HT法师弘法讲义-2011年：超越心智思维

 　　超越心智思维—一海涛辑

　　1.现今人类的现状是：迷失在思考之中。

　　2.多数人一辈子被囚禁在自我设限的思维之中，他们从未跨越那狭隘的、由心智所打造、个人化的自我认知——这被过去制约的自我认知。

　　3.在你身上，一如在每个人身上，有个远比思维更为深邃的觉识层面。那就是真正的你的核心本质，我们可称之为「临在」、「觉性」，或「不受制约的觉识」。在古老的教义之中，它就是你心中的上帝或佛性。

　　4.找到那觉识层面，将使你和整个世界从受苦中解脱。那痛苦是你强加于自己和他人身上的，因为心智所造的「小我」，是你唯一认知的，并掌控了你的生命。爱、喜悦、创意的延伸，以及心中长久的平静，都必须透过那不受过去制约的觉识层面，才能进入你的生命。

　　5.如果你能认出，自己心头一闪而过的念头纯粹就只是念头，如果你能在自己情绪反应的当下，认出它发生的惯性模式，那即使只是偶然做到，那个有觉识的层面已然在你内在以觉性浮现了，念头与情绪就是从觉性中生起的——在这个没有时间性的内在空间里，你生命的种种内容就是在这里展现。

　　6.思绪之流拥有极大的动能，可以轻易地拖着你与它同行。每个思绪都假装自己是如此重要，这样才可获得你全部的注意。

　　7.提供你一个新的禅修练习——对你的思绪别太认真。因为人们容易轻易地掉入自己的概念牢笼之中。由于想知道、明白与想控制的种种欲望，心智把自己的意见与观点误为是真相。

　　8.心智说：事情是这样、这样的；所以，你得比你的心智所想的更为宏观才能明白，无论你如何诠释「你的生命」，或他人的生命、行为，你对任何情况的意见或看法，也都不过就是一种见解，是诸多可能的看法之一，最多也不过就是一堆思绪。

　　超越心智思维—二海涛辑

　　9.但「真实」是一个整体的存在，这里面所有事物是交织的，没有一件可以独自存在。思考碎裂了「真实」，将它切成了无数的概念碎片。

　　10.会思考的心智是一种强而有力的工具，但是当你没有认识到它只是觉识的一小部份，而让它完全掌控你的生命时，它反而会是局限的。

　　11.智慧并非思考下的产物。智慧是深刻的「了知」，你只要单纯地做一件事——全心注意着某人或某事——「了知」就会生起。

　　12.专注是本初的智性，是觉识本身。它消除了概念化思维所形成的阻碍，于是你认清了没有任何事物可以独立存在。在觉性之中，专注让感知者与被感知对象合而为一，专注是你我分别的疗愈师。

　　13.每当你沉溺在强迫性思维里，你便是在回避事情的实际情况，你不想处于你所在之处——此地、此刻。

　　14.宗教、政治或科学上的教徒，皆源于人们的错误信念——相信思想可以涵括真理或事实。这些教条就像集合式的观念牢笼，奇怪的是，人们却喜爱这些囚室，只因它们带来安全感，以及一种假象的「我知道」。

　　15.没有任何东西比教条在人类身上所造成的痛苦更多。事实上，每个教条早晚都会崩解，因为「真实」最后一定会揭穿它虚假的面目；然而除非人们看穿教条虚妄的本质，否则旧教条将只是被另一个新教条取代罢了。

　　16.何谓教条虚妄的本质呢？——那就是认同于思维。灵性的觉醒，指的是从思维之梦中醒来。

　　17.觉识所能觉察的范围，远比思维所能理解的更为浩瀚广阔。当你不再相信你所想的每件事，你便跨出了思维，并清楚知道那位「思考者」并非是真正的你。

　　超越心智思维—三海涛辑

　　18.心智常处于「不满足」的状态之中，因此它总是贪得无厌。当你认同于心智时，你很容易觉得无聊与不安，无聊代表着心智渴求更多的刺激，更多填饱思考欲求的粮食，它的饥渴还没被满足。

　　19.当你觉得无聊时，可以随手拿起一本杂志，打通电话、转换电视频道、漫游网路、逛逛街或者，更常见的方法是大吃一顿，暂时以身体上的口欲，来满足精神上的匮乏欲求。

　　20.然而，你也可以保持无聊与不安，并观察这无聊与不安是什么样的感受。当你带着觉性去观察感受时，剎那间，某些空间与寂照会在感受四周生起。它一直都在那儿，起初并不明显，但随着心中空间感的不断增长，无聊的感受将开始消失，并不再那么明显与强烈。

　　21.所以，即使只是无聊，都可以教导你认识「你是谁」与「你不是谁」。你将发现，「无聊的人」并非是，「你」。无聊仅只是你体内一般受限的能量流动。相同的，你也不是一个爱生气、悲伤或满怀恐惧的人。

　　22.无聊、生气、悲伤或恐惧，既不属于你，也不是你个人所特有。它们是人类的心智状态，总是来来去去、变化不断。那些来去的，都不是你。

　　23.比如：「我很无聊。」谁是那个知道「无聊」的人？或是「我很生气、悲伤、害怕。」谁是那个知道「生气」、「悲伤」、「害怕」的人？其实你就是那个「知道」，而不是那些被知道的情绪状态。

　　24.任何偏见，皆意味着你认同于思考的心智。这也意味着在你眼中，不再看不见其他人，但只有概念认知上所谓的「人」。将活生生的人简化为一个概念，已经是某种形式的暴力了。

　　25.思考若非植基于觉性，将变得自私与功能障碍。没有智慧的聪明是非常危险，且具有毁灭性的，然而，这却是目前大多数人类的状态。

　　超越心智思维—四海涛辑

　　26.思维会以科学与科技的形式不断地扩大，本质上这无所谓好坏，然而，当有太多是出于缺乏觉性的思考时，也可以变得具有毁灭性。

　　27.人类进化的下一步，将是超越思维的局限，这是我们的当务之急。但这不是说人类不再去思考，而只是希望人类不要全然认同于思维，而被思维所掌控。

　　28.感受你内在的能量，脑中的杂音便会立刻慢下来或停止。在你的双手、双脚、腹部与胸部上去感受它，感受你本然的生命，那让肉体活起来的生命。

　　29.身体于是变成了一扇门，通过它你可以更深刻地去感受，那潜藏于你不安的情绪与思维底下活着的感觉。

　　30.你的内在，有种可以以你全然的本体(而非只是头脑)去感受的活泼生命。「临在」的当下，身体的每个细胞都是活的，你不需要思考。然而，在此状态中，如果为了某些实际的需要你必须思考，心智就在那儿，仍可运作，而且可以完美地运作，因为更大的本初智性——真正的你——在启用着心智，并透过心智来表现其自身。

　　31.你也许忽略了在你生命里，曾经瞬间闪过一些「不思而察」的片刻，当时你也许正从事着某种体能活动，或是走过房间，由于你全然地「临在」，平日纷起的思绪沉淀了下来，取而代之的是一种有觉知的「临在」。

　　32.也许你曾经发现自己正凝视天空或倾听他人说话，但脑中不起一丝意见，你的感知如水晶般清澈，不为念头之云所遮蔽。

　　33.对大脑而言，这些片刻并不重要，因为还有「更重要的」事情得去思考，它们是如此的短暂且无从记忆，以致虽然已发生，你却没觉察。

　　34.事实是，这些短暂片刻才是你生命中能发生的最有意义的事。它们是从思考转化到有觉知「临在」的开端。

　　超越心智思维—五海涛辑

　　35.面对「无知」要处之泰然，这会带领你超越心智的局限。因为心智总喜欢推断与诠释，它害怕「无知」，所以，当你可以宽心面对「无知」，你就已然超越心智，而一种更深沉、非概念化的「了知」，也将从这里面生起。

　　36.想要在艺术创作、运动、舞蹈、教学、谘商的领域中有所专精，需要的是努力，这也意味着思考的心智完全不需要介入，或至少是次要的。当一切皆由一个远超过你，但本质上与你合一的力量与本智接掌时，就再也没有什么决定要做了，但你却可以临场适恰地随机反应，这都不是「你」在做。

　　37.掌握生命与控制它是对立的，你要与更广阔的觉识合而为一，让「它」采取行动、发表言论、完成工作。

　　38.危险出现时，思维之流会短暂中止，在此间隙中，你将品尝到何谓「临在」、「警觉」与「觉知」。

　　39.真理远比心智所能理解的更为全面。思维是无法涵盖真理的，最多只能指向真理。譬如思维可以说「万物在本质上是一体的」，但它只是指标，并非一个明白的解释，想要懂得这句话的意思，得在内心真正「感受」这句话所指涉的真理。

　　40.然而忆起真理，回归本性是多么容易：我不是我的想法、情绪、感觉或种种经验，我也不是我的生命内容，我就是生命。我就是万事万物发生的所在空间，我就是那觉识，我就是当下，我本是。

　　41.再来，我们要认识的是「谁是真正的你」？当下与最深层的「你」是密不可分的。

　　42.当你认识到真正的自己，你会有一种持续的、活生生的平静感。你可以称之为「喜悦」，因为喜悦就是充满生气的平静。

　　43.这个喜悦是来自于，你认识到了自己正是那个尚未披上形相的外衣，无形无相的生命本质，这是本体的喜悦——是做真正的自己的喜悦。

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