HT法师弘法讲义-2011年：无私之爱·慈悲

 　　无私之爱·慈悲—一海涛辑

　　1.「慈」是希望所有众生都能得到快乐，「悲」是希望所有众生都能远离痛苦。

　　2.以不执着的态度，我们接受所有生命体，尽力帮助他们，并不在乎从关系中得到回报，这是佛法的一大重点。

　　3.慈悲应该是对所有的众生都没有偏见，不去分辨哪些是朋友哪些是敌人。

　　4.佛教的「慈」是希望所有众生(任何有心识但尚未完全觉悟的生命体)都能得到快乐及快乐因；佛教的「悲」是希望所有众生都能远离痛苦及痛苦因。

　　5.我们花了很长的时间培养这种对众生的感觉，而且是不论亲疏的众生——包括自己，以及我们所认识及不认识的人。

　　6.慈悲能够利益自己和他人。由于慈悲，我们感受到与所有的生命体相关联，疏离与绝望的感觉会消失，进而被乐观进取所取代。

　　7.当我们以慈悲处世，周遭的人事物会因为身边有一个亲切的人而立即受益，我们的家人会感受到不一样的气氛，同事、朋友、白天遇到的人也都会感觉得到。

　　8.慈悲的养成，是我们对世界和平有所贡献的一种方式。除此之外，慈悲让我们在心相续中留下好的印记，提升我们的心灵，让我们以更宽广的胸怀了知觉悟的道路。

　　9.佛教谈到要无偏私地爱众生，有可能吗？是可能的。这需要做到超越表面的形貌而深入去看众生的心，认识到每个众生都跟我一样，都急切地想脱离痛苦，得到快乐。

　　10.从这个角度去看，所有众生都是平等的。用这样的角度不断地熟悉我们的心，就会消弱我们喜欢挑别人毛病、爱批判的心。

　　11.例如我们基于对外在表面的形貌而做错误的假设，只会加深我们的偏见，以及对别人的疏离感。

　　无私之爱·慈悲—二海涛辑

　　1.如果我们训练自己的心去深入观察，认知到每个人都跟我一样希望快乐，不想要痛苦，就会觉得自己与每个人有着共同的连结，就能平等地希望每个人都事事如意顺利。

　　2.要具有这样的态度，长期的练习培养是不需说的。我们不可能只是想了几次，就期望所有的偏见马上消失殆尽。

　　3.人是习性的产物，所以要抽离习惯性的批判别人、习惯性的情绪反应与动作，非常困难，我们需要努力去做。

　　4.生活中的每一刻，都是一次可以试验、不按习性行事的崭新机会。我们每次遇到一个人，就有一次与人联系、付出、亲切交流的机会。只要我们能醒悟过来，善用每个机会，每天就能有好多机会呢！

　　5.悲心与怜悯有什么不同？悲心是希望所有众生都能远离痛苦及痛苦因。慈爱、悲心的产生，都是基于平等地重视每个人的快乐与痛苦。

　　6.然而以怜悯来说，却有高下优劣的心态分别，而悲心就没有这种分别存在。怜悯是因为我们自视高人一等，以屈尊俯就的姿态及虚假的关怀，同情那些我们认为比我们低劣的人。

　　7.相反的，悲心是既直接又平等的。在悲心下，不论是谁的痛苦，我们都要除掉；只要有机会帮忙，不管是举手之劳的小忙，或事关重大的大忙，我们都会去做。

　　8.举例来说，若我们踩到一根刺，会伸手把刺拔出来，再把脚包扎好。手不会对脚说：「脚，你真笨！我叫你走路时要看路，可是你不听，害我现在得打点你。别忘了，你欠我一份情。」为什么手不这么「想」？因为手和脚都是身体的一部分，自然会不假思索地互相帮忙。

　　9.同样的，如果把众生想成跟我们是一体的，我们一定会伸出援手，就像他们就是我们一样。这就是悲心的表现，我们经由修行来养成。

　　无私之爱·慈悲—三海涛辑

　　1.爱自己很重要。佛教并没有用悲心的名义要我们忽略自己，以至于变成别人的负担，还要受别人照顾。

　　2.对自己慈悲，并不表示想要做什么就可以做得放纵，或是凡事先想到自己。自我着迷与自爱是非常不同的。

　　3.我们应该以健康的方式，而非过度关爱的方式去爱人、照顾人；要保持干净，身体健康；要有愉悦的态度，才能善意地、精神百倍地为别人付出。

　　4.如果我们太在乎每一件发生在身上的小事，并放大每一种感受的情绪，我们会变得很敏感、很容易被触怒，这样会使我们的生活过得更惨。

　　5.达赖喇嘛曾说：「如果你要自私，就要自私得明智一点，去爱别人！」

　　6.如果我们以自我为中心，忽视别人所在意的，或把别人排在自己之后，别人一定会不高兴，于是我们住在一个不快乐的环境，因而阻碍了我们的快乐。

　　7.如果我们关爱别人，让别人感受到快乐，周遭环境就会生出一种很好的感觉，那会反过来帮助我们感觉到快乐。

　　8.另外，出于关注自我的动机所做出的行为，会在我们的心相续中种下负面的业力种子，然后产生不愉快的感受；出于关爱别人的动机而做出的行为，会种下好的业力种子，将会带给我们快乐的果报。

　　9.要脱离轮回、证得涅槃的决心，也是对自己的悲心。由于不想继续在轮回中受苦，我们于是生起脱离的渴望。这种对自己的悲心，对我们的精神提升是需要的。

　　10.据说：「祈愿他人快乐——即使是想危害我们的人——是完全快乐的泉源。」当我们最后到达这个境界时，对所有众生的慈悲就会自然现起，完全无需造作。

　　11.最重要的一点是：我们必须全力专注去完成众生成佛的承诺。

　　无私之爱·慈悲—四海涛辑

　　1.再来，我们要了解的是：什么是「珍爱他人更甚于自己」？

　　2.爱护、照顾他人可以有两种不同的动机：

　　一、我们以一种很不健康的方式去关心别人，看起来像是牺牲自己，实际上却是出于害怕或执着而去做。

　　(一)那些执着于赞美、名誉声望、关系等等的人，当他们害怕失去这些东西时，可能看起来像是忽视自己的需要而去照顾人，但事实上，他们是以一种徒劳无功的方式在保护自己。

　　(二)他们的关怀不是出于真诚的爱，而是出于以自我为中心、想要快乐的企图，而那样的企图只会让他们更不快乐罢了。

　　二、照顾他人的动机是出于真诚的感情，这才是佛陀所鼓励的。

　　(一)这种对他人的情感和尊重，并不希求任何回报，这样的动机根源于「别人都和我一样想要快乐，不要痛苦」的认知。更何况别人都曾经在今生或前世，藉由在社会上从事各种工作而帮助过我们。

　　(二)将我们的心一直沉缅于这种想法中，自然会对别人感觉很亲切，而帮助别人的动机也会基于真诚地希望对方快乐。

　　3.当一方是爱支配人、依赖的、苛求的，相互依赖的关系就不会产生。这是牵涉到二至二人以上的执着、愤怒、害怕，以一种不健康的方式，互相混杂在一起而产生。

　　4.如果一个人能够不执着，并且依真挚的慈悲观而行，即使别人有意或无意地想要支配掌控他或她，这个有着清楚动机的人，也不会掉进不健康的互动模式中。

　　5.如果每个人都能随时随地心存感恩与慈爱众生的心，那么所见到的世界也将会充满慈爱。如果我们平时情绪稳定、思想开明、心胸豁达，对自己、对别人，自然都会有安定的作用。那么我们所面临的家庭与社会都将是平安喜乐的。

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