HT法师弘法讲义-2011年：二十五弟子之歌

 　　二十五弟子之歌—一海涛辑

　　◎莲师对国王与二十五位弟子的心要建言

　　1.国王陛下！现在仔细聆听，你要采用跏趺坐姿，在座上保持身体挺直并禅修！让你的觉察力保持无念、且不受概念造作所缚。当你的所缘焦点超越一切对境，不再固着于任何具体的表征时，就保任于寂静、安稳和醒觉中！当你如此保任时，(道地)进展的征相自然会出现，例如，那不生不灭的心识明性，以及毫无谬见的觉性。这是在你自身中发现的醒觉境界，不能于他处寻得，而是本自存在的(自生)——多令人惊奇啊！

　　2.弟子啊！由于自心毫无可显露的真实本体，因此，要以自然、不造作、任运呈现的状态，在无修的境界中保持不散乱！这样保任着，解脱便会自然发生。这就是觉醒或正觉的境界！

　　3.弟子啊！轮回和涅槃一切的现象都是你的自心，离于此心即无有显现——空无自性，超越念想、语言和表达描述。不要执取令人欢愉的事物、或者排拒令人惧怕的事物，不要肯定或否定，不要偏颇，但要在无造作的本然中，保持活跃觉醒。如此保任之故，(道地)进展的征相就是你的身语意将会感到自在和轻松，超越欢乐和痛苦的界域。这即是领悟觉醒或正觉境界的时刻！

　　4.弟子啊！显现与存在的一切，轮回与涅槃，皆由自心而生——这无法被执取、没有中央与边际的心。在广大平等性、俱生固有和不造作的本然境界内，在大无为中保持不散乱吧！无论你在思索什么想法，想法的生起无异于觉性的虚空——而所谓「觉者」无非即是如此。当自我觉知的觉性完全展现时，这即是名为「佛」的境界！

　　5.弟子啊！你的心是无生的，毫无可见之物。要远离念想、不造作任何概念、不要追逐你的念想！因此，不要去肯定或是否定，而是保任者，于自身内自在放松！在这样的境界中，念想之流被截断，而智慧会开显、在轮回与涅槃之间划下分界。

　　二十五弟子之歌—二海涛辑

　　6.弟子啊！自心即是远离我执和自我的离戏纯然，因此，要保任在此心自生起、自止灭的境界中，远离造作！那时，乐自内油然而生，(道地)进展的征相自然显现而出；这即是心自身醒觉的境界！

　　7.弟子啊！远离散乱地倾听这个教授。自心最初并非由因所创造的，最终也不会受到缘的毁坏，因此，无为不费力地保任在这难以言喻且不造作的境界中吧！那时，果会在你自身中显露，无需寻找。除此之外，也找不到其他任何觉者了！

　　8.弟子啊！证悟的觉醒心并非透过禅修创造出来的，因此，要远离念想、不要投私射或去消融念想，要以宽广敞开的感官知觉(根门)来保任，让念想于自身中自消融！在此境界中，你的念想会自然消融，而且无须寻找，智慧自会生起。而这即是所谓「发现了觉醒的境界」！

　　9.弟子啊！那名为「证悟的觉醒心」者，是本来俱生，原本自生，且没有中心或是边际的。不要去修正，而是保任在自觉且自然寂静的境界中，不要去改变，不要更动，而是保任着，放松到自然状态之中！若能如此保任，那么你那远离混乱的心就是正觉者(指佛)本身！

　　10.弟子啊！要好好学习这个教示。当你的心不固着于能者和所者时，心是如如不动的。不要为了蓄意勤作、希望和恐惧、为了守护和终结念想而散乱分心；不要修正这些，而是保任在你的本然境界中。不要受扰而偏离本然境界，这即是正觉者自身！

　　11.弟子啊！心的觉醒境界非经创造而出，非经寻求而得，且是本自存在(自生)的。要远离那执取能者和所者的奋力勤作，保任在本然觉知的离戏境界中！若能如此保任，烦乱掉举之流便会切断、止灭；要认出这个剎那便是正觉者！

　　二十五弟子之歌—三海涛辑

　　12.弟子啊！让你的注意力远离二元的活动，不要去断定或否定，而是保任在不造作的无勤为中，不要取受或排拒，觉醒或正觉境界就是不散乱地安住在那样的状态中。

　　13.弟子啊！让你的心处在无修之中，不要造作任何意向，而是要不刻意造作地，保任在自生的本然觉知中！若能保任在那境界中，无须将轮回抛除，那轮回过失的自然消融，就是正觉者的智慧！

　　14.弟子啊！自心是空无能者和所者、且非经创造，因此，要远离奋力勤作与造作，不要用禅修去创造什么，而是要在自生的本然觉知中，保任不散乱的状态！若能保任于如此状态中，本然觉知便能解脱。若是弃舍这样的境界，你是根本无法找到正觉者的！

　　15.弟子啊！放下能者与所者时，心并非可见之物。同样的，心是非经创造的，也无须修改。保任在平等定的状态中，不要偏入攀执实存的歧途。要保持着不从此中分心散乱，这即是觉醒或正觉的境界！

　　16.弟子啊！心的觉醒境界远离了增或减的一切主张。心是不造作的，且自然从「取受或排拒所者」的能者中解脱，不要固着于任何事物，要全然地不受阻碍。保任在这个境界中，就是正觉者自身！

　　17.弟子啊！自心无可思，也无可观。心超越是或不是、恒常与断灭，因此，要保任在「远离修者与对境的禅修」中！当你能维持不从此中分心散乱时，就是所谓正觉者的法身！

　　18.弟子啊！要让你的注意力远离能知者与所知，不要有所固着，而是不带希望地、自在地放松。保任在空无自性的觉知境界中。如此保任在不从此中偏出而动摇，就是觉醒的境界！

　　二十五弟子之歌—四海涛辑

　　19.弟子啊！心，虽有所感知，然却没有实体，能作认知却无有念想、有所觉察却无法描绘。要远离概念思考的活动，保任在那个境界中、保持觉醒与宽广敞开。保任在如此本性中，就是觉醒的境界！

　　20.弟子啊！觉醒之心是一种有所感知的空性、一种空却明的觉知。要保任在觉醒心自生的境界中，不要改变或修正它。保持着不离此中的如如不动，这就是觉者！

　　21.弟子啊！注意力的本体，非由何物所成，既不能握持，也不要在禅修中去创造或忽略。不要去修正或改变它自生的清新，而是要保持在任运而存的本初状态中！在这样的境界中，要让自心如如不动，因为除此之外，再也找不到其他的果！

　　22.弟子啊！觉醒之心是空性的，然却有所感知；同理，它有所感知，然却是空性的。它是感知及觉空两者不可思议的双融合一││要保任在本然性中，不因离此境而散乱。保持着不离此中的如如不动，这就是正觉者！

　　23.弟子啊！自心本性没有实体，也没有任何属性，不要企图加以造作或去改善，而是不改变或不忘失地保任着。如此保任，就是觉者！

　　24.弟子啊！自心是非实体的，且从本初以来就是清净的，自然地空性且无有造作，因此，保任在无有修者与所修对境的境界中吧。藉此，你便达致了佛果！

　　25.弟子啊！自心不生亦不灭，也没有实体具象的属性。自心之本性为空性，其觉知是无碍的。保持着不离此中的如如不动，这就是正觉者！

　　◎这是莲师赐予国王及二十五位弟子的真实心要法门，此法是切中要点、含摄一切，然而修持方法却很简单的深奥教授。

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