五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

海涛法师弘法讲义-2008年:08-039业报观辑要


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:07:35    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 海涛法师弘法讲义-2008年:08-039业报观辑要

   背景色

  业报观辑要—一 海涛 辑

  1.《寂静决定神变经》云供养福报:「若人护法及说法者,即是远离一切恶道。获天帝释及梵世主、夜摩兜率自在天等,后生人中为转轮圣王、长者、居士,具大财宝,念慧相应,安隐无畏。」

  2.《观音经》云:「发正觉心者善利一切众生故。若唯右绕佛塔,我犹说此功德广大。汝诸佛子!若人不爱诸天,远离善人,是地狱境界。」

  3.《护国经》云:「谓于佛、法、僧宝不生信解,亦不信解学杜多行,亦不信解罪福等事。住是过失门者,由此死已,设生人中,受痴冥报,后受地狱、饿鬼、畜生之苦。」

  4.《虚空藏经》云:「有五根本罪。若犯此者,焚灭一切宿种善根,趣向恶道堕他胜处,远离一切天、人等乐。何等为五?

  一、取佛塔物、四方僧物,自作教他。是名第一根本罪。

  二、若谤声闻乘法、缘觉乘法,谤大乘法,隐蔽留难。是名第二根本罪。

  三、若依我法而出家者,剃除须发,被袈裟服,于学、无学、持戒、毁戒,脱其袈裟,逼令还俗,或加捶打,狱囚系闭,或断命根。是名第三根本罪。

  四、杀害父母、杀阿罗汉、破和合僧、以恶心故出佛身血,随作一事是五无间业。是名第四根本罪。

  五、若谤无因果,不畏他世,自行十不善业道,或转教多人,身自坚住,教他坚住十不善业道。是名第五根本罪。若乐破坏国邑、聚落、舍宅、人民,是名根本等罪。」

  5.《最上授所问经》云:「菩萨于已眷属当起三想,何等为三?

  一、谓暂同戏乐,不共他世;

  二、唯同饮食,然于业报不共领纳;

  三、唯同快乐,不共苦恼。乃至此复三种:谓破戒想、破定想、破慧想。复有三种:谓贼想、冤想、地狱卒想。」

  业报观辑要—二 海涛 辑

  1.《寂静决定神变经》云:「于菩萨所起悭嫉时,以是因缘应知即是求三种怖。何等为三?谓堕地狱怖、及生盲怖、边地难怖。

  2.若得为人,语不诚实而乐诽谤,恶口愤恚,娆恼于人,后复于此身坏命终,堕大地狱,生无足身,受诸苦恼。宛转五百逾缮那量,为诸小虫咂食其肉。

  3.又若起不调柔、逼恼菩萨者,是人于畜生道尚为难得,堕大地狱,经百千俱胝那庾多劫。于彼死已,为大毒蛇,惨恶可畏,饥渴所逼,造众恶业,设得饮食而无饱足。」

  4.《障碍出家经》亦作是说:「若人成就四大舍法,在所生处获如是难:谓生盲、愚、哑或旃陀罗,乐多毁谤,无诸妙乐,常为奴仆,或作女人、扇茶、半择迦等,驼、驴、猪、狗及毒蛇报。何等为四?此大舍者:

  一、为过去诸佛作增上力,令诸众生发出离心、出家心、圣道心,为作障碍,是名第一。

  二、乐贪财贿及贪子息,不信业报,谓言于众富乐自在,男女妻妾有出家者,为作留难,是名第二。

  三、诽谤正法。四、害沙门、婆罗门等。」

  ◎《正法念处经》

  1.不与取报:如是恶作业行,于地狱中有大资具,如旋火轮。由痴恶业,见有珠宝、衣服、财物种类若干,以痴业故,于炽焰中奔捉彼物。自业所造,琰魔罗卒执利刀剑,诣铁网中,劈割、烧然一切肢分,唯有骨在。由无始来不舍财利,受斯苦报。

  2.造欲邪行:由业所造,见有女人,如先所覩。彼既见已,无始时来贪火发生,即便奔趣彼女人者。自业所造,皆铁所成,为彼执已,啮其唇吻,食其身分,乃至无有如芥子许,食已复生,生已复食。彼人如是贪火所烧,受极痛苦,难堪难忍。如是欲火所烧,于彼女人不念苦恼。彼女人者皆铁所成,坚若金刚,身火洞然,执彼罪人,如摧沙茧,一切身分炽然散灭。散已复生,过于前说。

  业报观辑要—三 海涛 辑

  3.偈云:女为罪根本,能坏诸财利;若人乐女色,云何获妙乐?此世及他世,女失第一失;远离女色者,身获安隐乐。

  4.妄语业:有大力琰魔罗卒,执彼罪人,以刀劈口,钤出其舌。此妄语报,恶业力故,舌广五百逾缮那量。舌相出时,琰魔罗卒即共敷置热铁地上,自业所造百千铁犁,犁头焰然世所希有,极大力牛周遍往来,而耕其舌涎血流溢,耕已复入。彼地狱人吐声号哭,受大苦恼,经无量百千岁难堪难忍。

  5.两舌报:舌出三百逾缮那,彼琰魔罗卒,持炽焰刀,断取其舌,狐、狼、野干随处食之,受极痛苦,吐声号哭。断已复生,过于前说。

  6.恶口报:琰魔罗卒执彼罪人,以刀劈口,断取其舌,由彼饥渴求索饮食,令自食舌及饮自血。恶业力故,断已复生,踠转于地,吐声号哭,目精旋动,受极痛苦。琰魔罗卒诃责教诫:「由自所作,谁复代汝?」

  7.绮语报:琰魔罗卒以刀劈口,灌赤洋铜,涌沸炽然,先烧其舌,次烧咽喉,次烧其心,次烧其肠,次烧熟藏,烧熟藏已,从下而出。琰魔罗卒说伽陀曰:「前后非联属,无义不相应,常不诵佛经,不乐真实语。彼既非是舌,何异于肉脔?」

  8.悭贪报;彼地狱人自业所造,望见地邑满中珍宝,他人守护,彼地狱人由无始来痴恶业故,谓言已有,贪不善业乐行多作,于地狱果起颠倒见。如是见已,为多贪取,手执利刀,世所希有,疾趣彼物。余地狱人亦执利刀,迭相战掠,乃至食啖,身肉俱尽,唯有骨在,吐声号哭。

  9.瞋恚果:以瞋业故,师子、蛇、虎住其人前,生大怖畏,处处驰走,不善业故何能得脱。为彼执已,先食其头,乃至两腋,蛇吐牙毒,竞螫啖之;虎食其背,火烧两足;琰魔罗卒远刺射之。如是广大。

  10.略说邪见果:谓地狱中雨锋利剑,及金刚、雹雨、诸石等,斩截破坏,复有十一火聚,谓饥渴火从口中出,周匝焚烧。

  业报观辑要—四 海涛 辑

  1.《子王所问经》诃欲义偈云:

  说是着欲者,如蝇见疮血,亦如猪犬等,奔臭肉不净。

  无知乐女人,奔驰亦如是,愚童不明了,舌舐于秽恶。

  如痴乐女人,具足诸黑暗,现住魔境界,死当堕恶道。

  又若厕中虫,着味生乐想,犹如画屎瓶,庄严观外相。

  2.《地藏经》云:「若依我教而出家者,是器、非器不应恼害,即是毁犯三世诸佛,得大过咎,焚灭善根,堕无间狱。」

  3.《虚空藏经》云:「乃至乐行十不善业,舍于善法,如是一切悉为魔事。」

  ◎《信力财入印经》中作是说:「

  1.若复有人于十方一切世界诸众生等起瞋恚缚,堕黑暗处。若于菩萨所远住其前,屈伸臂顷起瞋恚心,是罪过前阿僧祇数。

  2.设若有人以殑伽沙等诸佛塔庙,悉皆焚毁。若于信解大乘菩萨摩诃萨起瞋恚心,加诸骂辱或增诽谤,是罪过前阿僧祇数。

  3.所以者何?从诸菩萨出生诸佛.世尊故。从彼诸佛有塔庙故,生诸利乐及诸天等。

  4.若轻毁诸菩萨者,即是轻毁诸如来故。

  5.若有恭敬诸菩萨者,即是恭敬诸如来故。

  6.欲求最上供养者,应当供养诸菩萨等,即是供养诸如来等。

  7.假使十方一切世界诸有情类,皆被挑目至满一劫,复有善男子、善女人于诸有情起慈愍心,令眼平复还满一劫。

  8.若复有人于信解大乘菩萨所,以清净心而往瞻觐,过前福报无量阿僧祇数。

  9.假使有人能令十方一切牢狱系闭众生皆得脱已,复受转轮圣王妙乐或梵天乐。

  10.若复有人于信解大乘菩萨所,以清净心瞻觐赞叹,过前福报无量阿僧祇数。」

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海涛法师佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

海涛法师弘法讲义-2008年:08-038菩萨学处

海涛法师弘法讲义-2008年:08-037菩萨布施的因

海涛法师弘法讲义-2008年:08-036心灵笔记簿

海涛法师弘法讲义-2008年:08-035《法苑珠林》

海涛法师弘法讲义-2008年:08-034大乘菩萨学要

 

后五篇文章

海涛法师弘法讲义-2008年:08-040戒为第一安稳

海涛法师弘法讲义-2008年:08-041供养与发心

海涛法师弘法讲义-2008年:08-042修心法教的精

海涛法师弘法讲义-2008年:08-043解脱道之基_

海涛法师弘法讲义-2008年:08-044学习拥抱愤怒


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)