海涛法师弘法讲义-2011年：菩提法语

 　　菩提法语—一 海涛 辑

　　1.皈依是信仰的根本，发心是修行的根本；戒律是僧团的根本，正见是解脱的根本。

　　2.世间财宝聚还散，王官水火贼盗分；

　　诸佛多闻妙法财，多俱胝劫不坏失。《如来不思议秘密大乘经》

　　3.轮回就像战场，我执与烦恼好比敌人；爱心与智慧是我们与我执和烦恼作战的最佳武器，缺一不可。

　　4.所谓的「法」，就是调整自己，让心转为善的方法。

　　5.快乐要从别人身上来，依靠别人，而不是活在自我当中，这也是为什么要生起慈悲，关心照顾别人，究竟来讲，慈悲是真正能够利益到自己，利他即利己。

　　6.修行的方法就是：你要恢复到你心的光明，让你的心回到温暖清凉光明的家。

　　7.我们应该在内心更去感受别人的苦，然后生起慈悲心帮助别人。

　　8.修行不应只是一种无意义的形式，而是需要具有主动与强而有力的动机--菩提心。

　　9.心怀不善的动机而修行，即如同拿枪对着自己的头一样。

　　10.想远离世间八法的陷阱，先要舍弃自己执着的心。

　　11.声音，是一个非常有力量的工具，它比任何的刀子都要锐利。

　　12.分别心是烦恼的推手，将我们推入情绪的漩涡。

　　13.唯有皈依殊胜的佛法，才能断除我们的一切贪欲、执着，彻底的从轮回当中解脱。

　　14.我的自性与弥陀一样，我就是阿弥陀佛。

　　15.用清净的念头，去对治不清净的念头。

　　16.俱舍论：「由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。」

　　17.透过听闻佛法而认识烦恼；透过思惟佛法而降伏烦恼；透过实际修持而根除烦恼。

　　18.要思维自身的价值和责任。

　　19.不懂得珍惜自身价值的人，就像是被丢到世界上的一个垃圾，只是增加地球的负担。(人身难得)

　　20.每个人都有能力影响世界。

　　菩提法语─二 海涛 辑

　　1.每个人都有机会，只要懂得珍惜和把握，都可以做出利益他人的事情，满足众生的愿求，能为世界的和平安乐，做出贡献。

　　2.希望每个人都能够发掘出自己独特的潜能合特质，好好地过一个有承担和价值的人生。

　　3.真正的佛弟子就是一个人，是一个很善良的人，懂得透过佛法降伏自心。

　　4.快乐就在我们心中，降伏了烦恼，才能得到快乐。

　　5.永远要记住，有情在受苦。

　　6.不动佛的誓言∣未成佛前，我不对任何众生生起瞋怒心。

　　7.一个具有正面力量和善功德力的人，例如拥有清晰的慈悲心的人，面对考验时，慈悲的正面力量，就会自然涌现。

　　8.无惧之人，无需忍辱之事。

　　9.我们一定要用慈悲的力量、佛法的修持，打破贪瞋痴的牢笼，找到生命的出口。

　　10.与其观修佛陀的殊胜，不如观修六道众生苦痛来得殊胜。

　　11.修持悲心时，要观想「我就是他，我正在经历着他的痛苦」，这种方法称为「自他交换」。

　　12.有时我们无法直接利益别人，但是为他祝福和发愿，这就是间接的在利益对方。

　　13.不论你身在苦中、快乐中，独处或身处人群当中，都不要忘记三界众生的痛苦；众生的景象，随时都清晰的展现在你心中，在你的眼前。

　　14.正法即是我们每个人心中清净、良善的本质。

　　15.佛法与慈悲是我们此生中最珍贵的礼物，更应供养众生。

　　16.能够训练、调伏一切的最好武器、秘诀，就是慈悲与关爱。

　　17.在自身与情境之间有那么一种空间感、间隔感，是非常重要的！

　　如同空中往下观看一般地来看待我们所处的情境；又如在游泳池中，人与水之间。

　　18.祈愿：希望我与众生之间的这种爱与慈悲的关系，并不是如昙花一现般地短暂，而是能够生生世世地延续下去。

　　菩提法语—三 海涛 辑

　　1.把自我感立足于外在世界上，也就是对于外在世界的关注形成了这个自我感的基础，这是危险的！我们必须将注意力转向内在的重要性与必需性，并且能够发展出以我们内在真正的面目为基础的自我感，而不是一个建立于外在作为的自我感。

　　2.给自己时间做自己，他真的很基本，也很重要。

　　3.真正的悲心总是在运行，总是处于一种随时准备好的状态。因此，不论我们眼前或是内心当下的情境是苦是乐，悲心它一直都在。若是在任何时刻，我们都能够保有这种永远运行、永远活跃的悲心的话，这才是真悲心。

　　4.爱与友谊的强大力量，可以由一生延续到下一生。

　　5.传统佛法中在提到对众生的大悲心之修持时，经常用到如日、月、星辰、天空、大地等象征，来比喻我们对众生的一颗充满了爱与慈悲的心，以及永驻世间不弃众生的誓言。我们誓愿只要虚空继续存在，只要天空依然有日月，愿我们也同样驻留在世间上，带着慈悲喜舍的心来帮助众生。愿我们与众生的这个缘份继续存在。

　　6.月亮有如爱的守护者；月亮代表着「爱所具有的持久特质，以及那人与人之间慈悲喜舍的缘份」。

　　7.空性，是任何事情都有机会发生的可能性。

　　8.万法互依；从正面的角度来看待我们与他人的互依关系，感激众生对我们的恩德，并且关心众生的福祉。

　　9.以慈眼看父母师长等，当来得天眼。

　　10.和颜悦色，当来得端正身，成佛金色身。

　　11.善软语言，当来得言词辩才。

　　12.起身迎接礼拜等，当来得堂堂相貌。

　　13.喜欢把自己的床坐给别人用，当来用七宝床。

　　14.自己的房子留他暂时住宿，当来得自然宫殿。

　　15.菩萨行者以能救度众生为最高的幸福。

　　16.<大丈夫论>：「若能为他作乐欢喜即是涅槃，若不如是即是生死。于众生有平等悲者，为他作乐欢喜即是涅槃」。

　　菩提法语—四 海涛 辑

　　1.凡圣的差别，在于执我与无我：圣者证悟无我，所以处处无碍，一切自在；凡夫执我，则处处成障。

　　2.<大宝积经>云：「若知一切苦，断一切集，证一切灭，修一切道，彼于无常败坏世间，得证常寂清凉涅槃」。

　　3.念佛行者不仅要坚定发出厌离娑婆世界生死苦海的决心，求生净土，更要深发成佛悲愿心—普渡众生之心，实践无上菩提佛心的深义。

　　4.菩萨的正语—凡是与人有所「交谈」，不离「度人」往「发菩提心」、「学习六度波罗蜜」、「一心念佛」、「求生净土」的各种「善巧方便」的「言谈内容」去做。

　　5.菩萨的正命—终生以发成佛心、行持六度波罗蜜的法义自度、度人，引导有缘众生修学净土法义，一心念佛，求生净土为职志。

　　6.菩萨摩诃萨行大乘者，欲令众生离不善行，先当自身远离十恶修行十善。

　　7.此十善业一一皆感四种果报，云何为四？

　　(一)现在安乐。 (二)烦恼怨贼，势力羸劣。

　　(三)当来世常得尊贵，无所乏少。

　　(四)精勤修习，当得无上正等菩提。

　　8.有了出离心，才有彻底的自由。不是改变婚姻。

　　9.四圣谛义，智者应观，若解了者，能离生死。

　　10.佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。

　　11.众生诸贪诤，皆因诸根起，若能摄诸根，疾得于解脱。

　　12.智言功禅师：「凡食我施者，当来之世，与我为法属，我当教之，得至菩提」。

　　13.供养偈：诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果；此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。

　　14.大福德圆满陀罗尼—南谟 三曼多 没驮南 唵 摩诃迦罗耶 娑婆诃。

　　菩提法语─五 海涛 辑

　　1.不断地在自己的心中转动佛法之轮。这将改变您的生命，并能自然地将安详散放给他人。这样能把恐惧转成祥和，痛苦转成快乐，忿怒转成悲心，嫉妒转成慈心，无明转成智慧。您能迅速成就佛果。

　　2.有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：「何以故？」佛言：「用四因缘故。

　　一者、贪珍宝物、衣被欲得多故； 二者、相嫉妒；

　　三者、多口舌； 四者、作姿态淫多。

　　以是故，堕地狱中多耳！」

　　--《阿含经》

　　3.别人有功德、善根、福德的时候，能够发自内心随着对方欢喜，这叫随喜。自己有功德、善根、福德的时候，能够心甘情愿地送给众生享用，这叫回向。

　　4.结佛菩萨手印，象征其特殊的愿力与因缘，会产生特殊的身体的力量和慈念的力量，这和佛菩萨修证的本位力量的身心状况是相应的。

　　5.度亡心咒《不动佛心咒》

　　南无 列那 乍呀呀 嗡 杠嘎尼 杠嘎尼 罗渣尼 罗渣尼

　　卓达尼 卓达尼 乍沙尼 乍沙尼 乍帝哈纳 乍帝哈纳

　　萨哇噶玛 巴南巴喇 纳美萨哇 萨埵念渣 梭哈

　　—不动佛心咒功德—

　　(一)能拔诸苦。 (二)魔不能扰。 (三)患不能侵。

　　(四)能救地狱。 (五)女人泰产。 (六)福德优渥。

　　(七)得大智能。 (八)致不退转。 (九)现证无学。

　　(十)蒙佛护念。 (十一)得生佛剎。 (十二)速证菩提。

　　6.佛教的本质，是要去发现恒常喜悦的状态，并去利益广大的众生。在佛道上，智慧与慈悲是不可分的。一点一滴，透过审查

　　的过程，我们会逐渐地愈来愈了解真理。

　　7.一个修行人，应对佛、法、僧三宝具有虔诚心，对业力的法则深具信心，真心诚意地追随佛陀的教法，对众生具有慈悲心。

　　如果缺乏上述任何一项品质，那么就只是徒有虚名。

　　8.佛陀及其弟子所说的「法教利益」，是他们实修之后所产生的结果。请先实修吧！

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