闽南佛法学院·学僧园地：六和精神和佛教的公众形象

 　　六和精神和佛教的公众形象

　　佛德

　　佛教传入中国两千年，与中国固有的传统文化相结合，成为了华夏文化不可分割的组成部份。佛陀的影响遍及各个时代、各个地区，深入到建筑、雕塑、绘画、文学、音乐，各个领域之中。人们可以从历代留存下来的遗迹中感觉到佛陀的足迹，体会到他的慈悲和智慧。在21世纪的今天，作为佛弟子的我们，该怎样去弘扬佛陀的教义并维持佛教的公众形象呢？

　　一、内强素质---------发扬佛教“六和精神”

　　长期以来我们注重寺院的经济收入和寺院的修建工程，而忽视了“六和精神”对僧团的重要作用和意义，片面的认为只要运用现代管理方法就能管理好寺院。使得部分僧人争名夺利、拉帮结派、祟尚金钱、腐化坠落，使得不少佛教寺院在管理上松散而出现种种问题，僧人的非法行为在社会上形成不良映象。以“六和精神”严格管理僧团，提高僧人的思想品德和个人修养，使得僧人在社会上树立起良好的公众形象。

　　佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？常言说得好，「家和万事兴」。「六和敬」即是佛陀摄众的方法之一。所谓和合者，复有二义：一者理和，即「证择灭」，谓同证此共同选择的：达于灭度的法则。另者事合，即：

　　一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。

　　二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是对于各人的语业上，彼此互相融洽、没有争执的意思。这若细说起来，如称赞有德、远离恶语，说话恳切，言语柔和，乃至学问互相教授哪，都是口和所摄的。

　　三、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。现在的僧伽，因意见不和而起的是非，不知有多少。上下的意见不和，故清众与班首闹，执事与和尚闹；同寮的意见不和，故司房与客堂闹，维那与纠察闹；学教的意见不和，故此派与彼派闹，此宗与彼宗闹。这么一来，佛教的是非就多了，佛教的本身也就有了生命的危险了，希望大家不要这样做。

　　四、戒和同修：戒和就是对于世尊所制的净戒，彼此能依法受持、同修同学的意思。所谓依法受持者，最重要的有其两种：一、不杂，二、不沉。不杂，就是不要参杂自己的意见。戒经是那样，就是那样，好好地如法遵行，就罢了。不沉，就是不要离开戒律的范围之外，更增加种种的仪式。因为诸佛的净戒，唯佛能制，一切菩萨二乘，但有承奉而无增减，况余凡愚。所以这沉的毛病，是应当极力改除的。有了这不杂不沉的条件，然后能如法布萨，如法羯磨，如法安居，大伙都一心一意地安住净戒海中，就名戒和。

　　五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。世间的人，对于诸法的实相，不能如实了知，而妄起种种的分别。诸法本来无常，而妄执为常；本来是苦，而妄执为乐；本来无我，而妄执为我，颠倒是非，不称法体，故名倒见。与此相反，即是正见。契合诸法真理之见地。不参杂有贪、瞋等烦恼，而与一切诸清净法相应，大家若能都安住于自立的正见，而不为世间一切的邪见所诱，是名见和。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍去分别执着，彼此见解一致，达成共识，此乃共同成就之前提。

　　六、利和同均：在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。僧团大众，不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。

　　六和之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础。

　　以上六和，是戒律中的戒律，戒律不可少，六和尤不可少。今此亦然，有了戒律，固然可以成立僧伽，但若再加以六和，则僧之作用更大，僧之团结愈严了。所以在世界潮流直转的今日，本人最希望诸位大德提倡戒律，更希望僧伽真正的实行六和精神。

　　僧团因为奉行「六和敬」，因此能和乐清净。放眼当前的世界，到处充满缺陷、斗争与是非，例如：种族歧视、宗教分歧、国际纷争等，加上近百年来科技发达，武器的发明日新月异，人类对战争的畏惧愈深，渴望和平的呼声愈高。各强国间，虽有禁武、限核等高峰会议的举行，然而这些外在的措施却无法杜绝战争的发生。

　　二、外树形象------加强自身的文化素养

　　加强佛教文化素质教育是当前佛教界的主要任务，由于近些年来全国佛教基本处于寺院的恢复和修建方面，忽视佛教文化教育工作，使得部分僧人和佛教徒文化素质不够，给社会形成了不良映象，认为佛教寺院卖门票、做佛事等以赚钱为目的，忽略了对佛教教理和文化知识的学习。虽然近几年来在国内开设了不少佛学院，但有不少数在规模上和教学质量上都不完全符合，只是走形式并没有真正认识到佛教教育的重要性。而这些佛学院也只能培训少数人，并且还只能是出家僧众，对于更多的在家佛教徒却没有机会学习佛教理论，大多数寺院还没有完全认识到这到一点。

　　我们就目前佛教教育整体而言，不仅要加强和完善佛教院校的教育体制和教育质量，而且还应当充分利用社会力量来大力发展全方面的佛教教育。由于目前佛教界的力量有限，我们的佛教院校只能面向部分出家僧众，而还有更多的在家佛教信众同样需要接受佛教教育，运用社会各方面的力量创造更多条件来加强佛教文化教育。除了为出家僧众开办佛教院校之外，我们应当鼓励一些有条件的寺院开办佛学培训班、佛教夏令营、佛学讲习所等，为更多在家信众加强佛教理论教育。另外，还可利用佛教刊物来宣传佛教文化知识，来加强对广大佛教徒的文化教育。虽然目前有不少佛教刊物，但大都内容相同办的并不够理想，如果能办一些有特色而适应不同读者的不同类型的刊物，将会更好更有利于广大信众的学习。只有加强和提高佛教徒的文化素质教育，才能对外树立起佛教的良好公众形象。

　　愿所有的佛教徒共同团结起来，组织成一个有精神的教团，共同护卫三宝，使三宝久住于世，无论出家佛子或在家菩萨，都一心一志地向三宝上着眼，打破世间一切门户之见和自私自利之心。对外树立好佛教的伟大形象，对内加强自身文化素质的提高，相信佛教的道风将必节节攀高。