 海涛 辑

  1.如来敕阿难言:「于信法中如其了知,应当奉行!」《大善诱经》

  2.菩萨行是信者,于剎那顷得信根坚固,即菩提心坚固,而能摄受一切福报。《大乘集菩萨学论》

  3.尔时星贺那太子白佛言:「世尊!云何令诸众生在所生处常得爱乐摄受诸法?」佛言:「欲解脱诸众生者,常生谦敬,发菩提心,是则名为常得爱乐摄受诸法。」《师子王所问经》

  4.善男子!菩提心者犹如种子,能生一切诸佛法故;

  菩提心者犹如良田,能长众生白净法故;

  菩提心者犹如大地,一切世间所依持故;

  菩提心者犹如慈父,训导守护诸菩萨故。

  菩提心者如毗沙门,能断一切贫穷苦故;

  菩提心者如摩尼珠,成就一切诸义利故。

  菩提心者犹如贤瓶,圆满一切善希求故;

  菩提心者如独钴杵,毕竟能摧烦恼冤故。

  菩提心者犹如正法,能断深心诸作意故;

  菩提心者犹如利剑,能断一切烦恼首故。

  菩提心者犹如利斧,能伐一切诸苦树故;

  菩提心者犹如兵杖,防御一切极苦难故;

  菩提心者犹如钩竿,于轮回海拔众生故;

  菩提心者如大风轮,能疾飘偃一切障碍云雾草故。

  菩提心者犹如丛林,积集菩萨诸行愿故;

  菩提心者如佛塔庙,一切世间天、人、阿修罗等所尊重故。

  善男子!菩提心者成就如是无量殊胜功德。」《华严经》

  5.菩提心者,此有二种:一者、愿菩提心,二者、住菩提心。复有众生于众生界愿证难得阿耨多罗三藐三菩提心,复有众生住是难得阿耨多罗三藐三菩提心。《华严经》

  6.虽起身见如须弥山,若能发起大菩提心,则生佛法矣!《维摩诘所说经》

  大乘菩萨学要—二 海涛 辑

  1.《宝箧经》说菩萨义云:「佛告文殊师利:『譬如迦陵频伽鸟鶵,未出卵时,已能作于美妙音声。文殊师利!是菩萨亦复如是:虽未断我见,不出三界,处无明壳,已能作于诸佛妙音,所谓空、无相、无愿、解脱等音。』」

  2.佛告文殊师利:「云何名羊车行菩萨?譬如有人欲过五佛剎微尘数世界,是人乘彼羊车,随路而去,过久远世,行百逾缮那,遇大风轮。以是缘故,却退八万逾缮那。后是人于彼世界乘是羊车,乃至不可说不可说劫,能越一世界不?」文殊师利言:「不也,世尊!」

  3.佛言:「若大乘者发菩提心已,不应受持、读诵声闻乘教,或与诸声闻共住,修习于声闻乘,或自深心为他所教于如是乘,乃至悟解,得彼智慧。以是缘故,于无上道即便退失。是菩萨于菩提心所得慧根、慧眼,彼悉破坏。文殊师利!我说是名羊车行菩萨。」《入定不定印经》

  4.若菩萨爱乐大乘,信解空性,于信解行而获圆满。此圣言量唯信解行菩萨见如是事。《大乘集菩萨学论》

  5.阿阇世王白佛言:「世尊!彼菩提心当云何发?」佛言:「大王!谓深心不退。」

  王言:「世尊!云何信心不退?」佛言:「谓能发起大悲。」

  王言:「世尊!云何能发大悲?」佛言:「谓于诸众生不起厌舍之心。」

  王言:「世尊!云何于诸众生得无厌舍?」佛言:「谓若不着己乐,得无厌舍。」《如来秘密经》

  6.《慈氏解脱经》云:「善男子!譬如有宝,名曰金刚,能断一切贫穷苦故。善男子!此一切智心(发菩提心)亦复如是:能断一切轮回苦故。」

  7.《无量门陀罗尼经》说:「云何众生得鬪诤因?谓计执财利而为根本,应当弃舍。若离贪爱,即得是陀罗尼。」

  大乘菩萨学要—三 海涛 辑

  1.《宝云经》说:「善男子!菩萨于菩萨学坚持净戒,如是寻伺。若不于菩萨别解脱戒中,我云何能得成证阿耨多罗三藐三菩提耶?又何不于如来大乘诸经法中所诠菩萨行、所集菩萨学,我当如是广大修习!」是故一心勤修如佛经中所说菩萨学义。

  2.《法集经》云:菩萨应当尊重实谛。何以故?善男子!以集实谛名为法集。善男子!云何名实谛?若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至弃舍身命不舍是心,不舍诸众生故,是名菩萨实谛。

  3.若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已,复于后时弃舍是心,及舍诸众生者,是菩萨为大妄语,实可呵厌!

  4.《十法经》云:「善男子!若诸菩萨体性发菩提心时,得值如来及声闻众教化劝发阿耨多罗三藐三菩提心,是名最初喜乐发菩提心相。

  5.若闻说菩提及菩提心已,即发阿耨多罗三藐三菩提心者,是名第二喜乐发菩提心相。

  6.若彼众生无归无救见是二种住大悲心,乃至发阿耨多罗三藐三菩提心者,是名第三喜乐发菩提心相。

  7.若见如来众相圆满即生敬爱,乃至是名第四发菩提心相。」

  8.《贤劫经》云:「昔星宿王如来于施音如来所初发菩提心时,为牧牛人,以耽步罗叶施彼佛故。

  9.无量名称如来于电光如来所初发菩提心时,为织毯师,以上妙衣施彼佛故。

  10.焰光如来于无量光如来所初发菩提心时,住城邑中,以草灯炬施彼佛故。

  11.难胜如来于坚固步如来所初发菩提心时,为采樵者,以少齿木施彼佛故。

  12.功德幢如来于妙吉祥称如来所初发菩提心时,为攻医师,以一庵摩罗果施彼佛故。」

  大乘菩萨学要—四 海涛 辑

  1.佛言:「菩萨乐欲发生净信,意愿利他,行住坐卧、若梦觉时、若饮食时、而常具足随念作意、观察诸佛、菩萨、声闻、缘觉、诸异生身等,积集过去、未来、现在一切善根,应随喜者而自现前随喜,乃至遍虚空界遍涅槃界亦自随喜。

  2.又复随喜一切诸佛、菩萨、缘觉及声闻众供养事业,平等回向一切众生,乃至令诸众生得一切智智,普皆圆满诸佛善法,日日三时回向阿耨多罗三藐三菩提。如是求菩提正行,亦获圆满。

  3.由发菩提心故,善根业报经无量数,常生天上,于诸天中作天帝释,或生人间,为人中王。发菩提心者,救度一切众生故,解脱一切众生故,安隐一切众生故,究竟令诸众生至涅槃故,得生无量无数诸善根故。」《善谏经》

  4.《十地经》说︰「设犯欲邪行戒,惑染轻微,由乐菩提心故。

  5.说菩萨别解脱戒成就四法,谓是菩萨于修习中得真实语。

  6.若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心已,志乐精进,勤求善法,习诸议论,坚持禁戒,于菩萨学具足修习。

  7.由亲近于他如是戒学,或时违越轻毁师尊,极惭愧故起大怖惧。彼复受用尊重爱乐,圆成如是平等戒法,是菩萨于诸佛.如来现前戒学发生乐欲正行,应别授学。

  8.彼或无有善知识者,向十方现在佛、菩萨前专念作观,随力称量已,坚持是戒,勿复欺诳十方一切佛、菩萨众及彼世间诸天、人等。」

  9.《地藏十轮经》云:「如是十善业道,佛所证果。若不真实守护一善业道,乃至临命终时,而自称言:『我是真实行大乘者,我求阿耨多罗三藐三菩提者!』当知是人是极虚诈,是大妄语,对十方界佛.世尊前诳惑世间,说空、断见,诱诳、愚痴,身坏命终,堕诸恶趣。」

  10.如是不坚身,愚者心所乐,何常寿命中,剎那如幻梦。造诸恶业故,罪报常随逐,由是无明因,死多堕恶道。《月灯三昧经》

  大乘菩萨学要—五 海涛 辑

  1.佛言:「譬如世间若王、王臣欲饷一切城邑人民,集已弃舍,若饮若食不为办设。于诸人民则为虚诳,而于饮食少不可得,高声呵责,忿恚而出。

  2.是菩萨亦复如是:于诸众生未度者令度,不应但修捷语利辩,乃至而不勤修多闻、积集诸善菩提分法,彼菩萨者则为虚诳诸天、世人。如先佛说,是圣所呵厌,于智、大智、无上胜智俱极难得。

  3.是故当知:菩萨不应但以语言虚诳一切天、人世间。复次或有人来劝请说法、施作义利时,彼菩萨随言为说,乃至弃舍己身修菩萨行,不复虚诳一切众生。当如是知!」《海意菩萨所问净印法门经》

  4.《阿閦如来本愿授决经》云:「彼阿閦如来往昔为菩萨时,作如是说:『若我生生世世不出家者,是则虚诳一切诸佛.如来。』如是菩萨于阿閦如来亦应随学。

  5.又诸菩萨摩诃萨生生出家,或诸如来出世,或不出世,毕竟舍家出家,亦如是学。所以者何?若谓菩萨舍家出家是为最上,乃至男女眷属不生爱着,如我生时无诸过失。」

  6.时文殊师利语寂音天子言:「菩萨具足此五无间,速得阿耨多罗三藐三菩提果。何等为五?

  一、菩萨深固作意,求无上道,发心不堕声闻、缘觉之地,是初无间发心;

  二、自舍一切所有,于悭吝心而不共住,是二无间;

  三、我应救度一切众生,于中不起懈退之心,是三无间;

  四、了一切法非空、非有,无生无灭,于中不堕诸见,是四无间;

  五、于诸法智和合一相,如是发心中无所住,由无所住于一切智悉无所得,是五无间。」《文殊清净律》

  7.《虚空藏经》云:「名、闻、利、养,是诸罪本。」

  8.善男子!有四法障碍大乘。何等为四?一者,贪欲。二者,瞋恚。三者,愚痴。四者,不乐求法。《大集经》

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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