陈士东：六字大明咒公案决疑

　　密宗有别于显宗之特色是重视身（身形）、口（持咒）、意（观想）三密，而其中持咒又显得很突出，以至于唐密又被称为真言宗，表示是以持咒为主要修持方式之一个宗派。藏传佛教虽偏重于意密，乃至无上瑜伽甚至有“无佛无神咒”之空性领悟，但初、中级别修法仍是不离开持咒法门的。藏传佛教有许多真言密咒，如文殊五字真言、百字明咒、无量寿佛咒、大威德心咒、降魔咒、除病咒、供养真言、绿度母咒、不动明王咒等等，多得几乎不可胜数，某师说有二三千条，我看远远不止这些，除了各种息、增、怀、诛等事业方面之咒语外，单指各种本尊心咒而言，就早已远远超出这个数字了，因为十方诸佛菩萨无量，而诸本尊皆有长咒、短咒.心咒、种子字等等，故其咒语也是无量的，何况往昔、现今密宗诸大德亦传有心咒。在不可胜数之咒语中，最为人所乐道，乃至汉地人亦普传之当数六字大明咒了，这有两方面因素，于藏地来说，是因视其地为观音之化土，据说在古代藏王托托日年赞之时，天上降下四宝，这是藏传佛教最早之传入，而其中之一就是刻有六字大明咒之舍利塔。名传中外汉藏之藏王松赞干布亦是观自在菩萨之化身，其所建之布达拉宫亦是由佛经中观自在道场之名普陀洛迦而来，后来，松赞干布化身之佛尊阿底峡大师写了一篇关于这一咒语之著作，使六字大明咒在雪域之重要性和声望骤增，最后才有了《嘛呢宝训集》这一论述六字大明咒文集之面世。于汉地来说，对观自在菩萨之崇敬也是不让藏地，有“家家阿弥陀，户户观世音”之说。而六字大明咒是观自在菩萨之咒语，其容易被人接受也就在情理之中了。近世人对六字大明咒熟知之一大因素，皆依影视及小说中对济公活佛之宣扬，他常念的就是嗡嘛呢呗咪吽这一六字大明咒。

　　我亦深知有些人引用此公案之用意，然善巧方便毕竟只是引人入道之手段，绝不可以旁义而废正道，此公案如不加以说明纠正，则有百害而只一利，功不抵过也！有许多人念错咒音而不愿悔改，并自谓错亦有理；或有知道正确发音之人，知此公案后，不再安心念诵，欲一试错音以求光明等。如果不诵正确咒音，大家皆可以按自己想法来念诵，那么，百年之后，将会导致无有一个咒是正确之发音，如此，庄严之佛咒岂不成了市井俗语，我想这比某法师诽谤密咒都是鬼神之名号还要可怕！此公案如不纠正，那么师父如何敢纠正弟子诵咒之毛病，只能一任其错下去，因为如果纠正了，没有了光明可怎么办？我说这些不是危言耸听，这些年我见到不少这样之事发生，如某人在回答一学人问持咒发音不准是否应改正时说：“不要改，念惯就好了”。如此教人，以盲导盲，真不知会教出何种佛来？我认为之所以会有人曲解六字大明咒，根本原因就在于认定感应作成就，为求神通而不顾正确和错误。

　　有人言，只要有感应，又何必在意咒音是否准确呢？其实不然，试问念阿弥陀佛可得往生，而呼张三李四可以乎？名以召德，无义之俗语焉可得到大利哉！六字大明咒功德无穷，义理无量，藏文六字大明咒乃梵文之转写，起首之唵（念嗡字音）是代表众佛身密之种字，为多数密咒之开篇词，也称“持宝”。结尾之“吽”乃代表众佛意密之种字，共有五个部分组成此字，象征五智。中间嘛呢叭咪为“珍宝”、“莲花”之意，此两个词是并列之观自在菩萨名号，因此这个咒全文大概意思是表示向具足佛身、佛智的观自在菩萨祈求加持之意。可见，咒字是有特定意义的，绝不可胡乱改动，如真的念成“嗡嘛呢叭咪牛”如此不伦不类之无义词，那可真是成了笑柄。我并非戏言，实在是现在有些人不知自重，乱改经文，乱改咒语，乱加注解，哪里是在学佛法，简直就是在毁佛、谤佛，吸引人来捧他自己。六字大明咒神圣无比，《大乘庄严宝王经》中有详尽之记载，此经也是六字大明咒之出处，应多阅读。但有一些无知无识而又自命不凡者，依臆度乱解佛法，连唵字发嗡音都不知，却依文解义读成了安音，还自作聪明地解释为“俺把你哄”。悲哉！最上妙法却成了欺人把戏！我也知道一则念错字音之公案，谓某笨人学佛，见佛经中有“阿閦佛”，于“閦”（音触）字不知读何发音，便自作聪明地想，门内有三个人，一个人过门比较容易，二个人也可以，三个人就会挤了，故猜其发音当为“挤”，他便念成“阿挤佛”，这样念了许多年。后来有一天，阿閦佛于空中现身，纠正他说是“閦”（触音）而不是“挤”。讲到这里，有人会问，密咒之发音我们不知道，但是还想念诵如何是好？我认为不念则已，如欲念诵，则必须有上师指导方可，万不可自作主张，免得未成佛陀先成魔头啊！纵许侥幸，稍有所得，那也只能获利一分，绝无成就之理，不可不知。藏传佛教讲“未经灌顶传授，不得私学密法”，这是极为合理的，有传承自然无差错，自己盲修瞎练，可能念诵一辈子都是错的，纵许因一心不乱而获少许定功或得些许光影神通，但绝不能成佛！！！于古而言，《苏悉地经》上指出：“不于和尚阿阇黎处，擅诵真言，徒用功劳，终不获果”。又云：“未曾经于阿阇黎处而受真言者，不应与彼受持”。于今而言，我曾通信请教之上海大居士郑颂英恩师开示说：“念‘牛’字放光是因其已念诵纯熟而到一心不乱（三昧定境）了，故放光。改念‘吽’音，反而破坏已念熟之定境，所以光明消失。但刻实而论，是应当念诵成正确的。如果念正的，再念到一心不乱之定境，则功德力用更增百千万倍了”。还有，我于此事请问当今内地格鲁派大德，能海上师弟子智敏上师，上师也说此公案本意是持咒必须具足信心，不可存疑心来念咒，但是“吽”念成“牛”，感应虽有，成佛之作用恐实难得。因正则果圆，不虚谬也。我写此文，只是希望大家踏实地、高着眼，踏实地是专心持咒，莫生疑虑，高着眼是眼光要远一点，志求成佛，而勿留恋神通感应。如大家明我心意，则本文不虚作矣！

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