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普寿寺僧众园地·修学体会:体验病苦

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 普寿寺僧众园地·修学体会:体验病苦

   我们这个色身是由四大(地、水、火、风)五蕴(色受想行识)组成的一个所谓我们的身体。

  世俗人为了这个色身,日忙三餐,夜求一宿。忙忙碌碌又一生,迷迷糊糊白了头。作为一个修道人,又应如何利用这个有限的生命呢?四大假身躯,只要有一大不和谐,就会产生种种疾病,想必每个人都有过同样的经历——"生病"。

  病苦在人生八苦(生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五蕴炽盛苦)当中也是最明显,而又无可奈何的一种苦,虽然自己生病时,母亲是最心疼儿女的人,但是也不能代受其病苦的煎熬。古人常说:"病从口入,祸从口出。"每当自己生病时,也是给自己一个自我反省的机会。体验病苦,检察病因。是饮食出了问题,还是生活失调?是业障病,还是烦恼病?如果现在就是自己临命终时,是否能提起正念,忆佛,念佛,向三宝求救护?还是一副无可奈何的模样,我好苦,好难受?

  善知识曾经对我说:"身上事少,自然苦少;口中言少,自然祸少;腹中食少,自然病少;心中欲少,自然忧少;脑中虑少,自然纹少;正念现前,快乐不少。"然而自己往往是好了伤疤,忘了痛。看到美味的饮食就起贪心,由于贪图一时的口福,却招不了病魔的入侵。当惨造病魔的袭击时,只是沉溺于病苦当中,忘了念佛。每次病好后,都感到很庆幸,还好不是临命终时,不然又不知道,轮回到那一趣去随业而受报了。平时如果自己不加以警惕,一切时缘念三宝,真正面临四大分离的时刻,又如何不惊慌失措?人命在于呼吸间,无常大鬼常随己后,不可不慎。作为修道者,应常存有"念死、无常"的心是很有必要的,因为死是肯定的,但死期却是不定的。

  最后,以省庵大师对病苦所写的一首诗与大家共勉:

  四大因时偶暂乖,此身无计可安排。

  残灯留影不成梦,夜雨滴愁空满街。

  自昔叹娱何处去,只今苦痛有谁怀?

  岂知极乐清虚体,自在游行白玉阶。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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