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海涛法师弘法讲义-2010年:《正法念处经.饿鬼品》辑要


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海涛法师弘法讲义-2010年:《正法念处经.饿鬼品》辑要

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—一    海涛  辑

  1.知业果报,观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧略观饿鬼三十六种。一切饿鬼皆为悭贪、嫉妒因缘,生于彼处,以种种心造种种业,行种种行,种种住处,种种饥渴,自烧其身。如是略说三十六种。何等为三十六种?

  一者、镬身饿鬼;二者、针口饿鬼;

  三者、食吐饿鬼;四者、食粪饿鬼;

  五者、无食饿鬼;六者、食气饿鬼;

  七者、食吐饿鬼;八者、食水饿鬼;

  九者、悕望饿鬼;十者、食唾饿鬼;

  十一者、食鬘饿鬼;十二者、食血饿鬼;

  十三者、食肉饿鬼;十四者、食香烟饿鬼;

  十五者、疾行饿鬼;十六者、伺便饿鬼;

  十七者、地下饿鬼;十八者、神通饿鬼;

  十九者、炽燃饿鬼;二十者、伺婴儿便饿鬼;

  二十一者、欲色饿鬼;二十二者、海渚饿鬼;

  二十三者、执杖饿鬼;二十四者、食小儿饿鬼;

  二十五者、食人精气饿鬼;二十六者、婆罗门罗剎饿鬼;

  二十七者、烧食饿鬼;二十八者、不净巷陌饿鬼;

  二十九者、食风饿鬼;三十者、食火炭饿鬼;

  三十一者、食毒饿鬼;三十二者、旷野饿鬼;

  三十三者、冢间住食热灰土饿鬼;

  三十四者、毘利差树中住饿鬼;

  三十五者、四交道饿鬼;三十六者、杀身饿鬼。

  2.是为略说三十六种饿鬼,广说则无量。重心造恶,业行各异;种种悭心,不行布施,贪心因缘,受种种身。

  3.观诸饿鬼,以前世时,多起妬忌,恶心破坏,广造三业——身、口、意恶十不善业,生饿鬼中。其人以作十种不善业道因缘,得一切苦。以恶业故,生饿鬼中。恶业牵故,业为本故,入于恶道,为彼所缚。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—二    海涛  辑

  1.迦婆离镬身饿鬼:

  一、此众生于前世时以贪财故,为他屠杀,受雇杀生;脔割脂肉,心无悲愍;贪心杀生,杀已随喜;造集恶业,其心不悔。如是恶人身坏命终堕于恶道,受迦婆离饿鬼之身,在于地下五百由旬。从此命终,忽然即往生于大怖黑闇之处。

  二、若有众生受他寄物,抵拒不还,生于彼处,不施资财,不以法施,不施无畏,若男若女不行如是三种布施,常怀悭嫉,以是因缘,生饿鬼中。

  2.针口诸饿鬼:

  一、此众生于前世时以财雇人,令行杀戮;悭贪嫉妒,不行布施,不施衣食,不施无畏,不以法施。如是恶人,身坏命终,受于针口饿鬼之身。

  二、若有丈夫勅其妇人,命施沙门、婆罗门食,其妇悭惜,实有言无,语其夫言:「家无所有,当以何等施与沙门及诸道士?」如是妇人诳夫、吝财而不布施,身坏命终堕于针口饿鬼之中。由其积习多造恶业,是故妇人多生饿鬼道中。

  三、以是因缘,生饿鬼中。业尽得脱,从此命终,生畜生中;畜生中,受遮咤迦鸟身(此鸟唯食天雨仰口承天雨水而饮之不得食余水),常患饥渴,受大苦恼,畜生中死,生于人中。受苦难穷,常行乞食,以自存济。以余业故,受如斯报。

  3.食吐诸饿鬼:

  一、此众生前世之时,身为妇人,诳惑其夫,自噉美食,心怀悭嫉,憎恶其子,而不施与;或有丈夫,妻无异心,便起妬意,独食美味,不施妻子。以是因缘,堕于食吐饿鬼之中,受饿鬼身,常为饥渴焚烧其身。

  二、此众生前世之时不以财物无畏布施,不行法施,以是因缘,生饿鬼中,寿命长远。经五百岁,乃至恶业未尽,不破不坏,终不得脱,在食吐鬼中,常求呕吐,困不能得。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—三    海涛  辑

  三、从此命终,生畜生中,亦常食吐,受饥渴苦。畜生中死,生于人中,余业因缘,常患饥渴。于诸巷陌常拾世人所弃残食,或从沙门及婆罗门乞求自活。以余业故,受如斯报。

  4.食粪饿鬼:

  一、此众生于前世时多行贪嫉,常怀悭惜,不行布施,以不净食施诸沙门及婆罗门。此人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶道,生于食粪饿鬼之中。饥渴烧身,求诸粪秽,犹不可得;以业力故,常不从心。

  二、若恶业尽,从此命终,随业流转,遍受恶身。若生人中,贫穷多病,常困饥渴,恒乞朝飡,以自活命;无量衰恶,以为严饰;其身破裂,不净臭秽,人所恶贱;口气腥臊,其齿黧黑。余业因缘,受如是报。

  5.无食饿鬼:

  一、诸饿鬼前身之时,以悭嫉故自覆其心,妄语欺诳;自恃强力,抂诬良善,系之囹圄;禁人粮食,令其致死;杀已快心,不生悔恨;心生随喜,复教他人;既作恶业,初不改悔。

  二、若男若女生于其中,饥渴之火增长炽燃。有二种苦,焚烧其身:一者、饥渴,二者、火烧。其人如是受内、外苦,一切身分业火所烧,身内出火,自焚其体。以恶业故,奔走求水,至诸池流泉源诸水,水即枯竭。

  三、其人恶业,颠倒见故,但见一切大火猛焰,山地、树木悉见炽燃。往趣诸水,见诸水边守水诸鬼,手捉器杖,逆打其头,受大苦恼,皆由前世贪嫉心怨之所诳惑。如是恶业,常无所食。

  四、若业尽得脱,随业流转,受生死苦。若生人中,处母胎时,母不能食,令母身色憔悴、丑恶。杀生业故,胞胎伤堕,设不胎夭,令母身体臭秽可恶,乐行不善。若得出生,短命多难,王难系缚,受牢狱苦,饥渴饿死。以余业故,受如是报。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—四    海涛  辑

  6.食气饿鬼:

  一、此众生于前世时多食美食而自食噉,不施妻、子及余眷属。妻、子但得嗅其香气,不知其味,于妻、子前而独食之。以悭嫉故,同业眷属,而不施与,亦教他人不给妻、子,起随喜心,数造斯过而不改悔,不生惭愧。如是恶人,身坏命终,生于食气饿鬼之中。

  二、既生之后,饥渴烧身,处处奔走,悲泣愁毒。唯恃塔庙及以天祀有信之人设诸供养,因其香气及嗅余气,以自活命。复有嗅气诸饿鬼等,以诸世人多病因缘,水边林中巷陌交道,设诸祭具,因斯香气,以自活命。

  三、如是食气诸饿鬼等,无量苦恼。恶业不尽,故使不死,乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱,业尽得脱。从此命终,随业流转,受生死苦。若生人中,贫穷多病,身体臭秽。以余业故,受如是报。

  7.食法饿鬼:

  一、此饿鬼于人中时性多贪嫉,为活身命、为求财利,与人说法,心不敬重。犯戒无信,不为调伏诸众生故,说不净法,说言杀生得生天福,强力夺财,言无罪报;以女适人,得大福德;放一牛王,亦复如是:以如是等不净之法,为人宣说。

  二、得财自供,不行布施,藏举积聚。是人以此嫉妒覆心,命终生于恶道之中,受于食法饿鬼之身。慞惶奔走,若至僧寺,或有人来于众僧中,行二种施。因此施故,上座说法及以余人赞叹说法,此鬼因是得命、得力,命得存立。

  三、若业尽得脱,从此命终,由前世时以种种心造种种业,处处受生。若生人中,常守天祀,祠婆罗门,杀羊祀天,作咒龙师,不得自在,常依他人,乞求自活。恶业因缘,还堕地狱,以余业故。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—五    海涛  辑

  8.食水饿鬼:

  一、诸饿鬼于前身时恶贪覆心,曲酿酤酒,欺诳世间,加水灰汁,或沈蚓蛾,以惑愚人。不行布施,不修福德,不持禁戒,不听正法,不行正法。复教他人,令行恶贪;见作随喜,作已不悔。如是恶业,身坏命终,生于食水饿鬼道中。常患饥渴,焚烧其身,走于旷野崄难之处,惆慞求水,困不能得。

  二、若人渡河,脚足之下遗落余水,泥垢垂渧,速疾接取,以自活命。若有余人,在于河侧掬水施于命过父母,则得少分,以是因缘,命得存立。

  三、若自取水,守水诸鬼,以杖挝打,身皮剥脱,苦痛难忍,走于河侧。以作恶业,自诳身故,业系不尽,故使不死,乃至恶业不尽、不坏、不朽犹不得脱,业尽得脱。

  四、从此命终,业风所吹,流转生死。若生人中,生于边地,贫穷困厄,无有林树、无水浆处而依住止。常患焦渴,恒困热病,昼夜常渴。以余业故,受如是报。

  9.悕望饿鬼:

  一、此众生嫉妬恶贪,自覆其心。见他善人,因得少物,卖买价直,不以道理,欺诳取物;作已随喜,不生悔心,亦教他人,令作此恶。不行布施,不修福德,不持禁戒,心无诚信,不顺正法。如是恶人,身坏命终,堕于悕望饿鬼之中。

  二、若诸世人为亡父母先灵设祀,如此饿鬼得而食之,余一切食,悉不得食。常患饥渴,焚烧其身,如火烧林,无能救者。如是悕望饿鬼,呻吟奔走,处处逃遁。如是饿鬼若其种姓,或时设供祭祀亡者,得而食之,以济身命。唯得食此,余一切食,悉不得食。

  三、若恶业尽,从此命终,业风所吹,流转世间,受生死苦。若生人中,生工师家,下贱僮仆,为人策使。余业因缘,受如是报。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—六    海涛  辑

  10.食唾饿鬼:

  一、此众生若男若女,悭嫉覆心,以不净食诳诸出家、沙门、道士,言是清净,令其信用,而便食之;或时复以非所应食,施净行人。

  二、数为此业,复教他人,令行诳惑,不行布施。不持禁戒,不近善友,不顺正法,乐以不净,而持与人。如是恶人,身坏命终,受于食唾饿鬼之身。为饥渴火,常烧其身,于不净处,若壁若地,以求人唾,食之活命,余一切食,悉不得食。

  三、若生人中,贫穷下贱,多病消瘦,齆鼻脓烂。生除厕家,或于僧中,乞求残食,以自济命。余业因缘,受报如是。

  11.食鬘饿鬼:

  一、此众生以前世时,盗佛花鬘,及尊重师长盗其花鬘,以净洁故,用自庄严,不以恶心。其心贪嫉,身坏命终,或生佛塔,或生天祀,而有神力。

  二、若人忿诤,诣塔要誓,则得其便,能示恶梦,以怖众人。若有异人,遭诸恶事,求其恩力,言此鬼神有大威德神通夜叉,以花鬘上之。因此事故,得鬘食之,少离饥渴,不为饥火之所焚烧。世人赞叹,鬼常喜悦,是食鬘鬼。从此命终,随业流转,受生死苦。若生人中,作守园人,卖花自活。以余业故,受如斯报。

  12.食血饿鬼:

  一、诸饿鬼食血自活。本为人时,爱乐贪嗜血肉之食。其心悭嫉,戏笑作恶,杀生血食,不施妻、子。如是恶人,身坏命终,堕恶道中,贪嗜血故,生血食饿鬼之中。受鬼身已,人皆名之,以为夜叉,供养奉事,以血涂泥而祭祀之。

  二、既噉血已,恐怖加人,数求祷祀,人皆说之,以为灵神。如是次第,得自活命。如是饿鬼,从此命终,随业流转,受生死苦。若得人身,生旃陀罗家,噉食人肉。以余业因缘,故受斯报。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—七    海涛  辑

  13.食肉饿鬼:

  一、此众生嫉妬恶贪,自覆其心,以众生肉而作肉叚,脔脔称之。卖买欺诳,实少言多,以贱为贵。如是恶人,身坏命终,堕于恶道,生在食肉饿鬼之中。

  二、是夜叉鬼,于四衢道或在巷陌、街巷、市店,或在城内僧所住处,天祀中生,形状丑恶,见者恐怖,而有神通。其性轻软,不多为恶,行不净施,以是因缘故得神通;以诸众生杂类牛、羊、麞、鹿之肉,设会与人,以是业缘故有神力。

  三、从此命终,随业流转,受生死苦。有微善业得生人中,堕于边地,如旃陀罗蛮夷之属,噉食人肉。余业因缘,故受斯报。

  14.食香烟饿鬼:

  一、此众生为嫉妬心恶贪所覆,商贾卖香,见人买香,速须供养,不以好香与彼买者,乃以劣香,价不酬直,心无净信,谓无恶报,不识诸佛真实福田。

  二、如是恶人身坏命终,生食香烟夜叉鬼中,而有神通。身着香鬘,涂香、末香,妓乐自娱。或生神庙四交巷中;寺舍林间游戏之处,重阁楼橹,皆遍游行。世间愚人恭敬、礼拜,烧沈水等种种诸香,而供养之。

  三、以前世时商贾卖香,令人供养胜上福田,非心田故。若于佛、法、僧中行少布施,得大果报,福田力故。如是夜叉,有神通力,而得乐报,于鬼世界得脱苦已。若生人中,生贫穷家,其身香气而似香涂。以余业故,受如斯报。

  15.疾行饿鬼:

  一、此众生贪嫉覆心,或为沙门,破所受戒,而被法服,自游聚落,谄诳求财,言为病者随病供给,竟不施与,便自食之。为乞求故,严饰衣服,遍诸城邑,广求所须,不施病者。

  二、以是因缘,身坏命终,堕于恶道,生疾行饿鬼之中。受鬼身已,于不净处,噉食不净,常患饥渴,自烧其身。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—八    海涛  辑

  三、若有众生行不净者,如是饿鬼则多恼之,自现其身,为作怖畏,而求人便,或示恶梦,令其恐怖。游行冢间,乐近死尸;其身火燃,烟焰俱起。

  四、若见世间疫病流行死亡者众,心则喜悦。若有恶咒,唤之即来,能为众生,作不饶益。其行迅疾,一念能至百千由旬,是故名为疾行饿鬼。

  五、凡世愚人,所共供养,咸皆号之,以为大力神通夜叉,如是种种为人殃祸,令人怖畏。从此命终,随业流转,若生人中,生咒师家,属诸鬼神,守鬼神庙。以余业故,受如斯报。

  16.伺便饿鬼:

  一、此众生贪嫉覆心,诬抂众生,而取财物。或作斗诤,恐怖逼人,侵他财物,于村落城邑,劫夺他物,常求人便,欲行劫盗,不行布施,不修福业,不亲良友,常怀嫉妒,贪夺他财;见他财物,心怀恶毒。知识、善友、兄弟、亲族,常怀憎嫉。众人见之,咸共指之,为弊恶人。

  二、是人身坏,堕于恶道,受伺便饿鬼之身。遍身毛孔,自然火焰,焚烧其身。为饥渴火,常烧其身,奔突而走,求索饮食,欲以自济。

  三、世有愚人,逆塔而行,若见天庙,顺行恭敬,如是之人,此鬼得便,入人身中,食人气力。若复有人近房欲秽,是鬼得便,入其身中,食人气力,以自活命,自余一切,悉不得食。

  四、从此命终,随业流转,受生死苦。若生人中,多遭众难——王难、水难、火难、贼难、饥俭之难,常生贫穷下贱之处,多诸病苦,身体尫羸。以余业故,受如斯报。

  17.地下饿鬼:

  一、此众生愚痴造恶,贪嫉覆心,抂法求财,系缚于人,置闇牢中,令其黑闇,目无所见。互相呼声,音常哀酸,在于狱缚,受大忧苦,无人救护。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—九    海涛  辑

  二、如是恶人身坏命终,堕黑闇处,生饿鬼中。在于地下黑闇之处,有大恶蛇,遍满其中。饥渴烧身,受大剧苦,惆障奔走,唯独无侣,猛风劲切,犹如刀割,以恶业故,求死不得。

  三、从此命终,随业流转,受生死苦。若生人中,多处深山幽崄海侧,不见日月,生此国土,其目盲冥,无所见了,贫穷下贱,乞求自活。以余业故,受如斯报。

  18.神通饿鬼:

  一、此众生妄语诳人,贪嫉破坏,偷盗他财,诳人取物,或恃势力,强夺人财,赐诸恶友,不施福田,不净布施。为求恩故、为求救故、为节会故、为急难故、为亲附故,为如是等,是为不净施。

  二、是人身坏命终之后,生于大力神通鬼中。受鬼身已,多有无量苦恼饿鬼,围遶左右,在于深山,或处海渚,生处其中,神力自在,唯此一鬼,受第一乐,自余眷属,身如烧林,饥渴火逼,皆共瞻视,是受乐鬼,不净施报,业尽得脱。

  三、若得为人,于饥馑世,统领国土,或为大臣。以余业故,受如斯报。

  19.炽燃饿鬼:

  一、此众生贪嫉覆心,破坏他人,妄语诳人,抂夺人财,破人城郭,杀害人民,令他眷属宗亲散坏。抄掠得财,持奉王者、大臣、豪贵,得王势力,王善其能,称叹赞美,转增凶暴。

  二、如是恶人,身坏命终,堕炽燃饿鬼之中。以前世时,夜行劫夺,系缚于人,加诸楚毒,以是因缘,夜则遍身炽燃火起;以前世时系缚于人,嚎哭叫唤,以是因缘炽火燃身,悲声大叫。

  三、从此命终,随业流转。若得人身,常为他人之所破坏;设有财物,多为王贼侵陵劫夺。若登高危,或升林树,颠坠伤身。以余业故,受如是报。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—十    海涛  辑

  20.伺婴儿便饿鬼:

  一、此众生前世之时,为他恶人杀其婴儿,心生大怒,即作愿言:「我当来世,作夜叉身,报杀其子!」如是恶人,身坏命终,堕于恶道,受伺便鬼之身。常念怨家,瞋恚含毒,求诸妇女产生之处,伺婴儿便,而断其命。

  二、此鬼势力,神通自在。若闻血气,于须臾顷,能行至于百千由旬。若妇人产,以微细身而求其便,以瞋恚心常求其便,处处追逐,欲杀婴儿,求其害便。

  三、如是饿鬼,遍一切处,求小儿便,觅其因缘。若母犯过,育养失法,得其子便。若不净秽污,为鬼得便。窥视窓牖,或复门中大小便处,不净水边,咒中求短,求彼所忌。

  四、若见影像,若衣不净,若火、若水、若地、若刀,若求喜庆,若临高岩,若上高阁,上下求便。如是种种,常求其便,怨怒之心常不舍离,如上所说。若得其便,能害婴儿,若不得便,至于十岁,种种求便,犹杀不舍。

  五、如是不善,自缠其心,饥渴烧身,不能杀害;若得其便,则断其命。若此小儿有强善业,或为善神之所拥护,不能杀害,彼鬼瞋心,从此命终,随业流转,受生死苦。

  六、若生人中,宿业瞋习,怨结所缚,无缘之处,悉如怨家,种种方便,求他短阙。以余业故,受如是报。

  21.欲色饿鬼:

  一、此众生若男若女,若黄门人,着种种衣,而自严饰,服女人衣,行淫女法。若人欲发,与之交会,因此事故而得财物;施与凡人,非福田处,不净心施。以是因缘,身坏命终,生于欲色饿鬼之中。

  二、受鬼身已,种种严饰,随意所念,皆得从心,欲善则美,欲恶则丑。若其欲作,爱、不爱色,悉能为之。或作男子,颜容端正;或作女人,姿首美妙;或作畜生,相貌殊异。能作种种上妙庄严,能遍游行一切方所。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—十一  海涛  辑

  三、若得食饮,能食无患,少行施故,能以微细之身,盗入人家,以求饮食。世人说言:「毘舍阇鬼,盗我饮食;或作人身,入他节会;或作鸟身,食人祭饭。」其身细密,人不能见。此鬼如是,随意能现种种众色,世人皆名如意夜叉。或作女身,与人交会,如是种种庄严诳人,行于人间。

  四、若生为人,堕伎儿中,着种种衣,纵逸游戏,以求活命。自以己妻,令他从事,而求财物。以余业故,受如斯报。

  22.海渚饿鬼:

  一、此众生前世之时,见有行人欲过旷野,病苦疲极,于是人所,多取其价,与直薄少。以恶贪故,巧辞欺诳旷野空乏远行之人。以是因缘,生海渚中。

  二、是海渚中,无有树林,陂池河水,其处甚热。于彼冬日,甚热毒盛,欲比人间夏时之热,过踰十倍,唯以朝露而自活命。虽住海渚,不能得水。以恶业故,见海枯竭。所至之处,皆悉空竭,无救、无归、无依、无怙。若生人中,生在海渚,或有一足,或复短足,困乏浆水。以余业故,受如斯报。

  23.执杖饿鬼:

  一、此众生以悭嫉故自坏其心,亲近国王、大臣、豪贵,专行暴恶,心无慈愍,不行正理,为诸贤善之所轻毁。如是恶人,身坏命终,受阎罗王执杖鬼身,于鬼世界为阎罗王趋走给使。

  二、此罪人自作恶业,自业所诳,将受果报种种苦恼,楚毒治之,饥渴所逼,但食风气。若处人中,生在边戍、幽山崄谷、深河峻岸危怖之处。有自在者,行于此路,令其引导。以余业故,受斯罪报。

  24.食小儿饿鬼:

  一、此众生恶术咒龙,为除灾雹,诳惑病人,咒术夜叉,取人财物,或复杀羊,如是之人,身坏命终,堕活地狱,受无量苦。从地狱出,生食小儿饿鬼之中。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—十二  海涛  辑

  二、复有众生,杀生余报,生在人中,为此饿鬼,偷儿食之,或至产妇所住之处,取彼婴儿,或匍匐时,或始行时。如是饿鬼,偷诸小儿,次第食之。若得其便,即能断命;若无杀业,莫能为害。

  25.食人精气饿鬼:

  一、此众生于前世时,巧辞诳人,诈言亲友:「我为汝护!」其人闻已,策心勇力。是时彼人令他入敌,欲丧其命,舍之而去,竟不救护,欲于王所取其财物。时被诳者,没阵而死。

  二、彼人以是不善因缘,身坏命终,堕于食人精气饿鬼之中。受大饥渴,自烧其身,刀斫其体,皮肉断坏,从空雨刀,遍走四方,无逃避处。若见有人行恶无信,不奉三宝,即得彼便,入其身中,食噉精气,以自济命。

  三、从此命终,生于人中,常守天祀,贫穷困厄,不得自在,食噉残祀。以余业故,依他自活。

  26.婆罗门罗剎饿鬼:

  一、此众生前世之时杀害生命,以为大会,谓其希有,贩卖饭食,贱取贵卖,贪嫉破坏。如是众生身坏命终,堕婆罗门罗剎饿鬼中,为饥渴火焚烧其身,驰奔疾走,现视人像,杀害众生,或住空巷、衢道、四交、路首,以求人便。

  二、诸婆罗门杀生设会,多生其中。或自藏身,以杀害人;或入人身中,以断人命。咒术人言,鬼神着人。入人身已,令人心乱,狂惑无知。如是恶业,常作众恶,饥渴烧身,受大苦恼,住饿鬼界,业尽命终。余业因缘,生在人中,常食人肉,或饮人血。以余业故,受如斯报。

  27.烧食饿鬼:

  一、此众生远离善友,贪嫉覆心,喜噉僧食。如是之人,身坏命终,堕于地狱,受无量苦。从地狱出,生于火炉饿鬼之中。既生之后,饥渴烧身,如火焚林,周遍奔走,而求饮食。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—十三  海涛  辑

  二、自业所诳,于天寺中被烧残食,合火而噉,心常忆念火炉残食,饥渴烧身,二火俱起,呻吟嚎叫。作诸恶业,乃至恶业不尽犹不得脱。业尽得脱,余业因缘,生于人中,贫穷多病,随其行处常为火烧、野火所焚。以余业因缘,受如斯报。

  28.不净巷陌饿鬼:

  一、此众生悭嫉覆心,以不净食,与诸梵行清净之人。以是因缘,身坏命终,生于不净巷陌饿鬼之中。若于昼日,人不能见;若人夜行,则多见之。若城邑、聚落众聚之处,若住旷野、行军厕屏秽恶之处,虫蛆满中,臭处不净。若人见者,恶不欲视,呕吐舍去。如是饿鬼,生在其中。

  二、由前世时以不净食,持与众僧,以是因缘生不净处,受大苦恼。虽处其中,常不得食。有诸恶鬼手执利刀,刃出火焰,在傍守护,常困饥渴,一月、半月乃得一食,犹不得饱。设得食饱,守粪诸鬼,强打令吐。

  三、如是饿鬼自业所诳,乃至恶业不尽故不得脱。报尽命终,以余业故,生于人中,受诸淫女、妇女之身。若得男身,生除粪家,身服女人所著之衣,行女人法。以余业故,受如斯苦。

  29.食风饿鬼:

  一、此众生见诸沙门、婆罗门、贫穷病人来乞求者,许施其食,及其来至,竟不施与,令此沙门及婆罗门、贫穷病人,饥虚渴乏,如触冷风。彼妄语人,身坏命终,堕于食风饿鬼之中。既受鬼身,饥渴苦恼,如活地狱,等无有异。

  二、以恶业缘,故使不死。恶业持身,妄见食想。以前世时虚诳许人而竟不与,以此报故,但眼见食,而不能得。其人如是,受相似因苦报之时,常食风气,以自活命。

  三、业尽命终,生于人中,贫穷下贱,人所轻忽,常为众人许施房舍,饮食衣物,而无与者。闻他许时,心悦望得,至后不获,转怀忧结,受二种苦,一者、饥渴,二者、忧恼,受大苦恼。以余业故,受如斯报。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—十四  海涛  辑

  30.食火炭饿鬼:

  一、此众生,典主刑狱,贪嫉覆心,打缚众生,禁其饭食,令他饥渴,噉食泥土,以续生命。此典狱人,以是因缘,身坏命终,堕于食火饿鬼之中,常至冢间,噉烧尸火,犹不能足。

  二、如是恶业,因时悦乐,受报极恼,心不爱乐,爱毒势力,因缘和合,受于食火饿鬼之身。若得食火,少除饥恼,如人以水灭世间火。业尽命终,生于人中,常生边地饥俭之处,所食麁恶,无有美味,不识盐味。以余业故,受如斯报。

  31.食毒饿鬼:

  一、此众生贪嫉覆心,以毒食人,令其丧命,取其财物。如是恶人身坏命终,堕活地狱,具受众苦。从地狱出,生于食毒饿鬼之中。

  二、以恶业故,空中雨火及雨刀剑,住崄难处,为饥渴火焚烧其身,叫唤悲恼,以毒药丸而自食之。食已即死,恶业不尽,即便还活。既得活已,饥渴倍前,呻吟悲哀。有利嘴鸟,来啄其眼,受大苦痛,举声大叫。鸟啄食已,眼复还生,如是受苦,乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。

  三、业尽命终,生于人中,交道巷陌,以自存活。恶业所熏,犹行蛊毒,还堕等活大地狱中。以余业故,受如斯报。

  32.旷野饿鬼:

  一、此众生以前世时,于旷野无水崄难之处,日光焰暑,求福之人,种殖林树,及造湖池,以给行路。有诸群贼,决去池水,令道行者疲极渴乏、气力微劣,破坏劫剥,夺其财物。贪嫉覆心,不肯布施。

  二、如是之人,身坏命终,堕旷野饿鬼之中。大火烧身,如燃灯树,日光焰曝,走于旷野,叫唤求水及求饮食,求哀自救。恶业力故,死已复生,饥渴恼逼,过前十倍。未起之间,乌鵄雕鹫,竞啄其眼,食其身肉,分张掴裂,破散身骨。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—十五  海涛  辑

  三、如是有诸饿鬼,利根智慧,有少善业,忆念本行,数数呵责诸饿鬼等。虽复呵责诸饿鬼等,然其恶业,犹不得脱,乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。业尽命终,生于人中,常行山崄,随逐群鹿。以余业故,受如斯报。

  33.冢间住食热灰土饿鬼:

  一、此众生贪嫉覆心,见有信人持花施佛,盗取此花,卖之自供。此人以是恶业因缘,身坏命终堕饿鬼中,受于冢间饿鬼之身,饥渴热恼,常食烧死人处热灰热土。一月之中,乃得一食,或得不得。头冠铁鬘,火焰俱起;头面髑髅,皆悉融烂,烧已复生。次着铁鬘,以贯颈上,火焰复起,烧燃咽胸一切身分,从内出火,遍烧其身。

  二、以前世时盗佛花鬘,故获斯报。受身丑恶,身上火起,诸虫唼食,有异罗剎,来至其所,以杖打棒,刀斫其身。痛急嚎叫,受三种苦。何等为三?一者、饥渴,二者、铁鬘,三者、罗剎刀杖打斫。

  三、以恶业故,受如是报。忧悲苦恼。是时饿鬼如是说已,大苦所压,悔本造业。乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。业尽命终,生于人中,堕旃陀罗家,屠儿魁脍,担负死尸。以余业故,受如斯报。

  34.树中住饿鬼:

  一、此众生于前世时,见人种殖福德林树,为远行者及病困人,以贪嫉心斫伐取材,及盗众僧园林、树木。此人以是不善因缘,身坏命终,堕树饿鬼之中,生在树中。以恶业故,寒则大寒,热则大热,逼迮压身,如贼木虫,受大苦恼;身体萎熟,为诸虫蚁,唼食其身。若有以食弃之于树,得而食之,以自活命。

  二、于饿鬼中,受诸辛苦。业尽命终,生于人中,常卖药草、材木、花叶以自存活;为他所使,不得自在,受大苦恼。以余业故,受如斯报。

  《正法念处经.饿鬼品》辑要—十六  海涛  辑

  35.四交道饿鬼:

  一、此众生贪嫉坏心,盗他行粮;取已含笑,拾之而去。其人失粮,行于旷野,受大饥渴。以此恶业身坏命终堕四交道饿鬼之中。以恶业故,自然而有铁锯截身,纵横四彻,饥渴烧身。

  二、若诸世间多病因缘,交道设祀,凡夫愚痴不识因果,行于恶见,交道祭祀,后病得差,谓是鬼恩。是交道鬼,因此祭食,以自济命。若是余饭,则不能食。

  三、业尽命终,生在人中,贫穷下贱,生于屠儿杀羊之家。以余业故,受如斯报。

  36.杀身饿鬼:

  一、彼以闻慧见诸众生行于邪道,谄曲作恶,行于恶因,说邪见法,谓是真谛,不信正法。如是之人,身坏命终,堕魔罗身饿鬼之中,受恶鬼身。

  二、若诸比丘行时、食时及坐禅时,是魔罗鬼为作乱心妨碍之事,或发恶声,令其恐怖,为作恶梦。如是饿鬼,为魔所摄,憎嫉正法,专行暴恶。以此现造恶业缘故,大热铁抟,从口中入,如地狱人,等无有异,吞噉热铁,受大苦恼,无有休息。

  三、命终之后,堕地狱中,多劫受苦,或满十劫,或二十劫。如是决定,在三恶道,或被烧炙,或受打棒,为他食噉。若生人中,盲冥瘖痖,聋顽无知;一切众衰、无量病恼庄严其身;贫穷下贱。以余业故,受如斯报。

  ◎知业果报,观饿鬼世间。以闻慧观,如是略说饿鬼之处。若分别说,有无量种眷属饿鬼。知彼鬼神微细业行,各以何业而生彼处,食何等食,以何等行,何所欲乐,如是饿鬼以何缘故而生此处,皆由不能调伏心之猕猴。

  ◎是心如王,诸根围遶,以为眷属。由心造业,业因缘果,以果因缘,故有五道。心如机关,诸根如丝。五根及心,不善调御,行于恶道;若能善调,作诸善业,生天、人中,乃至证得不动涅槃。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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