HT法师弘法讲义-2011年：修行之基 

 　　修行之基—一海涛辑

　　1.持戒是修行的根本，无论修习外、内乘的任何法教，都必须先皈依三宝。

　　2.既皈依佛，就不能向其他神祇顶礼。若你向一般世俗的神或其他神祇顶礼，就会损坏你的皈依戒。如果你向这些神寻求皈依，那你的皈依戒就毁坏了。

　　3.既皈依法，就应舍弃伤害众生。如果杀生，你的皈依戒当下就毁了。即使你只是因为生气而打其他众生、奴役它们、在它们的鼻子上穿洞、把它们关进兽栏、拔光它们的毛、取它们的羊毛等，这也都算是毁损皈依戒。

　　4.既皈依僧，就不能与外道为伍。如果你和抱持、依止常见或断见的人在一起，你的皈依戒就毁损了。如果你的见、行和他们互通一气，也算是毁损皈依戒。

　　5.皈依的根本要义是接受佛、法、僧是修道上的导师、道路和友伴，并誓愿能证得佛、法、僧之果。

　　6.因此，皈依代表誓愿或接受。为何这样的接受称为皈依？是因为接受佛、法、僧为佐助、庇荫、保护者或救度者，能免于痛苦和染污的巨大恐惧。这即是皈依的根本要义。

　　7.皈依的定义是寻求保护，以免除投生下三道的恐惧，和免于外道认定在暂时聚合体内有自我存在的邪见。

　　8.所有佛法的修行都囊括在皈依里，必须永远对三宝保持不动摇的信心。经由皈依三宝与诸佛结下良善业缘，在来世能成为诸佛的弟子。因此向三宝献供、祈请是必要的，应视为每日修行的一部分。

　　9.如果不持守戒律，修持的根源就会腐蚀掉。要善护自己的誓戒和三昧耶，就如同善护自己的双眼般。

　　10.行为所产生的苦乐果报就像种子般地滋长，因此要详辨善行和恶行。要舍弃所有不善和恶行，并采取对治烦恼的有效法门，于修行中努力行善、积福。

　　修行之基—二海涛辑

　　1.透过身、语、意的各种方式来积极行善是必要的。因为积善者能拥有崇高之心。一旦修行者本身有了崇高的心志，就能努力行善并戒止恶行。

　　2.当你坚毅地修持佛法时，始终将任何身、语、意的善根都转向利他是必要的。

　　3.首先，慢慢地在最细小的行为上如是修习，假以时日，检查自己是否仍受到自私自利的染污。如果你仍保有丝毫的自私之心，就无法成功，要确信不受到任何私心的染污。

　　4.在修持任何法门之前，生起菩提心——将心依止在殊胜的觉悟上，是极为重要的。已生菩提心之人，会有一种视众生如母的平等心，为了利益一切众生而远离偏私和偏见。

　　5.虽然从无始以来我们已经投生无数次，但却未成就自己和他人的福祉，现在，就这个人身，你应该要完成自、他的利益。

　　6.虽然在过去已经转世过这么多次，却从未有机会好好学佛，只是在轮回的地牢中更加沉沦而已。现在，当你在这短暂的一生里遇到了佛法，就要努力地修习大乘的法教。

　　7.大乘一词纯粹是指珍爱他人更胜于己。大乘从未说是只追求自己的快乐而无视他人的痛苦，或认为自己是比较重要的。

　　8.大乘和小乘的差别就在于菩提心的生起。大乘意指以无私悲心珍爱一切众生，差异的产生不在于见，而在于悲心。

　　9.修习大悲心，不由自主地要为了他人福祉而行。为了自、他的利益，永远摒弃轮回之苦。

　　10.一再修习对轮回的出离之心。藉此修习你将获得许多功德，例如具有不坏的三昧耶和誓戒。

　　11.如果你用慈、悲、菩提心来锻炼自心，就不会投生在下三道。而且，从此刻起就永不会退转。

　　12.不管到哪里，心念菩提心，永不离开菩提心。不管做什么，要修习是为了众生而做，修习珍爱他人胜过于己。

　　修行之基—三海涛辑

　　1.修习他人之苦的负荷由自己来承担。首先修习视所有众生如己，修习觉受他人之苦是你自身之苦，接着修习珍爱众生更胜于己。

　　2.所有众生无一不曾为我们的父或母，因此为了回报所有众生的恩德，要开始为其谋求福祉。

　　3.培养对一切众生的慈心和悲心，不断锻炼自身的菩提心。修习一切言行皆是为了利益众生，生起菩提心是所有佛法修行的根本。

　　4.无论各宗各派，对所有修行者来说，整个人生起大悲心是必要的。若没有整个人生出悲心，你将会变成有邪见的外道。即便宣称自己有神通也没用。

　　5.除非你生起菩提心，否则无法成佛，即便拥有咒力、神力也不行。所有共与不共的成就，皆来自自身菩提心的生起。

　　6.所有的善行都必须以菩提心为基，并永不离失六度。因此在日常行住坐卧中，用正念与良知的铠甲来护卫自己是必要的。

　　7.任何身体的行为，都必须是善的；任何所说的言语，都必须是善的；任何所想的念头，都必须是善的。身口意三业都必须具有增善、减恶的意念，要遮止任何微小的不善与恶行。

　　8.若没有保住正念与良知之铠甲的护卫，烦恼的武器就会切断获得三善道和通往解脱的道路。

　　9.不管你做什么，都不要因不如法而导致修行无法累积功德与智慧。如法如律是修行的准则。

　　10.不要对事物穷追不舍；要用对治的方法来坦然安住。如果你让自己因不停的追索而疲惫，将会煽动自心造恶，连带地波及他人。因此会累积恶业。

　　11.首先，要对自己行为的因果有信心。人生苦短，所以毋须苦苦追求此生之事。牢记来生无限，要努力为了来生谋福。现在就准备好并确信，为了来世的利益，不要落入下堕的歧途。

　　修行之基—四海涛辑

　　1.不要因任何事而自满，如果你觉得自己博学多闻、伟大或高贵而骄傲，将得不到任何的功德。因此抛掉自满，训练自己在佛法的修行上，没有丝毫片刻的动摇。

　　2.采取对治法来克服恶行，即便自身有微细烦恼或不善行为，也要观想那是无法忍受的痛苦，大到如须弥山般。

　　3.只要尚未摒弃我执，那么不管再怎么微细的恶行，仍旧会导致后果，因此戒除恶行是必要的。

　　4.受戒之后，无论是大乘戒或小乘戒，都是真贵的戒体，即便付出性命的代价，也都不可舍弃它们。如果所受之戒有损毁，最重要的是要马上忏悔并重新受戒。

　　5.犯戒者，要立即清除垢染与行为上的过错。如果犯戒、破戒，戒律受损时，却无动于衷，继续违犯下去。这样就如同掉进泥坑后，没有清洗干净就直接洒上香水遮臭。

　　6.一个人自处必须谨慎而不要愧对自己。不与恶人相处或结交破戒的损友是必要的。

　　7.不可和毁堕戒律或三昧耶的人相处或做朋友，即便片刻也不行。和那些增长善行的人为伍，舍离那些增长恶行的人。

　　8.就如同穿着白袍走进一处泥泞的沼泽，黝黑的东西肯定会污染白色。同样的，纵使自己的三昧耶是清净的，也必然会被他人损坏的三昧耶所染污。如果自己的三昧耶不清净，就成为一丘之貉了。所以，对于维护戒体要十分小心。

　　9.除了渴望成佛与利益众生外，不要渴求任何事物。不要执着任何事物，因为执着本身即是系缚之根。

　　10.专注自己的修行，不要褒贬任何人。除非已证得般若，所以不要批评别人。所有众生的本性皆是任运圆满的佛，众生皆具佛性，所以不要检验别人的过错或迷妄。

　　11.所有的教法在究竟上都是不可分的，一如咸味相同般，所以不要批评任何较高或较低的法教，无论大小乘，就修道而言都是同样的。

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