海涛法师弘法讲义-2008年：08-041供养与发心

 　　供养与发心—一 海涛 辑

　　1.供养的本质是要有清净的心意和态度，并不在于行为。有一个例子可以说明这一点。

　　2.从前有一个人在行路时看见地上有一尊佛像。他想：「如果人们从佛像上面走过，他们就造了恶业。」于是他把佛像捡起来放在路边。因为他的动机是好的，所以他造了善业。

　　3.又有一个人走过来，心想：「这尊佛像躺在这里日晒雨淋，必将毁坏。」他想予以保护，左右一看，找到了一只破旧不堪的鞋，就拿过来盖在佛像上。在正常的情况下，这当然是极要不得的事，可是由于他的动机纯正，此一行为给他造了善业。

　　4.接着又走过来一个人，他看见鞋在佛像上，心想：「把鞋放在佛像上太可恶了。」于是他把鞋拿起来丢了。这个人也造了善业。随后又有一个人看见这尊佛像躺在路边，他心想：「这太不敬了，不应让它留在那里。」于是他捡起佛像，把它放在墙头，因而也造了善业。

　　5.由此可知，造善业的不是行为本身，而是其背后的动机。动机是最重要的，表示尊敬的方式则可有多种。礼敬外在之像，礼敬代表佛之身、语、意者，可转自心，令起敬意。是故遵守礼仪，至为重要。

　　6.由于我们是凡夫，没辨法去分辨所供养的对象是清净或不净的，所以在做布施的时候，只要我们的发心纯净，不管供养的对象如何，所得的功德都是一样的。

　　7.功德的积聚取决于我们的发心，所以做事前应想「这事是否能利益他人」，而非「这事是否有功德」。清净利他的发心本身就是功德。

　　8.龙树菩萨说，如果心存慈悲，要成佛、成菩萨就很容易了，这句话证明了心态是积聚所有资粮的根本。

　　9.在许多积聚福德资粮的方法中，有一个既简单又具大效益的法，那就是以真诚的心去随喜他人的善行。

　　供养与发心—二 海涛 辑

　　1.智慧资粮跟福德资粮是不同的。当我们在修善行、做种种正面的修行时，我们心里还有对「自我」执着的时候，这就是福德资粮的积聚。当我们修善行、做种种正面的修行时，心里已完全没有「自我」的执着时，这就是在做智慧资粮的积聚了。

　　2.基本上，智慧资粮一直要到上初地菩萨时，才能够真正地开始积聚。因为菩萨在登初地时，才能真正证悟诸法的空性，而不只是在知性上的了解而已。

　　3.在证悟诸法空性之前，也就是在登初地的菩萨前，一切所做智慧资粮的积聚，都只是一种准备的前行而已，并非真正的已在积聚智慧的资粮。

　　4.如何才能达到证悟诸法空性的境地？我们必须在每次修完法后，安住在无念的状态中，为智慧资粮的积聚做准备。此时，这还不是真正的在积聚智慧资粮；真正的积聚要等到证到初地菩萨位，也就是证得「无我」之后。

　　5.通常，修行后将功德回向众生时，可按照普贤及文殊菩萨的方式来回向。以他们的知识及智慧来回向，便可积聚智慧资粮。

　　6.由于我们是凡夫，不懂如何以特别的知识和正确的方法来做回向，因此，在修法后的回向就更具意义、更圆满了。

　　7.菩萨从初地到七地，只有在禅定时，才能够积聚智慧资粮，一旦在下了座的四威仪中，也就只能积聚福德资粮，而无法真正的积聚智慧资粮了。

　　8.可是从八地到十地的菩萨，便不管在禅定的座上或下座之后，都能不断地积聚智慧及福德资粮，也就是说，在此三地的菩萨，在或不在禅修的定中都是一样的。第十一地菩萨，圆满完成福德与智慧资粮的积聚，也就是佛了。

　　9.对于一位初学者而言，即使非常想积聚智慧资粮，也没有办法，就只能积聚福德资粮；但不要因此而轻视了福德资粮的积聚，因为福德资粮积聚得越多，就表示越接近真正的积聚智慧资粮的境地，所以，不要放弃积聚福德资粮。

　　供养与发心—三 海涛 辑

　　1.未成佛之前有二种资粮：福德资粮和智慧资粮。大悲心是福德资粮，可证得色身(色身、报身)，智慧资粮可证得法身。

　　2.福德资粮仍需智慧资粮相辅相成，福德与智慧是不可分而且需要双修。龙树菩萨云：「愿一切众生都能圆满二种资粮，得到二种最殊胜的果报。」因为大乘分福德与智慧二法门。

　　3.因此，当我们以真摰的慈悲及利他的心来积聚福德，并使心置于三摩地(定)的状态中时，则不论行做什么善行，例如：供养、布施或修法等，便都能成为积聚福德资粮最殊胜的法门。

　　4.而且这样的功德经由回向一切众生，不仅不会耗光，还会日夜不断增长。所以，以慈悲心来积聚福德，是可以使资粮不断增长的殊胜法门。

　　5.做任何好事，不论是无形的、有形的，为己的、为人的，均有功德。如果认为该功德只应归于自己，功德便很有限，因为个人是一个非常有限的存在。相反地，如果把功德回向给一切人，其功德将是无限的大了；如果做了功德而不执着功德，便是做的无漏功德。

　　6.因此，我们平日就要积极地培养利他的心情，并且不要吝于回向功德给众生，让他们也分享我们的功德。

　　7.回向时，必须毫无分别心，朋友或仇敌都平等相待，也不要期望有所回报。回向有情众生的数量如虚空般无边无际，如此我们的功德资粮也会一样的广大无边。

　　8.从回向的意义与目的而言，为了让数量广大如虚空般的众生能获得证悟，因此我们的资粮会积聚得很快。福德资粮的积聚是取决于我们回向时的心态而定。其实如实回向会使我们的善法功德与日俱增，就如同把钱存在银行会不断孳生利息一样，不会因为回向给众生而减少。

　　9.所以，要令善法功德不会消减且日益增长的最好方法即是回向。回向是一种累积功德的根本，累积功德可让我们来世生于善道，且最终将由轮回痛苦中解脱。

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