参禅日记 二(金满慈夫人)

　　六月二日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天周六，他们一早带小妞去加拿大庆祝结婚纪念。预计明天下午回来。我也准备在这两天尽量用功--打坐、看书。除了为小妞母女修改一两件衣袖之外，时间不作别用。总之一到周末楼上总是空的。如果恰遇女儿他们也不在家，就会静得如古寺一样。最怪的是连过路的车辆也都不多，尤其天气又冷，人们大都留在家里看电视。美国的电视一天二十四小时不停的，半夜就放长片。

　　晚间仍看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　六月三日　阴

　　晨六时打坐。观想--顶法。

　　晨坐三小时，不觉时间过去了，不知不觉地似乎只是一会儿功夫。其实我每天晨坐的时间总觉不够，尤其记着时间就坐不好。今天我听到电话铃响，没有理它，我想天掉下来也不过压成一块肉饼，没有什么大事。

　　下午看了《佛法要领》，又打了两次坐。一直到五点，他们要回来了，我又去厨房做晚饭。七点他们才回来。

　　晚间仍看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　六月四日　雨

　　晨六时打坐。观想--顶法。

　　昨夜一夜小雨，今日未停。下午带小妞站在厨房窗内，见后院墙脚下的蔷薇都东歪西倒的没有几枝花了。我知道那两株粉红蔷薇的季节已成过去，明年再见了。此地花的季节为时过短，除了气候之外，也许还有其他因素。现在瓶内还有几朵盛开的，看来三五天还不会谢。我忽然后悔不该折枝：第一，它生在墙角下是过去屋主栽的，它为什么一定要供人欣赏呢！第二，今年折了许多，会不会妨碍它的发育。种子都分散了，明年的花会不会受影响呢！

　　晚间我看《习禅录影》，老师在灵岩寺阁楼上修什么法？(怀师批示：修止观。)说：“刹那之间，这一点灵光自己把它观起来了，灵灵明明一下就几个钟头下去了。”我不知道所谓灵灵明明的这点灵光是什么？是不是灵明的自性？可以用观想起来吗？(怀师批示：此时之灵灵明明，是指自我心量性境。一点光明，是指有心造作明点观想时之意地现量，故起一点光明。须知此观想造作起来之光明，乃性空中缘起性之假有观。灵明自在，乃缘起性空之自在境，但此二即一，一即二，终须住而不住，方为究竟。)

　　写完日记，十一点，打坐。

　　六月五日　晴

　　晨六时打坐。

　　现在天渐长了，六点已是黎明，六点半天就大亮。可能是我常观想顶法，头顶会痛，但不严重。过去顶骨会响，现在不响了。似乎是从后脑往上推起痛，影响到两目也觉疲倦。想睡觉。(怀师批示：观顶法时稍久，应直上而观空。初习修者，不可久住头顶，不然，当然会头痛。如住顶一晌，或又转观足趾，则可调柔而免痛觉。然终不如观空之为胜也。)

　　下午带小妞玩。后院的草长得好高了，因为没有人剪，大门外的草坪是房东来剪过的，颇觉整齐。这儿的好处，夏天不必剪草，冬天不必铲雪，如果是住宅区，四周人家都剪草种花，收拾得整整齐齐，如果一家不同，自己也会不好意思，所以有些人家就只得请人整理。而美国人工之贵，可不简单！

　　晚间仍看《楞伽大义》。我不懂真意何以要造一个明点，如果我不去体会它，它是不是一直就在那儿的，只是过去我没注意而已？(怀师批示：自性光明，乃强说光明，原本非相。定久光生，乃性光之第一反映。至于意境造作(观想起来)之光明，无论一点明点，或大光明境，即同第三重之投影。由此等次，由意业所生，重重投影，光光互照，统乃即真即幻，并非究竟。但亦非不究竟。到此须理觉，不可全仗事(工夫)定也。又：黑暗亦即自性业识之变相，此尤须知也。)写日记。十一点，打坐。

　　六月六日　阴

　　晨六时打坐。

　　我现在有个看法：我想我现在是在觉的阶段，最初是不觉，现在是觉，觉来觉去，习惯成自然，等到无功用行而不逾矩，就是离觉又进一步了。我是说不清楚。

　　老师说呢？(怀师批示：有此见解，足堪孤峰顶上，独自闲修，成就缘觉--独觉--佛位去也。但我不希望你只成独觉而已。一笑。)

　　下午带小妞玩，见墙下的蔷薇全部凋谢了。它来人间实在只是一瞬。我记得我插花换水，不过五六次。虽然说它明年还会再来，事实上再来的只是它的下一代，并非它本身的复活，而是后代的继承。宇宙间的生物又何物不是如此！所谓：“长江后浪推前浪，世上新人换旧人！”

　　晚间仍看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　六月七日　雨

　　晨六时打坐。观想--灌顶法。

　　在晨坐中，我常常想到什么法，就观想什么法。然后空掉，又是心一境性，性空缘起的妙有法门，不知这种修法，对不对？(怀师批示：对的。)

　　下午带小妞看电视。我去厨房给她拿果汁，路过书架，有意无意地，我怎么觉得那些中文书我一本都看不出来是什么呢，所有的字一个都认不得呢。仔细一看，原来所有的中文书都被倒置了。我才想起来，上周末这家男主人心血来潮，一时的高兴，整理了一下书架，把所有的中文书都倒放起来了。难怪我一个字都不认得哩！这使我记得读中学的时候，在从北平开往天津的火车上，一个男生看英文报，坐在他两旁的女生伸头望了一眼，回头相视而笑。我好奇地远远地注意一下，原来报纸拿倒了，他并不知道。我也忍不住地笑了。有人说：“道德可以冒充，学问不能做假。道德四两可以算半斤，学问半斤只能算四两。”

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点半，打坐。

　　六月八日　阴

　　晨六时打坐。观想--顶法。

　　我体会到意境上的明点，是活泼的，它已不似从前那么难找了。似乎我用观想的方法把它拉出来了。不管何时何地，只要一想到它，它就在那里。哪里呢？不知道。总之不在内、外、中间，说不出是什么地方，只有自己知道。老师说呢？(怀师批示：本来不可以有定位。)

　　下午带小妞玩。梨树枝叶茂盛，但尚不见果实一点影子。小妞每天去看一次，她问我梨在哪里？我说天气还冷，它要等天暖了才来。她也信了。

　　晚间仍看《楞伽大义》，看到三种意生身，我最喜欢觉法自性性意生身。我能体会第八不动地的境界，但只是体会而已。要如何才能证得呢？老师何以教我？(怀师批示：才说一不动地，早就动了矣。真正之不动地，即大动时，元在未动处也。此须参透证知。)

　　写完日记，十一点，打坐。

　　六月九日　阴

　　晨六时半打坐。

　　今天周六，他们带小妞出去了。我随便吃了两块面包，一杯清茶，在后院站了一下，回室准备看点书，无意中发现一本旧书，唉！我又一觉，我太恋旧，这是我最大的毛病，修行人的大忌！譬如这本旧书，早已无用了，只为它是在北平同一位好友逛书摊买来的，而她在抗战时就已去世，我一直保留这本书到现在。提起逛书摊只要是在北平读过书的人，都会懂。当然买旧书多半是为便宜，但我还有另一个缘故，不知会不会有人与我有同感，就不得而知了。我喜欢买旧书主要的是为旧书上常有批注。因为各校老师讲的资料不同，可以得到一些值得参考的东西。有一次就有一本又脏又一大股烟味冲人的书被我买来，因为上面有些相当好的资料，买一本书就等于买了几本参考书。可是那本书的气味，简直叫人受不了。我想那本书的主人，一定如古时扪虱谈文的书呆子！于是我就捂着鼻子，戴了口罩，忙忙地把上面的注释抄在一个笔记本上，然后把书丢进垃圾箱里，自己有洗了个澡，才算了事！学生时代真是天之骄子，一个人如果永远长不大，才是福气！

　　晚间看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　六月十日　阴

　　晨六时打坐。观想--水火合。

　　我常在晨坐中观想我喜欢的观。如白骨观，我喜欢自己变成一个白如珂雪的人，尤其白骨流光观。但我又必须请示老师才能放心去做。我不懂可不可以爱怎么观就怎么观？

　　下午带小妞玩。后院野花遍地都是，可以勉强说，绿草如茵，杂花似锦。梨树也可看到了小果实，可是要仔细地看，因为太高。小妞说她看不见，其实不是看不见，而是她不懂。她分不出叶子和小果实来，因为果实太小了，几乎似一片卷起的叶子。大人也要慢慢看才分得清楚呢！

　　晚间仍看《圆觉经》，写日记。十一点，打坐。

　　六月十一日　晴

　　熟睡中被人叫醒，天还未亮，距黎明还有一段时间呢。听说看火，我急忙披上棉袄，开门一问，原来是马路那边失火。这家男主人说好看得很。他抱着小妞，一家人都站在前门走廊上看火。我担心那家店里面的人是否都出来了！只见火光冲天，救火人员只用皮管对准两边邻家直冲，因为怕波及邻舍，但对那失火的房屋不救，看着一栋房子整个烧完。据说房子都有保险，不值得救了。这时天已大亮，一些人来看热闹，背着照相机来照相，大家都是隔岸观火。没听到有人问问那家商店里有没有人受伤，也没人说声可惜，好好的房子就烧掉了！看完火，回屋关上门打坐。心不太静，可见定力不够！

　　晚间仍看《圆觉经》。写日记。十一点半，打坐。

　　六月十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　这几天身心都有一点转变，似乎内心有一点空无所有，不着边际地彷徨，也不是静，也不能说不静，不想吃，却想睡，又不一定睡得着，只是两眉发胀，头不痛，也不晕，但总觉得有一个头的存在。这是说，在平时身体上，哪儿不痛就不会随时注意到它的存在。(怀师批示：到此应从顶门梵穴上空，升华而虚空合一。或以白骨观法而观头骨空了而化光，而虚空合一，但终亦不住空相。)

　　下午带小妞玩。房东叫人来把太高的杂树砍倒了，草地上乱糟糟的，小妞过不去，叫我抱她。我也就试试我的力量，到梨树下抬头望望，果实又大一点了，小妞问我梨什么时候熟？我说八月吧，我又不是百果仙子，哪会说得准！其实小妞不大吃水果，只是好奇好玩而已。

　　晚间仍看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　六月十三日　阴

　　晨六时打坐。

　　天阴气候变得很冷，六月中仍穿毛衣，必要是如不开暖气，还要穿棉袄。下午带小妞玩。接到一封台湾朋友的信，据说台湾今年奇热，大家都在叫苦，很羡慕我们这儿还能穿毛衣呢。殊不知我正怀念南台湾的冬天呢！总是艳阳高照，不冷也不热。

　　今夜在未写日记之前，也没打坐，也没看书，不知怎么，心忽然静了下来，就如坐在沙滩，静观河流。恬静极了！眼睛看的是这间小屋，耳朵听的是外面的音乐，什么都清清楚楚，就是不与它们相应。(怀师批示：此乃暂得静境，亦属用心紧切久了，偶然得静，亦属依他起境，并非自得自在。)我试想：平时不喜欢的事务，或最讨厌的热门音乐，或那种哭腔调的印度音乐，现在都不厌烦，总之起不来一点念头。似乎它是它，我是我，各不相干。老师说呢，是不是出神了？(怀师批示：此境并非出神，乃神凝气聚之一种粗象。)我喜欢这种睁起眼睛出神的境界，保持了一段时间。(怀师批示：对的，此境愈持久愈好，定久即当转化，又进另一妙难思处。)

　　写日记。十一点半，打坐。

　　六月十四日　雨

　　晨六时打坐。

　　昨夜特别冷，室内又开了暖气，还以为要下雪呢。还好，下的是雨。下午带小妞玩，因为下雨，不能出去，就带她贴相片，把她小时侯的照片一张张地贴起来。她大了，大孩子不能只给她吃就了事。我现在才懂得，过去在大陆我常常奇怪为什么有些人喜欢带孩子串门，确实成天带着两三岁的孩子，只在这栋房子里打转，是不太容易呢！但我怕串门，我情愿另想办法，也许自己会累一点。

　　晚间看《圆觉经》。我忽然想到一个问题，梦中人何以叫中阴身呢？为什么中阴一隔就会迷呢？何谓成性存存？(怀师批示：梦中身，乃属意识范围，不叫中阴身。中阴身隔阴而迷，乃因定慧力之未充也。“成性存存”乃《易经系传》上一句话，即是说此自性常住，不生不灭之大定也。)

　　写日记。是一点，打坐。

　　六月十五日　晴

　　晨六时打坐。

　　在坐中眼前是似云又似雾，白茫茫地飘动，有时又透出一片光芒，但意境上用观想定住的那颗星却不动。我不敢久定，因为它的光芒会变大，愈定愈亮，会变成只有光而不见星了。(怀师批示：定久是好的，光愈大，愈亮，是胜境，由定之功德而生，但不执不离即可，不可生避畏之念也。)

　　在坐中我觉得有一个能知一切的东西，它什么都知道，还能做主，譬如听到外面的声音，它可以只要知而不要住。它也能知妄念的生灭情形，也能暂停意识的流注。(怀师批示：此之一知，众妙之门，等同佛觉也。参之。)但它无相，比过去意境上的那个明点更无相。只能体会，不能言传。我不知道这东西能否把它观起来？老师说呢？(怀师批示：到此何须再加观想？即此灵觉亦不执住即可矣。)意境上的明点，开始就是颗星，只是隐现不明。而它没有一点影子，如何观呢？(怀师批示：不观自观，方为大自在之觉照，是为上品，到此不须再求有相之光明点矣。)

　　晚间看《圆觉经》。所谓全妄即真，是不是说真是妄之体，妄是真之用，亦即全波是水之意？(怀师批示：你说对了。)

　　(一九七九年十二月十一日夜十二点十分阅。)

　　六月十六日　晴

　　晨六时打坐。

　　今日周六。连晴几天，以此地而言，颇不容易，加上这家男主人今天有事，他们不准备带小妞出门。于是女儿劝我出去走走。冬天一降雪，地上滑，我就足不出户了。此地的冬季又特别长，所以我能出门的日子并不多。现在小妞要去公园，我们就带她到附近的公园看看。这地方虽不大，公园和教堂却不少。但所谓的公园只是一片草地，几棵大树，其中有四五种娃娃玩具而已。今天太阳大，我们又都穿着毛衣，还是好冷，所以没有人去。我们带着小妞忙忙地绕了一圈。女儿提议到市区走走，于是顺着马路到了市中心，不料正值大拍卖，每家商店门前都摆着一些东西，大半是女用的衣裙之类。小妞要吃东西，，遂带她到一家点心铺吃了一点甜食。再慢慢地散步回来。

　　晚间看《圆觉经》。十一点打坐。

　　六月十七日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天星期，他们午饭后带小妞出去了，去邻镇看印第安人跳舞。据说印第安人原来也是东方人，而且和中国人有关系。他们说新大陆原本与东方相连，因地震关系变成海洋而中断。印第安人还把他们祖先的照片在电视上放映，有点类似中国的古装，看上去似是而非的。总之人间的事说不完，这是强权胜公理的时代。每年美国庆祝哥伦布节日时，谁知道印第安人作何感想呢？

　　晚间看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　六月十八日　晴

　　晨六时打坐。

　　老师讲过，在将醒之际，那一段时间，多保持一下最好。我也有此经验，就是将醒还未完全醒来，当然还没睁开眼睛，那种是半睡眠状态，那种境界好极了。

　　下午带小妞玩。站在后院往前看，马路上来往车辆很多，但没有喇叭声。据说美国只有两种车兴按喇叭，如果听到不断地按喇叭，就知道不是喜事，就是丧车。否则就是你的车妨碍了别人，人家按喇叭表示抗议。除了这些，不兴随便按喇叭的。我记得国内随时都有喇叭响。按喇叭是叫人家让路，此间只有喜车和丧车才有此特权。它们是要争取时间的。其余的人都照交通规则走路，谁也不必让谁。若遇老弱儿童，则驾车的人就会自动停下来，让他们先走，不会按喇叭叫人家让路。而且他们的车子都是鱼贯而行，前面的一停，后边的一定停，不兴超车。所以市区里很少发生车祸(当然不是说绝对没有)。他们也就不懂得何谓市虎了。

　　晚间看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　六月十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　近来比较会做梦，几乎十天半月就有一个梦。昨夜的梦是这样：出门走了几步，见前面太黑，急忙回头，就在这一转头的时间，四周就一片漆黑，那种黑无法形容，如浓墨一般。于是我抬头四望，见前面高处有两扇小窗内有灯光，这时在我站的地方也有一片从窗内射出来的光明了。我正要爬上去看看，忽然记起人家说人死了就是在一片黑暗之中，有灯光之处就是你投生的地方，我一想不去了。忽然心头一亮，又记起所有境界都是虚幻，不会常的，索性闭上眼睛待起自变。这样就醒了。(怀师批示：中阴有此一境象，倘如恶业重者，即此一点亮光亦无。乃会遇此境，有此一念觉甚好，不然真又随境转去了，险哉！险哉！)

　　下午带小妞在前门转转，门口停着几部空车，行人多半是附近的住户，不是去对门杂货店买午餐，就是去隔壁洗衣店洗衣服。远处的人就不会走路到这里来。

　　晚间看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　六月二十日　阴

　　晨六时打坐。

　　上午阴雨，下午晴了。小妞要我带她出去，我告诉她地上湿有蚂蚁，等太阳多照一下，地干了蚂蚁就会走。她最怕虫子，所以也没有吵，乖乖地看电视。据她的老师说她是全校最好的学生。遇到有人参观，大半是她表演，因为她心细很少错误。不足四岁能在卡片上签中英文的名字。虽然不太整齐，都清楚地看得出来。她最大的毛病是饮食方面，不但不吃肉类，任何炒蔬菜她都不吃，只会吃酸奶拌饭或白面白饭，或印度的东西有酸奶做的。真没想到遗传有这么严重！据说婆罗门(他们是最高级)世传不吃肉类，他们是低阶级人才吃肉。他们的餐馆不用盘子，是用菜叶包饭菜，吃完了自己把菜叶丢掉，否则婆罗门人吃过的盘碗若被低阶级人碰到，彼此都会感到不幸！当然他们轻视人家，人家也就自卑不愿去惹他们。

　　晚间仍看《圆觉经》。写日记。十一点二十五分打坐。

　　六月二十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　女儿她们学校放暑假了，别的地方暑假有四个月，此地只有三个月，寒假一个月。大约为气候不热之故。记得小时候在东北读书，暑假一个月，寒假两个月。女儿在波士顿读某大的时候，暑假四个月，寒假是大考后一个礼拜，圣诞节一个礼拜。又忙着注册，第二学期有开始了。各处寒暑假时间长短不同，我想大半是气候关系。今天他们又带小妞去宾州刘教授家，因为长途电话费太贵，在朋友家打，不方便。所以说好明天晚上由我打过去。一方面我知道她们平安到达，另一方面他们知道家里无事，大家都可放心。他们走后，我除了洗澡、吃饭、稍稍休息一下之外，所有的时间都用来看书和打坐。

　　晚间看《圆觉经》。十二点半，打坐。

　　六月二十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　他们不在家，坐中我把时间观念空掉，尽量延长时间，能坐多久就坐多久。好在现在打坐，腿无痛、麻、酸等感受，问题是现量境不易保持太久。奇怪的是两足的大趾和脚心常常跳动，趾甲长得太快，随时要记着修剪，否则坐中会被它妨碍。

　　今晨一坐三个小时，接着读笔记。这几本笔记都是各书上的重点和老师的批示。看起来特别入神，有时候譬如参究体会意境上那点妙有，身心都能滚进去，一下时间过去多久，自己都不知道，似乎入定了。所以早上看书最好，因为精力充沛。但平时没有这分时间。如今天只看了几段，就十二点四十分了。我觉得有点饿，才想起来没吃早点。忙进厨房吃了午饭，在后院站了一下，回屋看《圆觉经》。三点打了一次坐。我认为白天打坐不比晚上差。晚饭后，八点给女儿去了一个电话，然后又看笔记。写日记。十二点一刻，打坐。

　　六月二十三日　雨

　　晨六时打坐。

　　今晨仍一坐三个小时，然后看笔记，我又感到饿了，一看钟整一点。真奇怪，看书太容易打发时间了。如果是做家事，或做针线，一天可做不少，成效可观。像这种要用功的书，有时看出了神，一呆就呆上半天，所以她们在家我总要记住时间。从前我奇怪打七的人为何会那么能吃呢？女儿也说打七会饿。现在我懂了。如我一天多打一两次坐，多看几个钟头的书，不吃早点就会饿，人家还要动要跑呢！今天三点打一次坐，六点又坐一次，晚饭后，九点又坐一次。然后看《圆觉经》。写完日记，一点半打坐。

　　六月二十四日　雨

　　晨六时打坐。

　　今晨仍坐三个小时，然后看笔记，十二点整打了一次坐。我觉得子时和午时打坐有点不同，但又说不出所以然来。今天他们要回来了，连日的雨，不知路上好不好走。宾州地方很大，和我们这儿纽约州一样，地方很宽。所以虽然我们这儿出去不远，就属宾州地界，但刘教授家距此有七八个钟头的车程，到家也不可能太早，所以我在午饭后在后院站了一下。这时天已晴了，地上也不太湿。回屋看笔记，三点钟打了一次座。下坐已五点半，忙进厨房做晚饭。七点他们才回来。小妞几天不见了，饭后在我屋里玩了一阵才睡。我仍看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　六月二十五日　晴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视，又带她去后院看梨树。现在果实有点样子了，连小妞都看得出来，用小手指点着说这一个，那一个的。我奇怪这儿的果实何以长得那么慢，大约是气候太冷，不易成熟。热带就不同，记得台湾故居邻家的芒果树，不知怎么就长起来了。提到院子里栽果树，又是此地的一个优点。我们后院并无围墙，也无树篱，而邻家的孩子也并不少，从来没有人来打扰。记得故居邻家那棵芒果树，一天到晚都有附近的孩子来，甚至因此孩子们打架。更伤人的是，如果谁家孩子从树上掉下来，大人还会吵架，半夜都有人在树上玩，不回家。后来那家主人一口气砍了三棵果树。所以我从来就不主张院子里栽果树，不料此间却很安静。

　　晚间看《圆觉经》。十一点，写日记后打坐。

　　六月二十六日　阴

　　晨六时打坐。

　　将下坐，就听到有人敲门，我已知道是谁。开门一看，果如我所料，那位中国老太太来了。她说晚上睡不着，半夜起来看电视，美国电视半夜放长片，就为这些睡不着的人，或夜间有工作的人。譬如当大夜班的护士，在照顾病人之暇，又不能睡，就可用电视为伴。这位老太太有糖尿病，我劝她少吃点，她却劝我多吃点。当然她有她的看法。她认为委委屈屈地最后还不是一死？不如得乐且乐的好。我也同意她的看法。可惜我的个性不同，既不爱玩，又懒得吃，看来是天生的出家命了。

　　晚间仍看《楞伽经》。写日记。十一点，打坐。

　　六月二十八日　阴

　　晨六时打坐。

　　今晨坐中恍恍惚惚，似在虚无杳冥之间，这是坐中最好的境界。但这种情形自打坐以来还是第一次，这时是亡身亡心的，但其中又有一个能做主的东西，并非空空洞洞。这境界非言语所能形容，我更不能用笔墨说清楚了。我只是觉得这是最好的境界而已。(怀师批示：此乃庄子所说的坐忘之境，甚好。但究竟言之，此境乃神识清净现量之一面，可以暂住，不可以久恋；可以休息，而不可认为归家稳坐之处。如以《法华经》理言之，此亦乃“化城”，并非“宝所”。)

　　下午仍带小妞玩，看电视。现在的卡通真是进步了，有许多情节都是由童话改编的，人物都很漂亮，不似过去的卡通只逗孩子玩，乱七八糟的。现在的大人也可以看。小妞每晚睡时都由她妈妈念故事书给她听。

　　晚间我看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　六月二十九日　阴

　　晨六时打坐。

　　现在天越来越长了，六时天已大亮。因每夜下坐总在一两点后，一睡到亮，太早起不来。人家睡不着，我却睡不够！

　　下午带小妞玩，看电视。又带她到后院转转，因为我每天反正要出去透透空气，顺便带着她玩，一举两得。梨树也渐渐大了，每下一次雨，梨就长大不少。这时似乎听到电话铃响，急忙进屋，小妞大叫，我只得回头看她。等把她带进屋里，铃声早停了。我们常接错电话，希望又是错的。

　　晚间看《佛法要领》。写日记。十一点，打坐。

　　六月三十日　阴

　　晨六时打坐。

　　我想五点起床打坐总办不到。因为如果五点起来，下午就会疲倦，午间不能休息，只好作罢。今天周六，下午她们带小妞出去了。我洗澡之后，顺便洗洗衣服。又为小妞母女改了两件衣袖，一面做针线。又想到一个问题，就是美国人都喜欢做木匠。一次我问一个女孩，何以他父亲和她弟弟都是木匠。她说美国人即使不是木匠，也喜欢做木工，家里的桌椅最好是自己做的。只是拿一块木头，砍砍弄弄就成一件用具。不花多少钱，不费多少事，也不要很多时间，就可见到成果。他们也不无道理。

　　晚间我仍看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　(一九七九年十二月十一日夜十一点二十分阅。)

　　七月二日　阴

　　晨六时打坐。

　　小妞上午虽有三小时不在家，我并不闲，忙为她做午饭，送牛奶的，送果汁的，送蛋的，都得我从大门拿到厨房，放进冰箱。有时那位中国老太太来了，再陪她坐坐，就忙不开了。有时女儿买来肉类，一定得早上就做出来，否则晚间气味还没散完，这家男主人会受不了。这家到处都是印度香料味道，我们也习惯了。下午带小妞去看松鼠。美国松鼠好大。在波士顿时，我们楼下院里随时可见，大雪天它也出来觅食，它不怕人，也没有人理它，想是太多之故。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　七月三日　阴

　　晨六时打坐。

　　暑假期间，他们忙教暑期班，仍然早出晚归。小妞仍上半天学校(早上三小时)。因为一般父母都有暑期工作，所以孩子仍须进托儿所。其实小妞有我她可以在家的，但他们怕她下学期又不肯上学了，又怕她无玩伴。

　　下午带她去看松鼠。梨却相当大了，只是不熟。那位中国老太太又来了。多高兴地用棍子打下一个，一看是烂的。因为不熟，打都打不下来。她说：“过一阵叫我孙子爬上去替你摘。”我告诉她，这儿邻居早就说过，不要摘，也不要打，自己掉的才是好的熟的。她大笑。她说：“掉下来的都是烂的，如果换我住在这儿，我才不听他的呢！”

　　晚间我看《习禅录影》。写日记。十一点，打坐。

　　七月四日　雨

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩。她要看电视，电视上有儿童教育班，有老师教学，类似示范，她学到很多玩艺。这是一个有意义的节目。电视上的小说她不会看，我也不喜欢看。我只看那个长片：《追求明天》。每天半小时，似乎一辈子都演不完。因为人物熟习了，比较亲切，但每次看完，我都把它空掉。过去我会为古人担忧，现在不会了。现在知道连自身都是虚幻，何况故事！

　　晚间看《习禅录影》。

　　我有一个问题：人在极度惊骇之际，顿然失去个我的感受，那一刹那是不是就是本来面目？(怀师批示：岂但在恐惧时，凡人在喜、怒、哀、乐至极度时，皆自接近性地，呈现性境之本来面目，但因平常不认知定力，不参透慧观，故当面错过，不自觉知，不能证自证耳。)

　　写日记。十一点，打坐。

　　七月六日　晴

　　晨六时打坐。观想--白骨观。

　　我不知道白骨观可不可以随时观？我喜欢自己变成一个白骨人，白如珂雪，也可以把别人也观成这样，而且不一定在坐中，睁起眼睛也可以，很好玩。(怀师批示：当然可以随时随地观，但在智境上，不可偏执耳。)

　　下午带小妞玩，看电视，然后带她去看松鼠。梨快熟了，松鼠抱着一个梨跳下来，顺着路又到另一棵树上去了。小妞问：“松鼠呢？”我说“它回家了。”小妞忙说：“再给它一个，它还有妈妈呢。”我说：“它会再来，再给它好了。”她笑了。赤子之心，纯洁可爱，污染心都是后天的。记得她妈妈小时侯用一根树枝打一只蚂蚁，我先叫她不要打，她笑着以为好玩。于是我说：“你打它，它妈妈会哭啊。”她一惊，立刻停止动作，而且泪流满面。从此她再也不打小动物了。怕它妈妈会哭！

　　晚间仍看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　七月八日　雨

　　晨六时打坐。

　　坐中我觉得意识现量境如虚空，意念如浮云，意念之起是不知不觉的。我认为内缘法尘比外缘外境更麻烦，此所谓内魔也。必须在依他起时，一觉即离，或大意了，正缘时勇敢地一断。但说得容易，实行起来，不太简单。因为如果去注意它，心就不净。大致都是刚上坐时心是一片空灵，但时间一久，何时妄念起来有时不太清楚，有时能清楚知道马上就不依他起了，就不会形成遍计所执。

　　下午带小妞玩。她有画葫芦的天才，只要你给她个样子。不像我从来就不会画葫芦，只会讲自己的话，一学别人就会弄得四不像了。

　　晚间看《楞严大意》。写日记。十一点，打坐。

　　七月九日　阴

　　晨刚起床，就感到脚不对劲，原来发脚气了。大趾全是水泡，不弄破胀得很，又痒，于是我就把它剪破了，流了不少水。女儿买了一种喷汽的药，喷上去立刻止痒，但不能行动，因为脚肿了，不能穿鞋。于是把小妞送到一个大女孩家，一点钟一块钱。他爸妈下课，约四点半后才接她回来。我既不能打坐，也不能写日记，只得把要点大概记下来，以后补写了。

　　七月十日　阴

　　晨起见脚仍旧肿胀，我用热水一烫，又喷了几次药，当时虽能止痒，但不持久，于是愈喷愈肿，最后两只脚都烂了，越弄越糟糕。据说留学生体格检查时，有湿气不准出国，虽然许多有脚气的人照样出来了，但你不去碰他，他也就管不了那么多。于是我想到一个有脚气的朋友，她住得不太远，打个电话给她要药，正好她有香港来的湿气药，她说马上寄出。但只有半瓶，先寄来用用再说。

　　七月十一日　晴

　　晨起见脚肿得更厉害，两只脚全是酒精味。我懂了，湿气细菌是最顽强的，酒精加一点药，不但杀不了细菌，反而把好肉都淹坏了。于是我擦台湾带来的达母膏。小妞一见面，就问哪天才会好。达母膏可以消肿，凉凉的也颇舒适，但可治标而不能治本。而且止痒也不太行。它毕竟不是专药。

　　七月十二日　阴

　　晨起见脚肿全消，但我知道没用，因为虽然消肿，水泡全在。下午朋友的药到了，急忙洗脚擦药，我知道这点药不会够，又忙忙记写了几个字请台湾朋友寄药来。我一天都在床上，只要脚不痒的时候我就睡在床上把心空掉，如同打坐。效果也不差。

　　七月十三日　雨

　　晨起见脚肿全消，但我不敢再弄破水泡，因为药不多，一定要等台湾的药到了才行。但我有信心，药来的一定很快。只要有药我就知道怎么办。自从打坐以来，这是第二次发脚气。上次病了一年多，也是台湾寄来药医好的。台湾的成药相当好，普通小病，用不着找医生。我一生只有脚气和胃病。在台湾都不成问题。我这脚气病也不知是不是我爱走路的关系？发病是不是打坐的关系？(怀师批示：一半由打坐而发，今后如再发时，当即来信，我即寄中药给你，须内外兼治方好。)晚间我看了《西游记》。

　　七月十五日　阴

　　晨坐半小时，脚上水泡由小变大，不理它，把它空掉。但还不能走路，就在床上看点书，又不能用功，只能看一点平时看过的书，等于复习，或看看批改的日记。如果脚不太难过，就睡在床上做打坐的工夫。只等台湾的药。因水泡不弄破，擦药没什么用，但药不够，弄破了更麻烦。

　　(一九七九年十二月十一日夜十二点二十分阅。)

　　七月十六日　晴

　　晨起见脚肿全消，试试打坐。坐中脚痒坐不下去，只能说休息了一下，颇觉心烦。于是睡着把心空掉，但不如平日心静，总是心情不宁。这几天食睡都失常，一想到什么都不能做，我又是个爱走路的人，连坐都坐不惯，尤其是不能用功，这是我最怕的事。因我平日全靠看书，尤其是用功的书，才能心情平静而舒适。一旦卧病，睁起眼睛不能做事，真受不了！(怀师批示：由此可见平时定境皆是假相，真正明证，无往不定，无处不定，随时都在定中，并不因顺逆境而变去。)于是看《红楼梦》，此书可以作道书看的。我喜欢开卷和结尾的那些诗。

　　七月十七日　阴

　　今晨试坐半小时。脚又胀坐不下去。昨夜听雨声入睡很好。不啻打坐。记得在国内一发脚气，就请人打针。有一次耳朵发湿气，肿胀出水，本来已和邻居太太说好请她来打针，不料当夜因感冒发高烧，第二天耳朵的水气全烧干了，比打针、擦药更快，因为打那种针也无非是使血液温度增高来杀细菌，作用是一样的。

　　七月十八日　阴

　　今晨又试坐半小时，仍不理想。药快用完了，病只好了一半，我知道如果药中断了，又会严重。记得在波士顿时，有位美国朋友生脚气，住了好久医院，美国医生专门小题大做。这种病既不能根治，又何必费那么大的事，在国内只要买点儿成药擦一擦就好。这次完全是酒精喷坏了。我也不知道这是不是打坐的关系，所谓有病报病？(怀师批示：不错，宿业渐现，如精进不懈，则渐消除。)

　　七月十九日　雨

　　今晨坐了一小时，虽然不理想，还算清净。脚痒时就擦脚气药，肿时就擦达母膏。就这样维持，天天盼台湾的药快来。每每做空的功夫仍是很烦。又堆下一堆日记，越想越烦。看书也在看，但进不去。平时看用功的书，要把人都看进去了才算。

　　七月二十日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天接到台湾寄来的药，连小妞都大叫药来了。我立刻洗脚擦药。也许是心理作用，药一擦上就觉得凉凉地好舒适，在国内就不会有这么大的感觉。所以说：“不下高山，不显平地。”在国内哪儿不对，买点成药一擦，大半都可以好。这种病根治很难，美国找医生也无特效药，不过治标。台湾的成药就好。

　　晚间因脚好得多，一松就想睡觉，因多天没睡好了。

　　七月二十一日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天脚不痛、不痒，只是疲倦。午饭后，因是周六，他们带小妞出去了。我睡了一个下午。女儿她们回来了，说后院的梨已熟了，掉几个在地上，都被蚂蚁啃坏了，只拾得两个好的。小妞爱新鲜，其实她只吃了半个。有时候吃苹果只吃皮，不吃果肉。她吃东西怪得很。

　　晚间看了一点笔记。写日记。十一点，打坐。

　　七月二十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天似乎清爽多了。因为星期，他们都在家，邻家的美国老太太及孙子们都来玩，也捡了几个。女儿说等有多的会捡一袋送给他们。捡梨很累，去年捡梨都会腰酸背痛。现在掉得还不多，大半都被蚂蚁啃坏。这梨是好种，很甜，比市上的好，至少也是新鲜。我坐在木级上看她们捡，我还不敢乱动。因为杂草太深，没人除，所以梨掉下来，有时就找不到了。

　　晚间看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　七月二十三日　晴

　　晨六时打坐。

　　多天没有好好打坐，觉得烦闷不堪，尤其不能看书。我一生从读中学开始，一天不看报、看书，就会觉得空空的没有吃饭似的，无论做什么都无法填满这一空隙。很多学生都习惯一面吃零食，一面看书。而我除非是假期中长夜看书，才记得吃点东西。不识字的人说，你们天天看书，又看不出花来。现在我了解不识字的人不知道书中要什么就有什么。你告诉他说书上有人物、田野、楼台之类，他不相信，他说你骗人，因为他看不见。也如同我们打坐，会有什么境界，甚至说什么化工，没有经验的人他绝对不信。但我虽没什么真正的经历，我却深信不疑。

　　下午小妞捡了几个梨，用袋子装好。她拿不动，我提了上来，因脚刚好，颇觉吃力。

　　晚间看《佛法要领》。写日记。十一点，打坐。

　　七月二十四日　雨

　　晨六时打坐。

　　每晚仍洗脚擦药，防它再发。这东西很讨厌，在学打坐之初，也就是用美国成药，一直不好，最后还是台湾寄来治好的。那次竟痛了一年多，几年没发了。有人说发脚气就没有别的病，也许有点道理。譬如我有脚气，除了还有点胃病之外，再没有其他病了。自从学打坐，也只偶尔发这两种病。有一次三叉神经痛，那是特殊情形，可能是气机通不过的关系。

　　下午天晴了，带小妞去捡梨。今天因雨后，梨掉的多些，大半都被蚂蚁和虫子啃坏。

　　晚间我看了笔记。写日记。十一点，打坐。

　　七月二十五日　阴

　　晨六时打坐。

　　暑期班的课大半在上午，所以女儿他们回来得早些。本来有位太太要来捡梨去做罐头，我们告诉她以后有多的再请她来捡。美国人真有力气，要上班，她们都有工作，还要做罐头。因为做成罐头能放很久，否则不易保存。如果她们有这两棵梨树，不知要做多少罐头，可能会做罐头去卖。现代的美国妇女苦得很，因为她们闹妇女运动，在家做家事，带孩子，在外工作，什么都做，表示她们的能力不弱于男人。所以美国女人比男人苦。当然美国的女权确实提高不少。总之闹革命总要经过一段苦难的日子，也是难为她们！

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　七月二十六日　阴

　　晨六时打坐。

　　又恢复日常工作。但脚刚好，不能多走多站，对我来说，很不习惯，想来还得休息一段时间。

　　下午仍带小妞玩，先看看电视，又教她剪贴，她都做得很好。一阵笑声，门铃响了。她爸妈带来一位太太和一个女孩，小妞一见高兴极了，原来是她的同学。她们是来捡梨的。于是我领了小妞和大家同到后院。今天梨掉得不算太少，孩子大人嘻嘻哈哈地捡了一袋。客人有车，拿得动。小妞很乖，她们叫她留两个，她说：“树上还有。” 晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　七月二十七日　雨

　　晨六时打坐。

　　天气渐暖了，至少不冷。病后总觉疲倦，每晨仍在厨房外走廊上站站透透空气，。忽然电光一闪，雷声大作，如果是前两年会被吓坏，现在只是忙进厨房，关了门。厨房瓦斯味重，且我一个上午都在厨房打转，所以我总是喜欢打开厨房的门。

　　下午仍带小妞玩。外面细雨未停，小妞问什么时候可以出去？我说雨一停就可以了。她虽在看电视，却十分注意窗户外面，忽然她大叫：“雨停了。”我只好带她出去，捡了几个梨，小妞不吃梨，但喜欢捡梨。

　　晚间我看《圆觉经》。写日记。十一点打坐。

　　七月二十八日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天晴了，一进厨房，先打开门，到后院站一下，凉风拂面，颇觉舒适。靠近八月，还没多少夏天的意思，似乎永远都不会热。今天周末，女儿要我和她带小妞去公园玩玩。午饭后，我们就出发，公园就在附近。过了马路，转个弯，我拉着小妞上了个小坡，就到了。天不热人不多，只有几个孩子在打秋千。我们坐在草地上看小妞玩。她妈妈还带了书去看。小妞毕竟还小，如果大人不在，她会被欺，因为她不会让人，人家当然也不会让她。可是那些孩子没人带的，都比她大，所以娇惯的孩子，在外面会吃亏的。女儿小时候因为是独女，在家难免娇点，但我就注意到这一点，我总是教她让人，所以她在外面还没吃过亏，很能适应环境。

　　晚间看《习禅录影》。写日记。十一点，打坐。

　　七月二十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天星期，上午我带小妞去捡梨。因为昨天没捡，都被虫子啃坏了，只拾得十来个完整的。下午小妞的爸要洗车，不想出去，女儿要带小妞去游泳，我只好陪她们去。天还不够热，人不多。这也是一个比较大的公园，里面有一个大水池，可以玩玩而已。其实到处都有游泳池，因为人多不太好，只有这儿比较清净。这还是经人介绍来的。路不太近，我走回来也就累了。也可能是我的脚病还未复原。

　　晚间看了《西游记》。写日记。十一点，打坐。

　　七月三十日　晴

　　晨六时打坐。

　　坐中因昨天路走多了，脚又肿痛，不能多坐。

　　暑期班学生不多，有的是为兴趣来学点东西。也有为下学期先打一点底子的。这家男主人教一二年级的世界宗教概论和印度教。女儿教高年级的中国哲学，包括儒、道、佛、禅，比较专门。他们把儒家列入宗教里面。

　　下午他们带小妞去游泳。回来后，女儿说连晴几天，太阳比较厉害。她教小妞先学玩水，小妞在水里还不会热，她在池边晒得难过。小妞的爸既不会游，也不喜欢，更看不惯男女共池。于是他躲在车内吃花生、睡觉。其实游泳对健康有益。女儿七岁就由她爸教她，她可以在水底捞物，她很会游，也很喜欢，过去读书没时间玩，而现在因对方兴趣不同，她只能赤脚站在水里教小妞游。

　　晚间我脚痛，勉强写了日记。没打坐。

　　七月三十一日　阴

　　晨七时半打坐一小时。

　　下午小妞要我带她捡梨，我捡不动。正闹着那位中国老太太来了，先让她休息一下，吃杯果汁，然后我们都到后院。她带小妞捡梨，我坐在木级上看她们。她选好的捡了一袋，我叫她都带回去。她家里有老先生，还有个孙子，放在冰箱里慢慢吃。她不好意思，说留点给小妞，我告诉她小妞不大吃水果，只是好玩，连一个都吃不了。正好她是来洗衣服的，有小车，放在车上就拿走了。

　　晚间擦药，写日记。十点打坐。

　　八月一日　阴

　　晨六时打坐。

　　休息两天，脚肿全消。因已不痒了，就擦达母膏，此药消炎最好，所以有万灵药之称。自有脚痛以来，就没有好好打坐。今天一坐，清净得很，大出意外。

　　下午带小妞玩，先看了电视的卡通，这是娃娃节目。然后带她去捡梨。树上的梨并不多，但除邻居之外，还得送点给同事，因为他们都有孩子。有些还是小妞的同学。还得带点去办公室。每天掉得不多，要等她们回来，就都被虫子啃坏了。而且小妞又爱捡着玩，我只好带着她连玩带捡地捡了半袋。问题是我脚将好，提不动袋子，最怕累坏了脚，又妨碍打坐。每天捡的放在冰箱里，存起来，才能送人，否则一天捡不了多少。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　八月四日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天周六，小妞出去了。午饭后，我无意中打开电视，又见着那个哑女，她似乎已习惯了那种生活，还很活泼自然的。我近来有一种感觉，譬如看什么东西看呆了，似乎将要和它合而为一。我想人投生就是这样，糊糊涂涂地一下，这点灵知就与那胎儿合一了。(怀师批示：然也，不错。)人的身体只是一部机器，在投生的时候，没有选好机器，这一生就大受它的影响了。(怀师批示：凡人一切由业力因缘而成，自难自主。)

　　晚间我看《佛法要领》。写日记。十一点，打坐。

　　八月五日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天星期，有人要来捡梨，因为是约好的，所以他们都没出去。上午我刚一开门，见后院有两个小女孩藏藏躲躲地在那里，我忙退了进来，给她们方便，捡几个去。自己又吃不完，为什么不给大家分一点呢。过了一阵，我才带小妞去捡几个，见地上掉得不少。每逢雨后，就会掉一些的，有人内行，所以要来捡梨。大约四点左右，一位同事太太带着一个男孩来了。小妞母女也帮他们边笑边玩，捡了一大袋。我在厨房伸头打了个招呼，那孩子问妈妈说：“她们叫什么名字？”他妈妈说：“你只说嗨！就好。”

　　晚间看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　八月十一日　阴

　　晨六时打坐。

　　每天捡梨，本来是带小妞玩，不料竟弄得腰酸背痛，妨碍打坐，坐中腰不舒服。虽说拿不动，就放在地上，等他们回来再拿，但事实上，总难免要提一下，就是女儿她们捡捡也说很累，腰酸背痛的，现在才知道哪一行都不容易。我们认为还是读书比较好，也许毕竟还是读书的种子。

　　下午因为今天周末，大家动手，把深草里的都找出来，装了两大袋，有很多好的都被虫子啃坏。小妞问：“虫子又没眼睛，怎么晓得是好的呢？”这确实是个问题。即使虫子有眼睛，也不见得能分出来好坏，我想是靠嗅觉。

　　晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　八月十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　今日星期，他们带小妞出去转了一圈，我就打了一个钟头的坐。刚下坐，只煮好开水，准备泡杯茶，他们就回来了。休息了一下，大家又去后院捡梨，一方面带小妞玩，另一方面，每天的梨已集得不少了，计划分送各家。而且梨并不整齐，有好有坏，也要搭配一下，每家熟的同事，各送一袋。我看着那些梨，又出神了。我想如果是在台湾，就可以运些去台北，老师和同学也尝尝。我知道老师吃东西不多，水果也不例外。但总是我的心意，同学们总可吃一点。就这点小事，都办不到！(怀师批示：谢谢！如同亲尝。)

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　八月十四日　阴

　　晨六时打坐。

　　我现在的意境上是一个亮星，我有事就做事，无事就闭上眼睛，心无所住。有时候意境上有颗星，有时候连颗星也没有，但也不是空空洞洞，我也说不清楚了。在带小妞玩的时候，我和她玩如同她的玩伴，忘了一切。(怀师批示：不执著，即为胜境。)

　　下午带小妞捡梨，因风大，捡了两个，就哄着她回屋了。她平时喜欢在后院空地玩沙，用小铲铲着玩。美国有一大盒、一大盒的沙卖，大多数人家都有，买来放在后院，孩子们可随意在沙坑里玩，女儿就要买给小妞玩。我觉得她还小，弄到眼睛或耳朵里都不好。明年再给她买。我见外面风大，想到国内的台风，它一来，家家关门闭户，如临大敌，它去后只留下一些被它破坏的残迹。其实它来去无踪的，谁见过风的面目？因为它无相。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　八月十五日　雨

　　晨六时打坐。

　　坐中听雨声，在半睡眠状态，既清净，又舒适，不想下坐。

　　到厨房为小妞煮面，顺便自己也吃一碗。有时候人在做事，心却在坐中，尤其听到外面雨声，心里空空的，似乎被雨水洗净了。下午带小妞玩，看电视之外，教她认中国字，写中国字。她很会画葫芦，模仿能力相当强，她妈妈要我多教些，我总觉得她太小怕伤了脑。美国学校对智力发达、特别智商的孩子，叫什么天才儿童，能学多少就学多少，不管伤不伤脑，所以有的很快就中学毕业了。总之能的一直上升，不行的就改行学其他自己喜欢的东西，很多人都学木匠。在他们看来，一个大学教授与一个木匠并无高下，只是兴趣不同而已。

　　晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　八月十七日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩。她告诉我，她喜欢游泳。我说：“妈妈会带你去的。”她喜欢游泳，喜欢玩，喜欢跳舞，活泼之处，承袭了她妈妈的优点。她爸对这些连看都看不惯。女儿希望他学学打拳，练练运动，我却希望他学学打坐。最后一样也学不成。因为人到中年，生活习惯一切都成定局，所谓：“江山易改，秉性难移！”一个最怕寂寞、最耐不得凄凉的人，无事不能静静地看点书，看书、写信都要以音乐为伴的人(又不是轻音乐)，哪坐得住。我又带小妞捡了些梨。她真怪，看着梨好喜欢，可是一个也不吃。

　　晚间我看《楞严大义》，写日记。十一点，打坐。

　　八月十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　今日星期，上午大家捡梨。邻居美国老太太过来问，她可不可以再捡一点。她说她把上次那些都做成罐头，送给她的孙子们了。于是我们把自己捡好的半袋，送给和她同住的那个侄女。她有几个孩子，从不过来打扰，当然也都大了。可是孩子毕竟是孩子，如果没有教养，也就很难不被打扰了。我提议送一袋给楼上女教练，他们认为她自己不来捡，就算了。捡梨是很累的。但我认为人家是不好意思。在美国来说，楼下是属我们的。我虽然也可以捡点送她，但我毕竟不是这家的主人，多一事不如少一事的好。

　　下午他们带小妞去游泳。我洗澡洗衣之后，看了一点笔记。

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　八月二十日　阴后晴

　　晨六时打坐。

　　今天他们回来得早。暑期班已告结束，因为九月份即将开学，下学期又来临了。小妞的学校义卖各种家长的捐赠，有衣服、有食物等等，女儿说去看看，也买东西，捧捧场。于是我们带了小妞散步而去。其实没什么可买的，只为小妞买了一件大衣。在大太阳下确实很晒，但这样才有一点夏天的味道，否则就简直不知这儿还有夏天了。这种天气，在此是很难得，还有人坐在外头追到太阳晒呢！我晒得很想走开的时候，就会回忆到国内的夏天，又故意多晒一下，多感受一点夏天的滋味。因为义卖地点是一个公园，我们在里面转了一圈，然后顺路再走一截到超级市场，买了菜。可是回程路就远了。于是打电话叫小妞的爸开车来接。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点。打坐。

　　八月二十一日　阴

　　晨六时打坐。

　　天阴室内凉凉的，不冷也不热很好。下午带小妞捡梨，捡了半袋。树上梨已不多，再下一两次雨，可能就打光了。天阴不好游泳，怕下雨麻烦。小妞吵着要去公园，她妈妈只好带她去转转。送信的来了，有一张台湾的挂号信的通知单。我一见到这种东西，我就会觉得美国人之笨。在他们认为本人亲自来取，还有什么问题。殊不知通知单又薄又小，夹在信里，稍一大意，就会弄掉，何以知道人家一定收得到呢！如果由本人签字收到，才算可靠。当然一般来说，都会收到，如果完全收不到，也就有人抗议了。但有缺点之处，不早设法补救改良，总会有人倒霉！

　　晚间我看《禅秘要法》。写日记。十一点，打坐。

　　八月二十七日　雨

　　晨六时打坐。

　　我现在最爱在坐中听雨声。我现在也才知道这条路是一条羊肠小路，还是一座独木桥，别看那些坐死古洞的老僧，不一定都是成功的。即使修成了，也不见得不退坠。所谓修道者如牛毛，成道者如麟角。就算摸到了那点门路，修炼期间更不简单，稍一疏忽，就会功亏一篑！话虽如此，但既然钻了进来，就要有不成功便成仁的决心。必须探个究竟，走一步，算一步了。(怀师批示：正当如此！)

　　下午带小妞看电视。雨一直不停，也就不能出去捡梨了。

　　晚间看《习禅录影》。写日记。十一点，打坐。

　　八月二十八日　阴

　　晨六时打坐。

　　我正在坐中，忽然插进来一种音乐，那调子如同念经，我知道外面正放印度音乐，印度的宗教音乐。这使我忆及父亲逝世时，在庙上念经伴灵的情形，似乎将置身与那种情景中了。急忙一觉，默诵心经，那声音虽然仍在，而我却不受影响，似乎它是它，我是我，各不相干了。

　　下午仍带小妞捡梨，正好那位中国老太太也来了。我告诉她，梨将告结束，已是硕果仅存了。我本想在冰箱里拿几个给她，正好她来了可以捡几个新鲜的去。

　　晚间我看《定慧初修》。写日记。十一点，打坐。

　　八月二十九日　阴

　　晨六时打坐。

　　夏天就过去了。一下雨，室内凉凉的，倒也不冷。从台湾带来夏天的短袖衣服，都穿不着，穿单衣服的时间，不会超过两个月，又要外面加件毛衣了。此地夏日之宝贵，就如台南冬日之可贵一样。我只有外出，经过几次大太阳，才感到一点夏日的滋味，否则几乎不知道这儿也有夏天。可是在这种地方，每年夏天这家男主人也要吹风扇睡觉。他说印度人都睡在屋顶上呢。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　八月三十日　晴

　　晨六时打坐。

　　女儿他们今天去学校，给学生注册。男主人教一二年级，是必修科，学生多些。女儿教高年级是选科，因为这种东西真正要深入的人不太多，而且学校规定一班不得超过三十人。她班上的学生都很用功，因为不是真想学点东西的人，就不来了。有一次，一个学生不及格，女儿就在他卷子上批说他没写完，可以补考。他来封信质问说，他是不会，何以要说他没有写完。女儿回他一封信说，这样是给你一个补考的机会，否则你就不及格了。于是他又来封信道歉、道谢。因为班上只有他一个人不及格。当自己做老师的时候，才知道老师对学生也是一番苦心！

　　晚间我看笔记。写日记。十一点打坐。

　　八月三十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视。新闻上有一对新婚夫妇的照片。据说男方是父亲的儿子，女方是母亲的女儿，他两从小在一起长大，这种婚姻，是最自然不过的了。在家庭来说，也是最美满的。但在我们中国人看来，仍是属于兄妹，一方算继父，一方算继母。过去都同姓不婚，据说五百年前是一家。记得在长辈朋友中，有为同姓不婚的阻碍，双双投黄浦江的惨事。如这种一个是父亲的儿子，一个是母亲的女儿(带来的)，事实上确实没有血统关系。看完电视，又带小妞捡了两个梨，树上已没有梨了。我给小妞说：“它给你说明年再见了。”她笑了。望望树上说：“好。”

　　晚间我看笔记。写完日记，十一点，打坐。

　　九月五日　阴

　　晨六时打坐。

　　在坐中整个头顶似乎有个盖子，不重、不痛也不痒，只是有此感觉而已。眉心倦，想睡觉。

　　下午带小妞玩，看电视。忽然我想起在国内时有人说过，台北有一位功果上人(不知是不是这几个字)，顾名思义，当然是密宗上师了，据说是位女的。她能知过去未来，她能领人家见着死去的亲人，但不许碰死者，而且见到的人，都是临死时的样子。这点我觉得就不对，人家要见死者，当然是希望要见他知道他现在的情形，谁要看他临死的样子呢？据说后来因为人家拍照就不灵了。我想老师一定知道这回事，是否真有其人其事呢？(怀师批示：我知道，不必多问。一句话，大抵“人情嫌实不嫌虚”。)

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　九月九日　晴

　　晨六时打坐。我每晨坐之后都转转眼睛。

　　今天是女儿的假生日。她生在重阳节，是个登高的日子。在她未婚之前，我都是为她过真生日。但农历不易记得，所以她婚后就改用阳历了，这样容易记些。其实家里也有中国日历，但他们要怎么过就怎么过吧，我已管不了那么多了。他们提议出去吃饭，我要吃晕车药，真不想去。但他们是一团高兴，一番好意，我不便破坏气氛，大家一起出去了。美国的馆子实在不好吃，个人要个人的，各人有一份。小妞什么都不吃，只吃冷饭。饭后又逛逛百货公司。乘车而返。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　九月十日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天要请一个新从台湾来的朋友吃饭，因为这家男主人吃素，所以现在请客很不方便。过去在波士顿时，常有中国同学来访，甚至女儿去燕京图书馆查书，常常碰到熟人，临时约来家里吃饭。我们那时常去中国城买菜，临时也能凑上几盘。再说同胞在国外相见，就如他乡遇故知，是人生四大乐趣之一呢！不管什么菜饭，也都吃得开心得很，一谈几个钟头，不倦。现在此地一共不过六家中国人。每逢他们来请客，我们母女总是道谢，因为酬客不便。今天五点钟客人来了。他是师大的，过去女儿读过师大研究所，也算校友。我只做了三个荤菜，其余都是素菜。饭后，我想他也是觉得不是清一色的中国人，始终不太自然，坐了一盏茶的时间，就告辞了。而我们也不便留他。不能像过去，大家尽欢而散。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　下午正带小妞玩，看电视。忽然她向窗外一望，她说有太阳了，她要出去。我就带她出去玩沙，一直到她玩累了，要求回屋，我才带她进来，如果不是她的要求，她不会听我的。她确实很聪明，也实在很皮，总是什么都要自己做，实在做不了，才肯找人。当然，从小养成自立的习惯是对的。但一个人太自命不凡，大来就会有很多不如意的事。在我的亲友中，所谓聪明反被聪明误的人，不知有多少！我记不清了。是不是苏东坡说的“世人生子望聪明，我被聪明误一生，但愿吾儿多懵懂，无灾无难到公卿。”，这样才对。(怀师批示：相传此诗如此，但未加查考，姑妄凭记忆而改正：“世人都说聪明好，我被聪明误一生，但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”我今忽然兴至，反此诗一首：东坡悔被聪明误，我说聪明不误人，只怕聪明不透顶，聪明翻累最愚身。)

　　晚间看《禅秘要法》，写日记。十一点，打坐。

　　九月十三日　阴

　　晨六时打坐。

　　现在颇有深秋的意味，不冷不热，以此地来说，是最好的天气了，一件毛衣足够。晨坐是最舒适的。有时晨坐，衣服穿得不适合，不是冷，就是热，有时起身换了衣服再坐。有时懒得起坐，就慢慢空掉此一感受。但热点没大关系，冷了却怕受病，万一受了风寒就不好治。

　　晚间我看《楞伽大义》。十一点，打坐。

　　九月十四日　阴

　　晨六时打坐。

　　在厨房做完了事，刚才回到客厅，坐下不到五分钟，听到外面似有响动。掀开窗帘，一个推车过去了，似乎是个伤残儿童，被一个中年人推着过去了。我忽然想起女儿给我说过，美国有一种人靠遗产为生，自己什么事都不做。但他们也不闲着，常为社会服务，譬如伤残儿童，没人照顾，他们就去照应，每天推他们上学，推他们回家。只要是劳力的事，他们能胜任的，都能不辞劳苦地去帮忙。我记得国内也有这种靠遗产为生的人，在我的亲友中就大有人在。但他们虽然有时候也捐助穷人，可是他们多半是公子身分，到了中年就更是老爷身分了，不见得肯付出劳力为社会的伤残服务！他们会认为劳工有失他们的身分。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月十五日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午正带小妞看电视。门铃响了，那位中国老太太又来了，一进门就说：“我又来了。”我说：“欢迎！”她还是那么喘。我最怕人家喘，似乎是气接不上来，急给她一杯果汁。谈话中提到那个台湾新年来的学生，不习惯美国的生活，常去她家打牌，在美国一切都受不了，不管是饮食起居，都不习惯。我说：“既来之，则安之。讲什么习惯不习惯，反正是学生，毕业后再说，喜欢美国就在美国找工作，否则就回去为国服务。过去有些朋友的孩子，一下船就给人家扛行李赚钱，半工半读的，到今天也都读出来了，结婚生子的，成家立业的，大有人在。一个人不乘青年时代打好基础，就落得老大徒伤悲了！”

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月十六日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天星期日，一早楼上楼下的电唱机此起彼落，好不热闹，我在坐中知道而已，并不相干。我现在，可以说这几年来就学到了这一点，无论任何环境之下，都能打坐或看书。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点半，打坐。

　　九月十七日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞在外面玩，一个不认识的人走了过来，对我“嗨”了一声，我也只得回了一声“嗨”。我一眼就看到他手里拿着我的批回的日记。他说，因为他去过台湾，他也和台湾朋友通信，所以邮差送给他，他也没大注意地签了字。可是拆阅之后，愈看愈不懂，他才注意封面，写的是六零九，所以送了过来。他和我们是隔一家的邻居。在他道歉的是拆错了信。而在我却是非常感激物归原主。如果他不送来，我又能怎样呢！天下的事怪得很，有时候绝对不会掉的也会掉，而有时候已经掉了的又会回来。回屋后带小妞看电视。

　　晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月十八日　雨

　　晨六时打坐。

　　我最喜欢坐中听雨声，似乎那雨水能洗净心垢，清爽异常。

　　下午仍带小妞玩，看电视。这时外面天已渐晴，小妞要出去，我告诉她外面地上都是水，不好玩沙。只要一出太阳，我们就可以出去了，于是她不时看着窗外。电话铃响了，是合作社的人叫他们去拿米，因为糙米普通店不卖，有也很贵，合作社是大批地买来再分，既便宜有省事。记得去年还有一块地谁喜欢种菜可以种，这家男主人也去参加过种菜，可是成熟了，没人去收，据说收很吃力。女儿说，毕竟不是种菜的人，今年谁也不去了，那块地也就荒废了。

　　晚饭后，他们带小妞去拿米。我看了《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月十九日　阴

　　晨六时打坐。

　　一早他们才出门，我听到外面有动静，接着有人敲门，我已知道是谁了，果然那位中国老太太又来了。她是来隔壁洗衣服的，一进门就喘，我忙给她一杯果汁。我说：“何以不等天晴再来？”她说：“等不到呀！孙子一天换一件。出来也顺便走走，在家闷得慌！”人生就是如此，所谓家家有本难念的经。人总觉得那山比这山高，其实等他到了那山之后，他又会觉得那山并不一定比这山高了。人最好是能随遇而安。各种环境，各有好处，当你在逆境中时，可以借它了解人生，锻炼心性，未尝不是好事。人若在顺境，是永远长不大的！(怀师批示：可惜世人大多是长不大的，一笑！一叹！)

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月二十日　阴

　　晨六时打坐。

　　坐中就听到小妞的笑声，电话铃声，他们出门，关门，他们走后送牛奶的来，都清楚知道，但却坐的很好，不起一点杂念。就是说什么都知道，什么都不着。下午带小妞玩。她很会盘腿，小人骨软，小腿一盘就盘的很好。我想如果这么大就学打坐，不知会有什么境界？(怀师批示：如知此，即转凡成圣。如不知此，凡夫而已。在此知与不知之间，究竟如何，试参究之。)

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点二十分，打坐。

　　九月二十一日　阴

　　晨六时打坐。最近坐中，除了净境之外，没有什么进步。

　　九月二十二日　晴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视。电视上正介绍一种气功。那些人是从台湾来的，装束类似戏台上武打的小生，能在肚子上尽力用刀砍而不伤，或一掌打断几根木棍之类。我觉得这种东西为锻炼身体是对的，但打打拳，或学学瑜伽也就可以了。要学得这样，似乎一掌就能打死个人，那有什么意思呢！据说学气功的人死的时候不易断气，如果如此，那就更没意思了。记得有人说过，一个修行的人，他说他能履水如地，旁人笑了说，如果修了半天只能如此，那又何必费那么大的事呢，坐个船不是一样地过去，浮根木头也过去了。现在差不多的人都会游泳，还用得着去修行呢！(怀师批示：你说的一点都不错。可是历来许多修行人，一心只想履水如地，或临空飞翔呢！可笑！可怜！)

　　晚间我看笔记。十一点，打坐。

　　九月二十四日　阴

　　晨六时打坐。

　　将下坐，门铃响了，我知道是谁，果然是那位中国老太太来了，我照例先给她一杯果汁。她往沙发上一坐，看上去很疲倦地说：“在家实在太闷，出来又没地方走，女儿家又远，孙子一上学，一个人做什么都不是！”我听了很奇怪，为什么不看点书呢！于是问她要不要看点书？她问：“有什么书？”我就带她去书架边，由她自选，结果一本她都不要看。我说：“如果我是你，有那么多的时间，正好学点东西，可以研究一种学问，既打发了时间，又能学到一点什么。”她说：“学什么呢，本来是准备学点英文，可是那个印度太太不行。我也去了几次，但学了半天，我觉得，我会的还是那些，我不会的还是那些，甚至于都教错了，还学什么呢！再说我们现在哪儿还是学东西的时候，最好就是几个人坐在那里打个小牌，才是办法。”我一看话不投机，就说了一点家常。奇怪的是，我不会话家常，我就能作听众，但又听不进去。奈何！

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点半，打坐。

　　九月二十七日　阴

　　晨六时打坐。

　　一早楼上一片响声，想必是有人乘上班之前，来为她搬点东西。她搬来的时候，我就知道她不会常住，因为她没有用搬家车，只是随便搬点东西来，不是个定居的样子。再说她并不常住在这里，每逢假期或周末，她一定不在，平时每夜如果回来总在一两点钟，房租并不便宜，楼上楼下一样，她一人住一层楼，又不常在家，自然是住不常了。据说这房子漏气，冬天暖气消耗太大，似乎说房子太老了。我们住了三年，楼上换过三家，而以第二家的收获最大。那个非洲人搬来之后，就有几个美国女孩子来找他，每每半夜吵架，摔门，吵得一塌糊涂。一年之后，一个胜利者抱着一个婴儿，出出进进大有打胜一仗的满足。我这个听众反倒每见到她时，就感到一分尴尬。不久他们买了房子，搬走了。现在女教练又搬走了。不知再来的芳邻又是何等人物了！

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月二十九日　阴

　　晨六时打坐。

　　楼上看房子的人愈来愈多，尤其是一早一晚，因为平时大家都忙，所以一早就听到楼梯响。我现在打坐不太怕吵，可以它吵它的，我坐我的，各不相干。有时就把它空掉，我可以在锣鼓声中，歌舞声中打坐，而且反而觉得愈吵愈容易静下心来，愈静反而心愈易浮。(怀师批示：须动静不二方是。)

　　记得多少年前，中副有一篇文章，是一个速记员写的。他说，当他应征的时候，主管约他在一个热闹场中应试，他简直无法落笔，他抱怨说，为什么不约到一个静的环境去应试呢！后来就有人答复他说，这是故意如此，才能求得真才。所以如果一定要静才能打坐，那是僧尼的打坐方式。要能动静如一，不为境转才行。话虽如此，我还得继续努力！

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　九月三十日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天星期，午饭后他们带小妞去百货公司转了一圈，就回来了。因为它们要到隔壁洗衣店去洗衣服，小妞也就跟着跑。每次洗好的衣服，她也帮着收拾，看来将来是一个能干的女孩。其实她妈妈小时候也是如此。但我认为做家事比读书容易。以我自己为例：从小我就没进过厨房，因为家里佣人多，而且厨房里都是听差、车夫之类，连丫头都不准在厨房多站。至于抗战期间，一直是职业妇女的身分，都吃包饭，好吃多吃点，不好吃就少吃点，或以零食补充，也无所谓家，更不懂何为家务。及至到了台湾，才开始学做饭、烧菜，自己做衣服，还可做棉袄，最多是人家一小时做的事，我用两小时一样做得好，而且熟能生巧，不要多久就和人家并驾齐驱了。总之我不赞成一个女孩为家务牺牲，所以我鼓励女儿读书第一，从不以家事为帮我的忙而分她的心。她在考大学那年病得九死一生，正值考期，我已准备叫她不要考了，不料她坚决要去试试，结果考取第二志愿。现在来检讨一下，她读书的成就固然我不能比，但家务方面，她却比我更糟。当然在台湾我是非做不可，而现在的她，是可做可不做的。我想如果她非做不可时，只要她用心地去做，不会比读书更难！

　　晚间我看笔记。十一点，写日记，打坐。

　　满慈夫人左右：

　　第九次日记收阅，并已批注，今寄影印本归还，请查收。

　　圣凡皆由当人之一念转化，所谓善知识者，应一先知示后知，先觉照后觉，既知既觉矣，无所谓先后，亦无有师恩道业之可授受也。我生幻寄，幻人语幻，浪死虚生，何足道哉。祝

　　平安

　　南怀瑾八月二十日

　　老师：

　　八月二十日手谕奉读。古云师徒如父子，因为父母生我以幻身，老师生我以法身，幻身无常，法身永存！饮水思源，师父者，法身之父也。所以弟子当视师如父。

　　第十次影印本差点遗失，清清楚楚写着六零九，不知何故竟送到隔邻去了，而那家人虽不识中文也能签字收下。等到拆阅之后，才知道收错了。因为是挂号邮件，他签了字，只得照门牌号数送了过来，也不知在他家放了几天，我是昨天收到的。如果不是挂号，就难说了！虽然如此，我仍旧感激他，万一他真给我丢了，我也拿他没办法！专此敬请

　　道安

　　昆韦给老师请安

　　及门满慈敬叩九月四日

　　满慈夫人左右：

　　九月四日函及日记均收到，今批复寄出，请查收。

　　来书倍加恭敬，在夫人之进德修业言，足见起日臻玄阃，方克有此省察，益自谦诚，极为可喜。但在我而言，人间游戏，充演善知识之一角，实不得已也。山中无大树，蓬蒿当杖杆，岂可真得自以为是矣。匆此即复，并颂

　　禅悦无量

　　南怀瑾九月十二日

　　十月一日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视。真怪！电视上的孩子们，跳绳，跳房，跳皮筋，捉迷藏，小妞也学他们玩。她说，她在学校也玩这些。我记得我小时候就玩这些，到女儿那个时代还玩这些，现在小妞他们也玩这些。怎么时代变了多少，这些还是这些呢？怪了！中外风俗习惯完全不同，何以孩子的玩意又会完全一样？是谁学谁的呢？(怀师批示：都是自己学自己的，是曰天然。可惜后来都被世俗累积的尘劳染污了，这便是一般的凡俗人生。)

　　电话铃响了，是加拿大来的，我请他五点以后再打来。女儿他们回来后告诉我说，这家男主人的姐姐夫妇月中来美度假，在此可能住一星期。

　　晚间我看《习禅录影》。写日记。十一点，打坐。

　　十月二日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天中午正带小妞玩时，电话铃响了，接到一个长途电话，也是个老邻居来的。她提到她的读中学的儿子成绩还不错，她说这并不是她儿子的进步，而是美国的中小学的学生都不兴读书。在台湾受过严格训练的学生，在国内成绩不是万红丛中一点蓝，就是满江红的，在美国都是前几名，因为美国要到大学才兴用功，实际上是读博士才啃书本，普通读大学，或读个硕士都不需要用什么功的。不像国内从小学一年级就要为五年级分班而准备，如果成绩不好，分到低班，升学就成问题。到初中又得为考高中而准备，到高中更要为考大专而准备，大学四年更要为毕业后的出路着想。男生有兵役关系，还能缓和一下，女生则忙不及待地考虑读研究所还是留学的问题。从小学就忙到大学毕业还忙不完。在美国读书，不知要轻松多少倍，简直不成比例！

　　晚间我写了几封信，看了一点笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十月三日　晴

　　晨六时打坐。

　　十月天气已有凉意，大太阳就好一点。下午带小妞在后院玩，我站在她身边，看她玩沙玩水。一个蜜蜂过来，小妞大叫，我忙把它撵开。据说蜜蜂并不轻易蛰人，因为它放射之后，它就会死。记得在波士顿时，从暖气管进来无数蜜蜂，一直向那两扇大落地窗上扑，我想推开窗子，但不敢靠近它们，我把房门大大打开，它们又不懂得出去，最后都掉在地上死去。那次死了一堆堆的蜜蜂，我不知道其古在谁！(怀师批示：各就自身业力而生死。)

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　十月四日　阴

　　晨六时打坐。

　　雨天不能出去，除了带小妞看电视之外，只有设法哄着她玩。她很乖，但必须顺着她。其实这点小人，顺着她又有何不可呢？何必一定要给她认真！看着她常使我记起我的童年。记得有人说过一段话：“已逝的日子，总是使人来不及叹息，当真正能够用一种比较深厚的感情，去体验窗外送进来的泥土芳香和植物野味的时候，童年的列车，已经匆忙驶过生命的轨道。”一个人的童年，是最宝贵、最值得回忆的！我家女少于男，四房人，只有我和妹妹两个女孩，妹妹常被四叔家接去，而我则总是在二叔家玩。叔父爱我不啻己出。由于祖母和叔父对我有限度的纵容，使我在童年的白纸上留下许多鲜丽活泼的色调。我一生最大的遗憾，也就是对祖母、父母、叔婶未能尽到一点孝思！

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十月五日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天小妞的爸带她在外面吃午饭，回来已十二点。我等她们时，偶然掀起客厅窗帘的一角，瞥见一个老妇人，不知是中国人还是日本人，总之似曾相识。想了半天，对了，她很像一个看庙的老妇。那是抗战期间，我家住在昆明乡下，是一个美军情报网电台，在一个庙子里面，看庙的是一对老夫妇，那位老婆婆常煮豆子，我就常常把火腿皮骨，或肉骨之类送她。我们的厨房正在大殿外面，她们就住在大殿里面。这地方虽设电台，并未把紫金娘娘搬出去，那娘娘身上全是童男童女。每当庙会，远近都来敬香挂彩，据说有求必应。我虽没求，但也有了这个女儿。当我离开那儿的早上，老婆婆坐在门口地上哭着送我。我安慰她说：“也许还会再调回来。”她摇头抹泪说：“不会了，这么远的地方，我也老了，看不到了！”她那种真诚的情感流露，绝非一般世俗人情可比，那是一分真实的感情！我正出神，小妞回来了。(怀师批示：这不回来了吗？一笑！)

　　晚间我看笔记，写日记。十一点，打坐。

　　十月七日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天星期，有两家学生来吃饭，这学生不是正式学生，是旁听生，因为老师有权准或不准，或收不收学费等等。就为没要他们的学费，所以他们也来请老师吃饭，有时又送小妞衣服，因此也请请他们。美国的学生可不比国内，他们既不讲礼貌，更不管称呼，如果你是博士，他们叫声某某博士，或某某太太，这就是天大的礼貌了。在我们中国，这种称呼等于朋友，老师就是老师，连称伯父都不可以。中国人的尊师重道，是没任何一个国家可比的。这两家来了四个人，一直到夜间十点才散。

　　我看了笔记。十一点，写日记，打坐。

　　十月八日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视。送信的来了，收到一些广告之类的东西，没什么正经信。小妞靠在玻璃窗上往外看，我也凑过去看了一眼。这时来往车辆正多，一个中年人正走在那些车辆中间，看他不慌不忙地走到车边一站，车子过了，他又进一步，有时遇着好人，也会挥手叫他过去，否则过不去时，他就站一下，连站几次，就顺利地过去了。我在想，他能在往来不断的车辆当中，走得如此从容，实在靠平时训练有素，才办得到。固然我们学的这门太难，但既有前辈走路，就证明仍是有路可走。当然开始时是要费一番力气的！(怀师批示：好说，好说，应作如是观方可。)

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点半，打坐。

　　十月九日　晴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视。今天有个电台有个特别节目，是专题讨论儿童问题，观众不少，似乎是个重要节目。这在美国是一个大问题，譬如父母都忙，孩子没人管，请人照顾又太贵。虽然美国的法律规定不准把儿童单独留在家里，如遇意外事件发生，家长要负全责。话虽如此，还是有些家庭主妇外出，把孩子关在家里的。至于打伤儿女的事，时有所闻。再有一种母亲，每天一早把孩子赶到外面，中午丢一些面包给他们，晚间才许回来，孩子在外面做什么，既不知道，也不过问。这些都是问题。她们讨论一小时，并无具体结论。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十月十三日　阴

　　晨六时打坐。

　　这两天，男主人的姊姊、姊夫来作客。

　　上午陪客人去百货公司转了一圈，回来我们煮好了饭，他姊姊要自己做菜，因为他姊夫非他姊姊做菜不能吃饭。他们的菜简单得很。譬如他们说吃三个菜，在我们看来就只有一个菜，如一个酸辣汤，一个芒果辣酱，就如中国的豆瓣酱，再炒一个茄子之类的素菜，就够了。汤里什么都没有，除了酸辣之外，没有任何菜。据说他们每家都会做这种酸汤。印度人爱吃酸，但没有醋，他们有一种类似树根的东西，泡水煮汤。我吃不来，女儿却可以吃，这叫：“不是那家人，不进那家门！”这家男主人一顿也离不了这种汤，似乎他们南部人都离不了这种汤。幸好美国有各国商店，如去台湾，就过不了。夜间如昨。十二点一刻，打坐。

　　十月十五日　晴

　　今天他们带小妞出去了，我补写这几天的日记。除了煮饭之外，也不能做什么，女儿能吃他们的东西，我也就跟着随便吃点了事。晚间他们回来，仍是自己做菜，他们连美国的水果都吃不来，什么果酱都不能吃，吃面包只能抹黄油。他姊姊说哪儿都不如印度好，当然谁都爱自己的家乡，但没有他们那么离不开家，对外面的一切，太不能适应了。晚间仍是十一点半把小妞抱出去了。

　　我写了日记，然后打坐。

　　十月十六日　晴

　　晨六时打坐。

　　明天客人要去加拿大，然后从那边回印度了。今天女儿他们带小妞陪客人玩了一天。我补了日记，在沙发上竟睡着了。醒来到厨房煮了饭，也做了两个素菜，客人虽然不吃，我们可以吃的。这几天都跟着他们吃印度菜，连女儿都说该换换口味了。可是晚间他们回来，仍由客人自己做菜。他们有一种香料，类似中国的当归，还有一种豆子，好小，叫三巴，不管任何菜，都放三巴、辣椒、酸辣汤、芒果辣酱、酸奶和米耙耙。他们天天吃这些，菜都是一股药味。女儿也去过他们印度人家作客，据说吃的都是这些，家家如此。今夜他们多谈了一阵，一点以后，才把小妞抱走。我打坐。

　　十月十七日　阴

　　晨六时打坐。

　　一早女儿先送小妞上学，然后自己又去上课。这家男主人则要送他姊姊去加拿大搭飞机，因为他姊夫的弟弟在那边，从加拿大搭飞机到那边，还有一段路，相当地远。大家都走了，我照例给小妞做午饭，自己也吃一点东西。小妞回来了，仍带她玩，看电视。我问她：“你怎么不同姑奶去印度？”她说：“因为我不是印度人，我是中国人。” 其实她有三种国籍：印度，中国，美国。据说二十岁后可以由她自择。在习俗来说，她自然是印度人，但在美国这方面是自由的。不过，据我的看法，如果她真拒绝做印度人，她爸会受不了。晚间十点以后，她爸回来，他说没看他姊姊上飞机，只送到机场，就赶快回来。因为他已请了一周的假，明天要上课。我补了日记。十一点，打坐。

　　十月十八日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午仍带小妞玩，看电视。电视上有一男一女印度人唱歌，于是我又记起客人的神态。印度人不论男女，都会摇头。那种奇妙的动作，我们在波士顿时，各国同学就一致公认，所有的印度人都有的共同特征。譬如他们要否定一件事情，或欣赏一种东西，他们都会摇头，至于要知道他们的意见或是否定，或是欣赏呢，那就要看他们的眼神而定。有时他们坐在那里，不自觉地摇摇头，你问他们为何如此，他们说自己并不知道。看来是一种习惯，究竟是遗传，还是模仿就不得而知了，真好玩。至于女人的那种服装，身材修长的人穿上还可以，若是矮胖的人穿起来，就是一大堆，看不出所以然了。

　　晚间我看《习禅录影》。写日记。十一点，打坐。

　　十月二十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　连晴两天，气候不错，不冷不热。今天星期，女儿劝我出去走走，我问去哪里，如果游山玩水，我可以吃一粒晕车药，去走走；如果逛百货公司，我可不去。如果说去看水坝，顺路去看红叶。美国的红叶，是值得一看的。我同意出去走走。车子开到郊外，沿途满山遍野都是杂色树木，红、黄、紫绿在一棵树上，深浅不同，远看是一株花树，其实只是深浅不同的树叶。远树随山坡的起伏，似乎盖上一层绒毯，类似地毯，各种颜色，美极了！当日光照在上面的时候，好红、好鲜，在别处看不到这种色调。想拾几片落叶，留个纪念。于是女儿牵了我一直到达山顶，女儿弄了一手碎刺，我一脚踏进一个泥洞，因为落叶太深，看不清地面，在山上坐了一下。这山下面一个水坝，地属宾州，正是宾州与欧林交界处，据说海拔二千五百公尺以上。往这边走，越走越高。我们是住在山谷里面，海拔一千四百多公尺。下山时，我们见小妞被她爸抱着滑了一跤，于是我和女儿干脆滑了下来，好极了，一点不吃力，地上都是草，一点儿也不脏。我们在山上拾了一些红叶，在山下水坝前留影。回来的路上，在饭馆吃了顿西餐。夜间我想把红叶分寄国内的朋友，忽然记起一个问题，那就是红豆、红叶是不能随便寄的。有些老同学，老同事，都是先生。中国人的这些典故，也难怪外国人常闹笑话了！于是我选了几片相当漂亮的寄给几位女友。也算留个纪念吧！

　　写完日记，十一点半，打坐。

　　十月二十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　昨夜这家男主人放了一个打鼠机在厨房，女儿特别来告诉我去厨房要小心。自我来美，在波士顿就没见过老鼠、蟑螂这些东西，在此发现两只小老鼠，不过一寸多长，好久了。在它以为有暖屋住，有东西吃，它哪儿料到这家男主人早有杀鼠之意了。据说印度不许杀生，蚊虫、苍蝇、老鼠、蟑螂、蚂蚁，到处传病。当这家男主人初来美时，就带来了疟疾，医生说，美国不准有疟疾，叫他住院根治，才许出院。我问他：“印度人不是不兴杀生吗？”他的回答是：“不得已！”不知佛家的看法如何？老师说呢？(怀师批示：显教与密教不同。也就是说，普及教育及基本教化，教仁慈而不杀。至于特殊时境，又当别论了。此义甚深，留等再说。)

　　写完日记，十一点，打坐。

　　十月二十五日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视。电话铃响了，是这家男主人的姊姊从加拿大打来的。据说他们买好了回印度的飞机票，但上飞机的地点距他们住的地方很远，必须前一天就去住旅馆才行，而我们这里距搭飞机的地方较近，所以还想回来再住几天，叫他弟弟去接她们。这家男主人平常最不喜欢为别人服务，更不会为别人请假，但为他姊姊已请过许多天的假了，家人外人之分，在他身上特别显著。小妞对她姑妈既不亲，也不疏，她只说她是中国人，不要去印度。

　　晚间我看《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　十月二十六日　晴

　　晨六时打坐。

　　一早小妞的爸就开车去加拿大，接他姊姊去了。因为客人吃不来我们的菜，所以我们也就没为他们准备什么。下午四点多钟，客人来了，大家见面只打了个招呼。在吃饭的时候，我才注意到他姊姊吃抓饭。我记得在昆明时，有从仰光回来的朋友，谈及他们在仰光饭店吃饭，茶房总先给客人一杯水，有人以为是喝的，其实是给你洗手的，因为仰光也是搏食。我们的客人仍是自己做菜自己吃。晚间小妞仍睡在我房里，十二点半才抱去客厅。我一点打坐。

　　十月二十七日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天周六，上午女儿和小妞陪客人去邻镇玩。我补写日记。然后打开厨房门，在走廊上站了一下。电话铃响了，都是找客人的，有的我请他留下电话号码，有的请他们晚上再来电话。傍晚他们回来了，我以为他们应该吃过了饭，结果没有，仍由客人自做自吃。原来这两位客人不但美国的食物吃不来，连水果都不吃，离了家乡，什么都受不了。主要的是他们印度人虽被英国占领一百年，却没有逃过难，人不经患难、流亡，是永远长不大的。(怀师批示：印度人永远是躺着度过生死的。此即佛要高唱智觉也。)

　　十二点半抱走小妞，我打坐。

　　十月二十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　一早女儿上课去了，她没为客人请假。男主人仍带小妞陪他姊姊夫妇去玩。下午我收到堂弟的长子从台湾来的信，他正申请出国，但他是学建筑的，这不是每个学校都有的系，所以不太好请。我复了他一封信，然后补写日记。晚间他们都去赴朋友的茶会，回来谈到一点。因为客人明天要起程了。抱走小妞，我打坐。

　　十月三十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天是美国的鬼节。一早他们就买好了糖，据说孩子们都会戴上鬼脸，到处要糖。小妞回来时，已从学校带来一个脸谱，还有糖果。有染得五颜六色的蛋。晚饭后小妞由一个同事的太太带走了。家里也准备了四磅糖，结果因前门走廊的灯坏了，门内虽开着灯，人家看不清楚，所以来要的人不多，有些是妈妈带着孩子来要。小妞回来了，提着一包糖。

　　我只看了一点笔记。因为我也帮忙发糖去了。写日记。十一点。打坐。

　　(一九七零年二月六日临晨三点阅。)

　　十一月二日　阴

　　晨六时打坐。

　　将下坐，那位中国老太太又来了。她说是来隔壁洗衣服的，我给她一杯果汁，她仍是那么爱喘。谈起小妞胆小，她说：“美国的孩子都是如此，一出生就放在强烈的灯光下照，要照相当的时间，婴儿大哭大叫，护士听而不闻，每个母亲都极不忍，但又不敢违背医院的规则。事实上婴儿一出母体就会害怕，应该马上洗净，交给母亲怀抱才对。”确实如此，女儿也说过的，婴儿在强光下照，吓破了胆，中国孩子幸福多了，至少睡在母亲身边。美国母亲不带孩子睡觉，从小就有小房小床，再大一点就满床都是玩具，到睡觉的时间，就把孩子关在他们的小房子里，睡不着，就玩玩具，不准说话，更不准大吵大闹。记得某大一个同学说过，他小时候每夜上床时，他母亲就为他祷告说：“求上帝照顾他，不要有什么东西吓到他！”他母亲祷告后，就吻他一下而去。他觉得到处都是阴影，见到墙上挂的衣服他都害怕。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十一月八日　阴

　　晨六时打坐。

　　晚间我看《习禅录影》，憨山大师说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难。”我认为荆棘林中下足也不易，月明帘下转身也不难。老师说呢？(怀师批示：不错。)

　　十一月十一日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩。天气真冷了，别说下雪，只要是天阴，有风也冷，无风也冷。有太阳时，也只有站在太阳下才行，一离开太阳就会冷。去年十一月开始写日记报告，一年了。我有几本笔记，其中一本是专记日记报告的摘要，每次批示下来，我就用红笔把批示抄在上面。我认为学任何一种东西，它都有一个固定的原则。如能了解那个原则，至少就不会走错了路。记得我第一次气机发动的情形，是那么奇妙，简直不可思议，道家所谓的“机发则有窍，机息则渺茫”确实如此。至于生理之种种变化，真是玄妙莫测，非过来人，不能领悟，说不清楚也。总之学这种东西，证不到的不算，证到多少，就算得到多少。

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　十一月十四日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视上的形形色色。我忽然想到人的一生，分为四个阶段，童年、青年、中年、老年。每个阶段，是在每个不同的舞台上，扮演不同的角色，无非都是游戏人间，实在没有什么值得认真计较的事。如果今夜上床，明晨平安起床，那就多活一天，也无所谓幸与不幸。如果一睡不起，明天就不下床了，也无所谓遗憾。反正迟早就是那么回事。我认为修道人一定要能想走就走，不想走就不走，一切自己做得了主，才算成功！如果病死之后，再希望灵魂得救，就有点靠不住了。(怀师批示：笃实妙论。)

　　晚间看笔记。十一点，打坐。

　　十一月十六日　阴

　　晨六时打坐。观想--顶法。

　　坐中又想到观顶法。其实从顶门观下去，头内不见骨相，但硬要它成一道光从顶门而出，升上去也虚空合一，然后一个太阳如同圆镜，太阳旁边又有一个月亮，慢慢地月光混入日光，而日光愈闪愈大，一瞬就只剩下一片光芒了。最初刺眼，我把眼睛往下看，只觉一片日光照在身上温暖舒适。说得不太清楚，只是似乎如此而已。唉！真要命！说不清楚也。(怀师批示：此法乃小乘禅观法要，但须不太着相方好。且由此而转入大乘观无量寿佛即阿弥陀佛最好。可参看《定慧初修》书中有关修净土法门章。)下坐后，运动运动头部，转转眼睛。下午仍带小妞玩，看电视。错电话每天都有的接，有时正忙着，电话一声接一声地响，不接吧，又怕是真的，有时女儿也会来个电话，接吧，如果正当小妞吵闹的时候，忙着去接个错电话，间或会感到自己的定力不够！很烦。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十一月十七日　雪

　　晨六时打坐。

　　今天周六，下午来了一个学生，谈起此地虽是一个小镇，除了买东西不方便，和常换邮差、信件偶有遗失之外，却是自有它的好处，那就是地方安静，人对人有礼貌，不管大人孩子，认不认识，见面都打招呼。平时随便去对门买点东西，也不必锁门，去哪玩一二星期也不需要请看门的，夏夜还可以在街上散散步。这在美国来说，很不容易呢！在美国别说纽约，大家都知道是犯罪率最多的地方，就是波士顿也不好。记得某大一个英籍研究生，骑着脚踏车在半路被一群人扯下来，打得鼻青脸肿，究竟为什么，他自己也不知道。所以天一黑没人敢出去散步，偶尔三五成群，去教堂的倒有，也不多。小偷之多，偷技之妙，更能令人叫绝！有一次宿舍里住十五号的一位日籍同学，只在十四号玩了一小时，回屋一看，新买来的最贵的电唱机、电器东西，一扫而光。楼下住得有人，不可能从窗口出入，大门又相当有一段路，楼上楼下随时有人来往，怎么拿走的呢！在这方面，此地却好多了。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十月十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　昨天就说好的，今晨九点去小妞学校参观，因为小妞在学校风头十足，她的老师请家长去参观，于是我和女儿去了。小妞一见我们，她说她还没吃她的午餐。于是她就去领牌子。原来谁要吃午餐，就去向老师报告，领一串也不知是什么东西，挂在胸前，等于饭牌，然后去找坐位，四人一桌。小妞在校乖得很，最能守规则，一点不像在家撒娇爱哭。她们的饭盒，每人带的食物，都是牛奶、水果、乳饼之类。饭后，大家围坐听老师讲故事，或游戏。老师问什么，小妞总是争先举手，从不后人。等她下课，她爸又来接我们了。我提议顺路参观女儿他们的学校，因为我吃了晕车药，天又晴，是难得的机会。路上经过她们学校的修道院。因为该校是天主教大学，学校的建筑也都类似修道, 院，教授和学生有不少是修士或修女。据说该校的校园前面那块草坪，是全世界大学校园中最大的草地。图书馆建筑相当不错，我只不喜欢他们的办公室。一进门，一股热气扑来，闷极了，原因是冬天窗户都是双层玻璃不能透气，据说夏天打开窗户很舒适。回程在餐馆吃了午饭，因为学校附近都是餐馆。晚间写日记。十一点，打坐。

　　十一月二十三日　阴

　　晨六时打坐。

　　昨夜一梦，江？河？总之不是海。岸边都是船，朝阳照在水面，恬静极了，也美极了！一个人都没有，我自己也不知在哪里，是谁见到这种景色呢，是不是就像眼睛能见万物，而不能自见其眼？(怀师批示：不错。)

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十一月二十五日　雪

　　晨六时打坐。

　　昨夜我见到了鸭绿江。自从离开后，从来没梦见过，不知何故这两日总是梦到江河？这条江上游从长甸河口总局到安东是二百四十里，下游是多少里我不知道。它的水是绿色，中央最深处更绿，因此得名。岸边每当夕阳西下，就有人赶着一群群的鸭子来浮水，所谓“白毛分绿水，红掌荡清波”。此情此景，只有在这儿才真能见到。岸上也常有妇女捣衣，乡下女孩水色好，如果眉眼再清秀一点，就很漂亮。如果见到一个出色一点的浣衣女，不久就不在了，此所谓艳色天下重，何况乡下女孩纯洁不俗，天真可爱！下午仍带小妞玩。因雪天虽星期也没出去。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十一月二十六日　雪

　　晨六时打坐。

　　今日坐中不知何故，意境上一片大水。这一晌不知为何，坐中梦中只见一片汪洋，而口水之多，更不能提，似乎体内水太多了，我从不敢多喝汤水，不知水从何来？(怀师批示：因冬寒之故，外境引起内识幻变也。)

　　下午仍带小妞玩。门铃响了，是报童来收报费。电话铃响了，是一个学生来问分数。告诉他，他们还没回来，请他晚上再来电话。放下话筒，后门有人敲门，是查瓦斯的。他刚出门，前门有人在叫，原来是一个中国学生来访，进来坐了一下。他说他待不下去了，又冷又闷，除了读书，没地方玩。我没多说什么，我认为这点苦都不能吃，最好回去。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十一月二十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　今冬雪不多，也不大。因为不常下雪，晴天又多，后院不见很多积雪，不似往年雪被推雪车一推，积在一堆，像个雪山，有时又似埃及人的坟墓。当去年我学白骨观时，白骨人白如珂雪，我的意境上睁眼闭眼都有一个白骨人和后院的白雪一样。今冬到现在还没有这样大雪，当然现在才是入冬，冬季还长得很呢！往年五月还飞雪呢！六月初还有落地化水的雪。下午带小妞玩，看电视。门铃响了，报童来收报费。他刚走，小妞说后门有人敲门。我忙去看，果然是个男士站在后门外边，原来是问路的。我说：“我不出门，哪儿都认不得。”他失望地走了。这种事，在别家可能会骂他，不兴敲门问路的。我却不肯，因为我自己也经过这种找不到人问路的困难。他可能也是个异乡人，至少也是个这个镇的生客。不能帮忙，已觉歉然！

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　十二月二日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天请客，一早就收拾屋子，连小妞也忙着擦玻璃。她如果无事，她就会吵，所以故意找事给她做。女儿他们又去买菜。本想多做两个中国菜，因为有个日本修女来表演茶道。但美国人是大多数，他们有些菜不会吃，同时也要做几个印度菜，所以我知道他们大家都爱吃的做了两个。一位同事太太送来一个大蛋糕。大家都说蛋糕做得真好，十分精致，也十分有趣。饭后日本修女表演茶道。在我看来也没什么，那位修女的英文不够好，看她解释时比较吃力。她懂一点点中文，写她自己的名字写得还不错，只是说话不行。十二点后，大家尽欢而散。

　　写完日记，一点五十五分，打坐。

　　十二月三日　阴

　　晨六时打坐。

　　晚饭后，时间还早，因为天太短了，小妞要在我屋里玩一阵，才肯去睡。她要开台灯，东插西插总插不准插头，她说灯坏了。我一插灯马上就亮了。她妈妈就说：“你不会插，还说灯坏了。”我没讲话。因为我的心已经不在此了。我在想，她人小摸不准，大人是靠经验。她摸这个插头，不正如我在坐中摸不到那个插头一样吗？她摸这一插头，只要多练几次，就可百插百中。因为这是看得见的。而我坐中的插头无形无相，瞎猫碰耗子，可没那么简单啊！写完日记，十一点，打坐。

　　十二月四日　阴

　　晨六时打坐。

　　晚间我看《楞伽大义》。我对《圆觉经》上说的，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。不太懂？(怀师批示：此须实修实证，一落言诠，即不是。)

　　写完日记。十一点，打坐。

　　十二月五日　晴

　　晨六时打坐。

　　最近气都在头部，似乎脑髓太满了，每有一点空隙，头不痛，不痒，也不难过，只是脑子里不装一点事情，对任何事都清清楚楚，但过去就算，不留一点东西。如果不故意去想，就什么都不记得。似乎脑子里只是一片空灵。譬如打坐时，外面的事情我都知道，尽管知道，却不相干。似乎任何事都与我无关。我觉得脑子迟钝了。(怀师批示：仍被受阴--感觉状态--所惑，应知“受即是空，空即是受”。)

　　下午带小妞玩。正看电视，有人敲门，我奇怪，外面有两重门，虽未上锁，却是关好的，来人不按铃，直截进入敲客室的门，在美国来说是犯规的。但我仍然开了门，原来是个非洲人来问路，他问到我这不出门的人，哪会知道。这就是美国的缺点，新来的人迷了路，连找个问路的人都找不到。因为街上没有行人。而每家的人都在外面工作，大半每栋房子都是空屋，想必他是听到这里有电视的声音，所以急忙跑来，忘了礼貌。

　　晚间我看《楞伽大义》。我不懂无色界既无物质，又无身体，唯以心识住于深妙之禅定，为一无物质的世界，那么此色身还要不要呢？(怀师批示：非色非身，是之谓身。)是完全舍弃？还是工停则身有，工举则身无，仍然借假修真呢？(怀师批示：以仍有身见未得解脱故。)所谓工停则身有，工举则身无，是不是化工？(怀师批示：接近化工。) 写完日记，十一点半，打坐。

　　十二月六日　阴

　　晨六时打坐。

　　我在意境上定住的那棵星，虽亮太小，于是我又把它观想成一个太阳，那太阳圆如明镜，光芒四射，每于坐中看到它的光芒，似乎四周都亮了。光柔和而不刺眼，但我又怕弄错了，会不会是魔境？(怀师批示：如不执著，魔境即为胜境。)

　　晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　十二月十一日　晴

　　晚间看《习禅录影》。我有一个问题：老师说有一个人死后跟老师来了(当然是灵魂)，最后仍旧去了。我就奇怪，如果他真能一直跟着老师，那么老师将如何处置他呢？把他放在哪里？(怀师批示：如他有福缘，将他放在无可放处，自有转身一路在也。一笑。)

　　写完日记，十一点，打坐。

　　十二月十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　今晨坐中，将入杳冥之际，眼睛忽然一震，几乎把闭上的眼睛震开了，心灵也一震，如同吓了一跳。我感到就是这一惊打岔了，未能蓦直去。但在这类地方我就说不清楚。(怀师批示：正此一震，当可自见大机大用处，惜乎不了，而错过站头。)

　　十二月十四日　晴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩。室内暖气不够，又开电热气。小妞病刚好，中午饭后，还要给她吃药。因为快放假了，女儿他们今天回来得早一点。晚餐桌上，女儿告诉我，她今天特请那位日本修女在她的班上表演茶道，那修女带来一位日本太太，因为有人做茶，也得有人吃茶，必须有个对象。她说这东西全靠气氛和做茶人的气质。今天比在我们这里的气氛完全不同。因为那天是请一位哲学教授做她的对象，而观众都是系里的同事及眷属，日本修女庄重严肃，认真地做，所以不同。今天那位日本太太嘻嘻笑笑的，气氛完全被她破坏。幸好观众都是学生，并不懂。据说这东西如果是有道行的人表演且观众也是有修养的人，他能把人带入一种微妙的境界。不是任何人都能做，任何人都能观的。据日本太太说，她们在水牛城有一个类似俱乐部的地方，常常表演茶道。我和女儿认为她们在糟贱茶道。据说有一次有两个美国男士问她们茶道是不是与佛教有关系，是不是一个禅宗大师发明的？她们答：“是。”那两个男士急忙跑掉。(怀师批示：世间事，大都是骗死人不花本钱的，可笑之至！)

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　十二月十八日　晴

　　晨六时打坐。

　　我现在了解坐中极静时，气息就会细微，越静气息越微弱，似乎换不过气来，如果再静到极点，可能气就停了。所以说气脉可以自主，不知是不是这个意思？(怀师批示：正是。)

　　这些日子，气都在头上，但不痛、不痒、也不重，但总觉得头顶脑际，由发际上去四指的地方，似乎很满，也不胀，只是觉得没有一点空隙。我认为就是未满周岁的婴儿脑髓还未长满时跳动的那块地方，实在也说不清楚了。(怀师批示：应知时知量，出超而解脱此身，抛身而后可入可出，可舍可取。)

　　下午带小妞玩，看电视。今天是天虽晴，却很冷。室温不够又加电热气。晚间女儿在客厅看书，我在屋内看书，听她咳得厉害，叫她进屋来看，屋内暖和一点，她一定不肯。古人说：“身体发肤受之父母，不可毁伤。孝之始也。”中国人的孝，就是要能体亲意！太难了。谁能办到！

　　我看一点笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十二月十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　下午带小妞玩，看电视。她爸明天要回印度探亲，答应小妞今天下午带她去吃东西。她乖乖地等着。四点多钟，女儿她们回来了，买了许多菜和日用品之类，因为雪天没人开车，很不方便。好在开车的人只去三周。我看他们忙得不得了，我就说，明天走，为什么前两天不把该买的东西买好。女儿说，别提了，今天就要走呢！原来他是准备明天搭一位同事的便车去纽约搭飞机的。不料那人要今天夜里走，他只得忙忙收拾行李了。可是到现在还没买完东西呢！既已答应小妞的，只得带她走一趟，他带小妞出去了。我们母女忙着做饭，电话铃响了。刚接完电话，门铃响了，一位同事太太来送行，带来一包礼物。她刚走，电话铃又响了，接了一个错电话。这时小妞父女回来了。她爸才开始收拾行李，我们的菜饭都做好了，那人七点才来，又吃了饭才走。去纽约要六七个钟头，躺下三四个钟头就天亮了。

　　晚间我看笔记。十一点，打坐。

　　十二月二十日　阴

　　晨六时打坐。

　　我常在坐中观想顶法。师谕：“这是了生脱死的大方便法门，不必畏惧而放弃此观。”我想是不是说人死之后，怕识神乱钻，因为识神必须从顶门走才对。如果开顶之后，在坐中把灵魂从顶门出入，习惯了，到死的时候，灵魂就一定会从顶门出去了，因为已成熟路，到时候就不至于彷徨了。(怀师批示：你理解得不错。但大激悟，大了脱者，则何往而不利。)

　　在此我又有个问题，平日所谓的灵魂出窍，在未开顶之前，是从哪儿出去的呢？我认为虽然没有开顶，仍然是从头上出去的。(怀师批示：亦不错。但这是由他--宾--做主，非自在也。)我有此感觉。只是不是如有一个门可以出入，我又说不清楚了。这东西不能说，只能体会！当然只有老师能说。(怀师批示：我纵说了，亦是一时方便之谈，并非究竟。)

　　男主人不在家，昨夜女儿就约好了今天送小妞上学的人，又写了一个条子通知她的老师，请她代找一个家长的便车送小妞回来，然后女儿又等一个同事的便车去学校。现在没有交通车，很不方便。晚饭时接到小妞的爸从纽约来的电话，六点半他乘飞机回印度了。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　十二月二十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　从昨夜坐中及今日晨坐，我似乎又进入一新的境界，但是不是算境界，我就不知道了，总之都是感觉而已。一、闭上眼睛，前面一片光明，但光明不是很亮，似云似雾的，就如月光透过云层。(怀师批示：不执不舍为是。)二、心清如水。没有一点杂念，心的内外都是一样，内外不分，打成一片。时间稍久，就会有一点游丝起来，这时自然的一觉，它就飘然而去。同时也知道心的清净，也知道妄念之起，也知道它不住地过去了，外面小妞母女讲话，也分得清楚，还记得男主人不在家，都清清楚楚，还知道这个我没有动，能知一切的这个只是我的作用。到此我又说不清楚了。似乎我已证到了体和用。究竟如何？还待老师的批示。(怀师批示：自信得过，便入信位。)

　　今天周六，从下周开始，各校都放寒假了。女儿他们学校只放三周，小妞学校也不过此数。因为托儿所是配合家长的时间。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　十二月二十二日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天不但是周六，而且小妞母女都放寒假了。午饭前小妞跟她妈妈去买菜，实际是女儿要买肉类。她们才走，送信的来了，收到十五、十六、十七三次批回日记的影印本。师谕：下次脚气再发，即禀知老师，即寄中药来，须内外兼治方好。谢谢老师，自当遵命。师谕：“我不希望你只成独觉而已。”其实我自己又何尝只愿成一个独觉而已！但这种事哪由得人，只怕连个独觉还成不了呢！只能走一步算一步，如果真能成个独觉，我想再加修就容易了。(怀师批示：发大愿力最为重要。)

　　小妞母女回来时，带来两盒小鸡、蚌肉，据说别的海鲜都卖完了。因为此地只此一家海鲜店，又正值圣诞节，所以供不应求。晚饭后八点钟，小妞睡了，女儿才告诉我说，有个同事请吃茶点，九点钟，有人来接她。于是我就看着小妞，怕她掀被。同时再参究日记的批示。这次日记的批示最多，也最重要，我必须详细参究。又照例抄在摘要日记上面。十一点，女儿才回来，我才开始写日记，然后打坐。

　　十二月二十三日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天星期，一个同事请我们去度圣诞节。从现在起，他们就过节了。大家都在这时请客，就如我们中国人过去所谓的请春酒。一家接一家地，所以日期必须配合。好在都是熟人，你请今天，我就请明天，这是一个聚会的日子，不管家人或亲友，或平日欠过谁的人情，都在这时补偿。男主人今天不在家，没人开车，只得打电话请住在附近的系主任顺便来接我们一起走，于是包好礼物，就搭车去了。这家女主人非常能干，是本地慈善机构的主持人，因为我平时不出门，她们特别说明要请我。所以我不好意思说不去，那么去过这家，就不好意思不去那家。好在熟人不多，每次吃一粒晕车药就可以。今天从五点吃到九点，这家西菜西点都做得不错，自从来到美国，这是第一次做客吃得最饱的一次。回来相当累了。我没看书。一点半写日记后，打坐。

　　十二月二十四日　晴

　　晨六时半打坐。

　　现在天又短了，六时半天尚未亮。一觉醒来已过平时打坐的时间。急忙起床打坐。现在坐中总是似云似雾的一片白色，不够亮，却不暗。我奇怪，为什么梦中或坐中都是月色，有时是清光，光明而柔和，有时如月光透过云层，白茫茫的一片。总不是大太阳？偶然坐中我把那颗明星变成太阳，光芒四射，为时不久就过去了。(怀师批示：阴气未销融净尽之故。)

　　午饭后女儿带小妞去银行取钱，我在家炖鸡做菜，女儿是会吃肉类海鲜的，平日不太方便。前天她买了两盒小鸡共四只，又买了海鲜，这几天除了人家请客之外，家里也吃这些东西。晚餐桌上我们找出由台湾带来的小碟筷子之类，真正地吃了一顿中国饭，等于重温旧梦。

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　十二月二十五日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天真没料到，竟能接到一批信件。自从来美，一遇节日就从没收过信件。今天居然破例，尤其今天是圣诞节，在美国是最大的节日，一切买卖市场，都停止了，而且邮局是无假不放的。今天奉到老师的手谕，所谓准备搬迁新址，不知要搬到何处？又谓装修隔间，是不是要扩充大乘学舍？最好成立一个打坐中心。美国有很多打坐中心，分散各地。修道院也有供人们打坐的，可是这些地方只能供你打坐，收费很贵，并无明师指导。我常想如果这种地方有老师去教导，真是造福人群了！(怀师批示：但能不误人，不害人，已是万幸，谁人敢当能造福人群者？一叹！)

　　今天下午三点，又有一家同事请客，男主人不在家，我和女儿带小妞去了。客人不多，都是他们学校的同事，从五点吃饭，一直到十点后才由主人开车送我们回来。写完日记。十一点半，打坐。

　　十二月二十六日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天又另一家同事请客。她家后院与这家的后院是相通的，但并不相连，因为当中还隔着另一家人。下午他们开车来接。他家我已去过两次，每年的圣诞节，如果女儿他们不去别州，他家就会来请。在他家又见着他们邻家的那位老太太。前两年见面时，她就腿不能走，行动困难，而今天见面，她又多了一付绷带。原来她跌了一跤，跌碎腕骨，上了石膏，用一根三脚柱棍，走起来还稳，但起坐都靠人扶，站起来就坐不下去，坐下去就站不起来。她没儿女，只有请人照顾。这家主人就常去照顾她，而且可以随时出入她家，不必先通知的，因为他们怕她有什么意外，没人知道。我和她谈了一阵，我劝她多加留意。她笑笑说，医生也叫她多留意，再跌不得了，因为她已八十八岁。看着她，我想人生真是乏味！古人讲究五世同堂，百岁牌坊。其实，人活到百岁还有什么意思！人活着，就靠那点活力，否则与行尸走肉何异？世人多半怕死，事实上早死才是福气，等到动不得再死，何如早去的为妙呢！(怀师批示：至理名言。)想着，想着，我又呆了。(怀师批示：真呆了。)她叫我一声，吓了我一跳。

　　晚间主人又开车送我们回来。写完日记，十二点，打坐。

　　十二月二十七日　晴

　　晚间看日记批示。

　　师谕：“到此应从顶门梵穴上空升华，而与虚空合一。或以白骨观法而观头骨空了而化光与虚空合一。但终亦不住空相。”我不知前者所谓的升华，是用什么升华，是不是一念？(怀师批示：譬如手能杀生，亦能救生。除此一念，更有何物。马祖云：“即此用，离此用。”切实参之。)后者头骨空了化的光，不知是一股还是一片？此光是不是也从顶门梵穴出去？光合入虚空之后，光即散灭，是不是就是合一了？这两种观法可以随时想观就观吗？有无限制？要什么情形，才算圆满？(怀师批示：统属虚妄心，执著成见之言。但不求真，不断妄。不住有，不观空，即便现成，参之。)

　　写完日记，十一点半，打坐。

　　十二月二十八日　晴

　　晨六时打坐。

　　小妞吃药之后，今晨她母女都起得较晚。我担心小妞病重，一问之下，原来小妞已好多了，却是她妈妈有点不舒服。因为男主人不在家，车子停在巷子里，没人开感到很不方便。午间医院护士来了个电话，说小妞喉头化验的结果不太好，这瓶药吃完，须再吃一瓶，然后再去检查。在美国不会开车简直不行，好在开车的人还有两周可以回来了。今天虽晴却很冷，又有风。晚饭前小妞一定要去对门杂货铺买糖，她妈妈拿她没办法，只好给她穿得厚厚的，带她走了。楼上新来的住户，是一对夫妇和两个孩子，都大了，平时没有一点声音，偶然下楼才有一点声音传来。夜间他们回来得晚，也懂得锁门，比起单身住户，高明多了。

　　晚间我看《习禅录影》。我想忠臣、孝子、至诚至敬的人容易成道的原因，是不是因为他们已有一股正气，底子好，已在转识成智的边缘，所以转起来容易？至于普通人，还得先学做人之道，又多一层手脚了。(怀师批示：不错。)

　　写完日记，十一点半，打坐。

　　十二月二十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　今晨九点还不见小妞母女起来，我想去看看又怕反而吵了她们。正在踌躇之际，小妞起来了，女儿给我说，可能是小妞的病传给了她，很不舒适。她现在要去找医生。于是她就去打电话。因为今天周末，医院只有一个代理医生，不论谁找哪个医生，他都能代。女儿走后，我带着小妞什么都做不成。但明天要请两个中国朋友吃饭。在美国人如果家里有了事，临时打电话取消约会，中国人不习惯这样，而且我们这里平时不方便请客，现在是难得的机会。如果她病倒了，我一个人还要带小妞，怎么办呢！两小时后，她回来了，买了药，也买了菜。她是爱请客的，在波士顿时我们常常请客，当然她不管做菜，只负责杂务。而我虽然忙一点，对于请朋友聚聚我很乐为。今天一个蹄膀就炖了一天，因为这种东西当天来不及做，非头一天炖好不可。

　　晚间我看笔记。我不懂何为真觉，怎么知道它是真觉呢？如我现在的觉就是幻觉，智也是幻智。(怀师批示：觉与不觉，统是幻。真觉无知，知其所不知者，强名真觉。参之。)

　　我不懂修行的人，要在什么情形才算到了宝所？(怀师批示：譬如远旅他方，久而忘其归路，一旦返回旧居，岂非宝所？法眼禅师偈云：“理极忘情谓，如何有喻齐？到头霜月夜，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，原是旧居西。”注意末句。)

　　写完日记，十一点半，打坐。

　　十二月三十日　晴

　　晨六时打坐。

　　午饭后，我就忙着做菜。好久没请中国朋友了，一切都不顺手，只好做几个简便的菜，可是仍旧忙了一天。下午五点半客人才来。谈话中，他们说美国邮局真糟，简直不能提。他们去寄香烟，邮局也不告诉他们不能寄，结果寄出两个月之后，又退回来了。算一点帐，算了半天，最后还没算对。我也告诉他们，我的信件就常常弄错，清清楚楚的地址，就能送到隔邻去。你有什么办法呢？女儿说是这样，国内考进邮局的人都很优秀，邮局的事是铁饭碗，员工薪金又高，资历愈深愈好。而美国则不然，在美国都是不行的人才到邮局工作，只要有别的办法，他就不肯到邮局做事，因为美国邮政不发达，员工薪水很低。他们都说原来如此，怪不得算个帐半天都算不清楚。

　　自从搬来此地，三年中这是第一次请中国客人，小妞也和他们玩得很好。放中国唱片，尽欢而散。客人走后，我写日记。十一点，打坐。

　　十二月三十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　因昨夜大家都睡得晚，今晨她们母女也起得晚一点。邻居美国老太太来电话请小妞去和她的孙子们玩。十点钟女儿带小妞去了。半小时后回来说，她家孙子都好大了，和小妞玩不来。他们都在看电视。老婆婆没办法，只得自己陪小妞玩。她们的家人无异客人，平时不能见面，每年圣诞到新年，一年来一次。有时也会在这个日子接老祖母去玩两天。总之不是老的去，就是小的来，所以邻居比家人要近得多。我们中国人说：“远亲不如近邻！”他们也有此意。他们的家人有时几年不见一面。下午医院护士来电话，才知道女儿喉头化验的结果，和小妞的病一样。于是她打电话给请我们过圣诞节的那家，找个车子去买菜，才知道原来那家的小女儿有喉头炎，传给了小妞，然后小妞又传给她妈妈。到现在还不知道我传上没有。

　　晚间我看笔记。十一点半写完日记。打坐。

　　这是一九七九年十二月的日记报告，仍以半月为期的办法。从一九八零年元月开始用一月为期的办法。

　　(怀师批示：随你决定，或半月或一月吧！邮费不够，告之即寄，不必为此小事而向女儿女婿拿钱，是为自处之上策。

　　一九八零年一月九日临晨两点阅。)

　　一九八零年一月一日　阴晴不定

　　晨六时打坐。

　　今天是阳历元旦。我知道老师不过这个年，等农历新年再给老师拜年。在美国人则从十二月二十号左右，就开始准备迎新年了。小辈的去给老辈的拜年也有，请老辈的来住两天的也有，这是他们大团圆的日子。就是亲戚朋友也都乘此机会见面。今天邻居那位美国老太太特为小妞送来一个玩具，她下午将去她儿子家过年了。我们这里，因男主人不在家，小妞母女颇觉无聊，看了一阵电视，电视上正转播加州的花车游行，相当热闹，类似我国过去的迎春游行。这不完全为了好玩，意义是为地方上的清吉平安！我不懂美国是为什么？

　　晚饭后，因为小妞明天要开学，七点钟叫她去睡了。

　　我看《圆觉经》。写日记。十一点半，打坐。

　　一月三日　先雪后晴

　　晨六时打坐。

　　在厨房见窗外雪花飞舞，真似空中撒盐。急忙掀起窗帘，但见地上一片洁白，雪不算大，只均匀地铺了一层，还没有人破坏它完整的画面。从去年十月降雪开始，每次都不算大，所以地上积雪不多。也许美国地方大，各地降雪的时间差得很远，记得在波士顿每年都是耶诞夜飘着雪花，如同点缀。只有一年耶诞节前降大雪，那是我们住波士顿几年中唯一的一次例外。今天小妞仍搭便车去学校，又由同学的妈妈送了回来。女儿是搭她们学校图书馆小姐的车。晚间小妞母女猜拳游戏。小妞说，她不要输。于是要问她出什么，然后自己再出什么，总之以她不输为原则。她笑得哈哈的。正玩着，电话铃响了，是印度来的。他从南部先打到首都德里，再转到美国，两边都在大叫，据说很不清楚，只知道他十二号回来。我看了一点笔记，人在打坐的时候，是不是独影意识缘法尘作祟？(怀师批示：这处须自智观察的清楚才是。)

　　写完日记，十一点半，打坐。

　　一月五日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天周六，女儿约我带小妞出去吃午饭。我看街上到处都是雪，她又要照顾小妞，我不必跟着去麻烦了。她母女走后，我正在厨房内，一阵阵钟声传来，我知道整十二点了。这钟声是为伊朗要挟美国，把在伊朗的美国人一百多人关起来，至今无法解决的问题。美国的教会就为在患难中的美国人祷告，每天正午打钟，据说全国一致。美国是一个三五步一个教堂，转过来转过去都有教堂的国家，所以钟声响亮，不是此起彼落，而是同时起落。据说一直到问题解决为止。

　　我看了笔记，又在后院站了一下，因为男主人不在家，地上一片洁白，还没人去破坏它的完整。门铃响了，小妞母女刚回来，时已四点半钟。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　一月六日　晴

　　晨六时打坐。

　　今晨坐中，一身轻快无比。我照例观那个定住的太阳，它开始明如圆境，渐渐生光，最后光芒四射，只见光不见太阳了。而这片光明似乎发自我的内心，就如我的心已与这片光明合一了。又似乎我的心如云如雾，广阔无比，已分不清心与虚空的界线了。，又似乎这个身体是这片光明中的一点，已没具体的身体了。(怀师批示：很好，此方气脉初发现象，不执不著即是。)这时我有一分喜出望外的高兴，心一动，眼前的光明就起了一团乌云，一团团的黑云，深浅不一，一层一层地飘过。我一觉，心一定，立刻内心有恢复光明如前。不知这是不是境随心转？(怀师批示：是的。)其实我还是说不清楚，只是大致如此而已。

　　今天星期，下午女儿带小妞去隔壁洗衣店洗衣服，回来小妞把葡萄子栽在后院雪堆里。孩子真天真，她能在雪堆里埋种子，还希望能长葡萄树。人就是如此，才有意思。懂得大多，看得太清楚，就会活不下去了！只有修行才过得去。

　　晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　一月七日　晴

　　晨六时打坐。

　　气候愈来愈冷了。虽然室内暖气开着，身上又穿着衣服，一身都暖暖的，但在坐中头部却冷冷的，尤其右边，相当冷。近来我证到两点：一、从开始学打坐到现在，就是说在当人还没摸到门路的时候，心身是分不开的。如果要得到精神解脱，必须身体十分健全，它是互相为用的。在身体健全的时候，打起坐来，轻飘飘的，甚或忘了身体的存在。二、我更相信修炼的功夫，能使精神超越摆脱肉体而单独存在。(怀师批示：精神与四大肉体之身分离解脱，犹是小乘行径。心物同化住空，是大乘偏空修证之见。转化心物，去留自在，方为究竟。)那就是说把那点无形无相的东西找出来，由无形变为有形，从无相变为有相的光、气之类，然后使它脱离色身，而单独地存在着。(怀师批示：说得完全正确。)

　　在此我又有两个问题，一、变为光好，还是气好？(怀师批示：光好。)

　　二、我的想法，虽也由证而来，但毕竟不敢太相信自己。老师说呢？(怀师批示：应有自信，更须自知。)

　　下午仍带小妞玩。晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　一月九日　雪

　　晨六时半打坐。

　　昨夜一觉醒来，再也睡不着了，不似往天，睡醒一觉，头昏昏的，还想再睡。现在既睡不着，就把心沉下来，做空的工夫，希望还能再睡，结果不但睡不着，反而更有精神。我想起来看书，又怕明天精力不够，还要带小妞呢。正不知如何之际，忽然气机大动，为时很久。刚开始我就想起来打坐，但又怕受凉，时间一久，我就决定起来了。起来披上衣服，气机似有停滞，坐中已不大动了，只是偶尔一动，我又有点后悔，不该打坐了。但记得老师说过，这种情形最好还是打坐。(怀师批示：其实，以睡姿而安住亦无妨。)气机发动之后，一身发热，内部尤甚。虽无痛苦，却也不舒适，很累。不知何时睡去，醒来已过平时打坐的时间。晚间小妞定要我给她剪发，于是在灯下为她修了一下。过去为女儿剪发，现在又为小妞剪发。人一生忙些什么？

　　我看《楞严大义》。写日记。十一点半，打坐。

　　一月十三日　晴

　　晨六时打坐。昨夜十一点多，这家男主人回来了。

　　今天星期，一早他们就收拾屋子，吸地、整理厨房，男主人又忙着修理车子，我还以为他们要出去玩呢。一直听到女儿打电话请客，请人家晚间七点半来吃茶点。对方问能不能带孩子？女儿说可以。美国人请客可以说明不要带孩子的。只要不说明可以，就不能带，必须要问清楚。至于老人，请客的必须说明连老人一起请，否则如果要带老人去，也必须要得对方的同意。习惯、风俗不同，此所以入乡要问俗也。这家男主人也许旅行累了，睡了一个下午，六点才起来吃饭。饭后稍稍休息，客人来了。美国这种请吃茶点的习俗，中国人很不习惯。譬如今天是印度带来的甜食，人家不一定吃得来，可是又不好意思不来，来了总得坐两个钟头以上，又不好意思早走。如果是请来吃饭，熟一点的人，就得坐到半夜，走早了就不够交情。这一点倒和中国人的情形差不多，客人中早走的常是交情最浅的。今天客人夜间十点走了。我写日记，打坐。

　　一月十四日　晴

　　晨六时打坐。

　　晨坐中听到他们带小妞走了。这时我正观想顶法，是用白骨观法。不知怎么，这次的光未能与虚空合一。于是我就改观太阳，那个太阳就是过去意境上的一颗明星改变的。它如同明镜，最初光很柔和，看着，看着，忽然光芒四射，就只见光不见镜了。这次的光芒刺眼，不敢逼视，但记起师谕：不可畏避！所以不敢躲避，勉强注视，但觉一身都发热了，于是我改用心定，不用眼定。慢慢地就轻松了。但又不知对不对？(怀师批示：对的。)

　　今天女儿他们学校注册，一早就和小妞一起走了。下午我仍带小妞玩。晚间他们请个修女来吃茶点，时间是七点半。可是一直等到九点不见她来，男主人为她准备的咖啡也冷了，我想客人早已忘了这回事。我看了《楞伽大义》。何谓唯心识之观行境界？(怀师批示：一切皆唯心识，一切皆为观行，参！)

　　十一点写日记，打坐。

　　一月十八日　阴

　　晨六时打坐。

　　正带小妞玩，门铃响了，一开门就见那位中国老太太提着一个袋子，进来了。袋子里是还我们的书--散文集。这本书放在书架上，我一直没时间看。在波士顿时，一天忙着看从燕京图书馆借来的一些在国内绝版的小说：如《天雨花》、《来生福》、《老残游记》之类。后来学了打坐，又忙着参究仙学，佛学。事实上，古小说只要是别开生面的，如上面那几种，或《红楼梦》、《西游记》之类都是百看不厌的。至于现代这些言情小说，千篇一律，说来说去，还是那些，十分乏味！所以在国内我从不看新小说，我情愿看看散文。散文有事实，有作者的感想，比看那些虚构荒唐的言情小说，算是有点价值。国内《中央副刊》十分之八都是散文。有一次女儿陪我去游日月潭，我们特别选了一个湖畔的旅馆，正好有月色，女儿睡得呼呼的。我兴趣浓极了，我就知道这种机会不可多得，从月亮升起，一直到它下去，我一夜都没有睡。我就是喜欢湖光水色，可惜没带照相机，颇觉遗憾！回家之后，我想留个纪念，于是我就写了一篇《湖滨夜游》。但我知道这类游记一定有多少人写过，如果平铺直叙，太没意思。于是我就从另一个角度开始，专描写湖滨静夜，月色的变化，及曙光初露的一段景色。这是容易讨好的文章，因为游客虽多，但能写的人，不一定一夜不睡觉，而能一夜不睡的人，又不一定愿意写。写完之后我就想《中副》试投看看。结果编者认为游戏文章，隔日见报。从此增加了我的信心。我认为写散文如同照相，如果角度取得好，成功就有一半。因为这篇东西提起了我的兴趣，这是我在《中副》投稿的开始。

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　一月十九日　阴

　　晨六时打坐。

　　晨坐中偶有白光中金光一闪的情景，不知何故？譬如有时定住一个太阳，太阳的光芒越来越大，而白光中忽然闪过一道金光，一闪即逝。也不知白光好，还是金光好？(怀师批示：白、黄均是祥瑞之征。)似乎有时是眼睛发光，有时是内心发光。我实在也说不清楚了！(怀师批示：目乃心之机也。)

　　一月二十一日　雪后晴

　　晨六时打坐。

　　早上大朵大朵的雪花飘满空中，天阴沉沉的。我现在不管天气如何，晴、雨、风、雪，在我看来，都是一样，而大朵的雪花，却是我最欣赏的。我自幼爱雪，爱它的洁白，是那么高雅脱俗，但可惜是遇暖缘就能溶化。不过雪能变水，水能结冰，冰复变水，转来转去，水性不变。这就叫随缘不变？但我不懂它为什么要随缘，既然随缘而变，那就属于不定性了。如果说人性如水性，也是随缘而不变，那么就应该无论如何变法，人性总是不变才对。何以世上有很多人愈变愈远，变得还不了原呢！(怀师批示：变者是相，不变是性。)是不是说，不变的是体，变的是它的用？(怀师批示：不错。)它的用愈变愈离体了，以至还不了原呢？(怀师批示：对啦。)可是水无论如何变化，都可以还原呢？(怀师批示：此所以水之谓水，人之谓人也。)

　　下午带小妞玩，随着电视学习瑜伽。一会儿，她爸妈回来了，因为今天是她定期检查的日子。她不要去，她最讨厌医生，劝了好一阵才算去了。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　一月二十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　今晨坐中，气机会在头上发动，走得很慢。不痛不痒，不难过，可也不舒适。只是气机经过之处，有清楚的感觉，如此而已。下坐后作了几节从电视上学来的瑜伽，然后到后门走廊上站了一下。天阴有风，虽然冷风扑面，不太舒适，但仍能感觉到呼吸了新鲜空气。最近坐中不打哈欠了，不知是否我每天总多少吸一点新鲜空气之故。(怀师批示：非也。乃自身气“气足神完”也。)

　　下午仍带小妞玩。她将近四岁了，懂事很多，但胆子太小，什么都怕，尤其怕客厅通厨房的那个通道。当我去厨房时，必须打开通道的灯，否则就不能离开她，而且离开的时间也不能太长。晚间有一位同事的太太带一个孩子来找小妞玩。小妞刚上床，又起来玩了一个多小时。我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　一月二十三日　阴晴不定

　　晨六时打坐。

　　最近晨坐中，气机总在头上打转，气动之后，感觉头顶空空的，不用观想白骨观法，已感头内空无所有，只剩一个空壳，然后遵师谕化道白光从顶门而出，升上去与虚空合一，光散入虚空，不知去向。问题是我觉得这道光不够强，很弱--不够亮。这时有白光出现空中，似月又似日，光愈来愈亮，就只见一片光芒，无日也无月了。我现在特别敏感，气候一变，我先知道。下午带小妞玩，学电视上的瑜伽，她乱跳一阵，我却正经学了一点东西。晚间我觉得好冷，忙加上衣服。这时电视上气象报告说今夜气温降低，很冷。于是他们把暖气调高，室温刚好。只学了几次瑜伽，就每餐食量增加，而且会饿，真麻烦。身体不好，会妨碍打坐，也就很难超脱！但身体好了，我又最怕长生。奈何！奈何！(怀师批示：生死等观，不可偏视。)

　　晚间我看了笔记。写日记。十一点，打坐。

　　一月二十四日　晴

　　晨六时打坐。

　　坐中头空空洞洞的，很舒适。我不懂头骨化为白光，是否天天观想一次，还是偶尔一观？要到何种程度，才算圆满呢？(怀师批示：任运自在方好。)

　　下午带小妞玩，仍看电视。有人在敲门，我在厨房，小妞大叫，原来是修暖气开关的。他说这个开关坏了，要换一个新的。这时电视上正教瑜伽，我带了小妞学做，这东西并无次序，先做哪一节都可以，而且可以通通都学，然后选适合于自己的多做。总之不外全身运动，从头到脚，指尖、趾尖都可运到。有人说：“一天都在屋里转，从没闲着，夜间腰酸背痛，还学什么运动！”其实那是劳动，劳动只能活动某一部分，不能周身运动。(怀师批示：不错。)我不知瑜伽和打拳，孰为优劣？他教的我通通都做得来，只有倒栽葱我不敢做，我怕太激烈了，整个把身体倒置起来，我怕头受不住！

　　今天很冷，幸而暖气开关修好了。晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　一月二十五日　阴雪

　　晨坐中把头顶的光与虚空合一，然后光即化为乌有了。但我还是我，真是“顶上有光犹是幻，云腾足下也非真”。有什么用？我不知庄周梦化蝴蝶，在当时的他是知他是庄周的好，还是忘了自己的好？我觉得我有时也会物化，或是一条鱼，或是一支鸟。当时的我是混混沌沌的，早已不知自己是谁了，只以为自己就是那条鱼，或是那只鸟呢。我认为还是能知自己是谁才好，否则不是就随物化去了？(怀师批示：不错。)那就等于灵魂附在一条鱼或一只鸟上，反而由人变成物了，有何益处？(怀师批示：说的极是。)

　　下午仍带小妞玩。正看电视，她爸妈回来了，告诉她有个小同学的爸妈请他们吃饭，于是他们每人做了一个菜带去。在美国被请者多半兴带菜去参加，就如我们中国人的聚餐。有时候，客人请得多，这家带一个菜，那家带个甜食，再加上主人准备的东西，简直吃不完。如果不是正式请客，还可买纸盘，纸杯，吃完一丢，又不必洗盘洗碗了。

　　晚间他们十点半才回来。我看《习禅录影》。写日记。十一点，打坐。

　　一月二十八日　晴

　　晨六时打坐。

　　坐中就听到小妞母女的笑声，熟习的电视声，我知道小妞没有上学。但不知何故，正要追想下去，一觉，立刻关掉这个心所，仍然是一片虚无。下坐后，才知道小妞是轻微的感冒。等我收拾好了之后，她妈妈才搭一位同事的车走了。下午小妞仍不舒适，没吃什么东西，睡了。她睡在客厅沙发上，我在屋内休息，我又在想昨夜一幕。客人未来之前，家里只有三个半人，除了小妞唧唧喳喳的如小鸟一般之外，一切都是静的。客人一来，十几个人，立刻打破了沉寂，客厅立刻热闹起来。等三个钟头过去了，一阵再见声中，人们都散了。关门，熄灯，一切又归于静。试想这一幕究竟留下了什么？如果照下了相，也只是留下一个影子。固然这是小事，其实人间哪一件事不是如此！时过境迁，也只能在记忆上留下一个印象而已。当人缘聚会时，不能说无，但曲终人散，就不能再有。一切都如梦似幻，哪儿有个什么？所以说人死之后，“万般皆不去，唯有业随身”！因为业是无影无形的可以随身。只要有形有相的东西，一样也带不走。(怀师批示：理彻也。)

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　一月二十九日　晴

　　晨六时打坐。

　　晨坐中总是心如止水，至于坐中的境界，不是一片无边的虚空，就是一望无际的大水。怪的是水上有时无数的船在岸边，可是没有一个人，连我自己也没有。有时无人也无船，只有连天的水。意境上的那颗星，由星变月，由月变日。一轮明日如镜，闪闪有光，忽然似乎云破天开，光芒愈来愈大，就只见光，不见日了。(怀师批示：犹是法尘影事。)我遵师谕，不敢畏避，听其自然，但觉一身温暖舒适。以上是晨坐的情境。至于寝前的打坐却不太好。闭上眼睛，眼前就似乎有什么东西，又说不上是什么东西，总之有害怕的感觉。每遇此种情形，首先就空掉它，空不掉就强自镇静，然后默念心经。只要背诵一遍，就可平静下来。有时梦中，其实也无梦，只是将醒未醒之际，清楚地听到女儿叫“妈！”我不自禁地答应一声，但声一出口，立刻警觉，知道不对。这时不是破晓，即是夜半。(怀师批示：古德云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起是烦恼魔。)

　　今晚我看了《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。

　　一月三十一日　晴

　　晨六时打坐。

　　晨坐中眼前一片白云，缓缓飘动，阳光时隐时现，有时大放光明。我现在没观顶了，因为光已够多，只是大部分是日光透过云层，光在云里。至于大放光明的时间不长，但也不是一瞬，只是我希望它愈久愈好而已！最近意境上似乎定住一片光明，但不够亮，如日光透过云层，白白的。(怀师批示：当不迎不住，不执不舍。应知此犹是胜景，是心所。但悟得能化能知者，庶乎近焉！)

　　下午带小妞玩，仍看电视，学做瑜伽。我现在每晨下坐，都做几节瑜伽的，虽然只学了几天，每天都复习一遍。做做瑜伽就能知道身体有何病况，哪只脚、哪只手有了问题，一做运动就知道了。刚开始有一点累，现在已不在乎。我不知写瑜伽和学打拳孰为优劣？(怀师批示：大致相通。)

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　二月一日　晴

　　晨六时打坐。

　　晨坐中仍是眼前一片白云，云层中透出光芒，一身温暖舒适。现在的腿也不痛、不痒、不酸、不麻，尤其刚上坐时，忘了腿的存在。

　　晚间我看《圆觉经》。我有两个问题，身心分开，算不算神飞？物化是不是神飞？(怀师批示：此中同异，大有差别。凡夫及修行未证菩提道果者，皆是神飞物化，且程度各有差别不同。若彻头彻尾证悟极果者，任运自在，不即不离矣。)

　　写完日记，十一点，打坐。

　　二月六日　阴

　　晨六时打坐。

　　坐中听到女儿叫我，我以为又是识神作祟。再证实一下，她说要地址簿给她看看。我决定是事实了，才下坐开门。原来昨天说好要来搭车的朋友，一直没来，又怕人家来扑空，不好意思，所以去个电话问问，结果那人说他又要搭别人的车了。这些人不搭车，应当来个电话，以免别人久等。中国学生一到美国，就入乡随俗了，忘了中国人的固有美德，诸如守时、守约等等。在美国人最会在此种地方大意。譬如托他一件事，他就能说忘了！甚至请客，常常临时为一点小事改变主意。所以和外国人交往，要记住“靠不住”三个字。我们初来就常常上这种当，现在也懂得应付了。下午带小妞玩，她又咳嗽了。中午我记着给她吃了药。

　　晚间我看笔记。我有一个问题，是不是元神是体，识神是用？识神就像那聪明而顽皮的孩子，作祟的是它，但瞬息千里，变化莫测的也是它。当它作起乱来，元神都要退位。可是如果把它训练成功，只要它不兴风作浪，它不就成元神之用了吗？因为元神没有它也不行呀！我们觉来觉去的，是不是就为训练识神？(怀师批示：理是对的。但元神、识神之说，乃起于唐宋以后，佛道两家的混合名称。此须知。)

　　写日记。十一点，打坐。

　　二月七日　晴

　　晨六时打坐。

　　坐中听他们带小妞走了，我大约又坐了半小时后下坐。收拾床铺之后，就做瑜伽，虽然只学了十几节，最初需时一小时，现在四十分钟可以做完，我相信还会缩短时间的。因为早上时间太忙，运动的时间太多，就会忙不过来。

　　下午仍带小妞玩，看电视。这个月底，她就满四岁了。每天到瑜伽节目时间，我就带着她学。虽然她是乱跳一阵，我却学了一些，可是总难免正在学的时候，她不是要吃东西，就是要去浴室，或者我们同时睡在地上，她乱滚一阵，我一动就碰到她，我就不能尽量地学。好在一个姿势要教几次，有时也会复习，所以机会还多，这次没学到的，下次再学。而且除正式教瑜伽的节目之外，其他节目中也有渗杂教瑜伽的，随时随处可以参考。似乎最近学瑜伽术是一股风气，别看这么热门，不定哪天说没有就没有了，我有这种经验。过去有一个印度女人教，那时小妞太小，我只好放弃机会，不久就结束了。因为电台买这种节目很贵，而教的人也会卖完。这次是个美国男孩子教，他常常带他的女学生来表演。教得不错。

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　二月十日　晴

　　晨六时欠一刻打坐。

　　昨夜太冷，暖气上不来，有时候暖气再大都不够用。坐中我感到很冷，不敢久坐。今晨一觉醒来，看看钟不到六点，立刻起来打坐。早晚打坐惯了，少坐了时间会不舒适，所以说习惯为第二天性。由此我又想到学这东西，所谓由勉而安，也就是此意了。即如那一觉，开始时所谓一觉即离，不见得就离得掉，但勉强来勉强去的，时间一长，也不用觉、不用离地走上了轨道，连自己也莫名其妙。习惯成自然了！

　　今天星期，小妞有点咳嗽，他们都没出去。晚间我听到女儿打电话，才知道明天小妞又是请一个同学的妈妈送她回来。但每次小妞由别人送来，我就得到时候在门口等她，一方面为怕小妞见没人送，又没人接，她会失望。另一方面，送她来的人见门口没人，就会上来代她按铃。为免太麻烦别人，我总是在窗边看着，车子一到，立刻出去，给人家打个招呼，说声谢谢！每次小妞一下车就向上面望，不忍叫她失望。这家只有三个半人，彼此都不接头。晚上我把一月份和去年十一月上半月的日记报告装好封好，交给女儿明天寄呈。希望能平安到达！写完日记。十一点打坐。

　　二月十一日　阴

　　晨六时打坐。

　　昨夜和今晨的坐中，都感到腹内随着呼吸起伏，而口鼻呼吸的气不大，腹内似乎起伏得像呼吸一样。坐中日光一片，愈来愈宽，似乎与虚空合一了。而我恰在这片光中，身体渐渐发热，我希望身体能被日光化掉，但没有，仍然有个身体的存在，下坐后仍是故我依然，真不理想！只得照例做瑜伽，又学了几节新的，共有二十多节。我不懂，不论坐中或做运动，都会感到身体发胀，是真的呢，还是只是感觉？(怀师批示：此乃受阴境界，不执为是。)下午仍带小妞玩。在她上午回来的时候，我知道她爸今天不去接她，是别人送她回来，所以在窗口注视外面来往的车辆。不久，一辆车向这面一转，停下来了，我急忙出去，那位太太正带小妞走过来。抬头看见我，忙挥手打招呼。我高声说：“谢谢！”她大叫：“不要客气！”因为时近中午，正是车辆多的时候，彼此都怕对方听不清楚。我问小妞：“你谢谢人家没有？”她说：“下车的时候，我说了谢谢妈妈。”小妞活泼是大家所喜爱的，她改变了南印度人的呆板习俗。上月她姑妈回去，大加宣传。她爸家的人都来信赞美她呢！

　　今日发出第二十九次日记报告(是今年元月份的)，并附去年十一月上半月的日记报告一份。晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　二月十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　坐中觉得周身气脉活动，恬静、舒适。下坐仍做瑜伽。虽然只做了几天，我已觉得手脚更灵活了，很有趣。下午仍带小妞玩，听门外有响动，是送信的。收到老师一月三十一日的手谕，还有一封台湾朋友的来信，但不是这几天我总记着的那位朋友来的。不知怎么这几天我总想到那位朋友，她一直不见来信，忽然我有一丝不祥的预感！记得前年我一直念到一个朋友，不久就接到她的噩耗。有人说打坐会坐到对任何事都有预感。有人就到此止步，因为很害怕。如果我也是如此，怎么办？我也害怕，但不会止步。记得有一次，我问父亲：“如果我是个儿子如何？”父亲笑笑说：“何幸如之！”事实上到今天，我仍是故我依然，一无所成。如果我是个儿子，又何幸之有呢！如果能在修行上有点成绩，或可能弥补少许今生的遗憾！晚间这家男主人去学修电器。小妞不肯睡觉，坐在被子里读书。想来这一家又多了一个书呆子。我回房看笔记。十一点，打坐。

　　二月十三日　阴

　　晨六时打坐。

　　下午仍做瑜伽。前两天开始时饭量大增，现在又正常了。似乎累了之故，觉总是睡不够。昨奉师谕，感谢师的慈爱，为我考虑得那么周到，我已神往复青大厦九楼了。我一生最怕做寄生虫，自从专校毕业，虽在抗战期间，从未间断工作，虽然工作繁忙，警报日以继夜，受过许多惊险，但我从不泄气。人就是要这样，才生活得有趣。因为人是活在希望中的！其实历来自杀的人，除了少数的弱者之外，大多数都不是真正穷苦的人，真正的穷困者，大都能逆来顺受，一天忙着希望能早日实现他们的美梦。信宗教、学禅、学道者，也无非是把精神寄托在希望之中。只要能有一点心得，吃什么苦都不会放在心上，所以古人为道捐躯，原则也是一样。我希望在我暂不能返国期间，好好多用点功，将来回去，犹如画龙点睛，不要给老师添太多的麻烦！

　　下午仍带小妞玩。女儿回来后，她说有一位修女，也是她们系里的同事，因便血住院，医生怕是癌症，什么都不准吃，还要吃药使她痛，问她指出痛在哪里。不准吃止痛药，空肚服药，已受不住，夜间痛得不能睡，就是要她省察痛在何处，其实已照过X光，不该这么折磨人了。在这种地方，中国的西医就好得多，比较有人情味！晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。

　　二月十六日　阴

　　晨六时打坐。

　　今日周六，农历大年初一，我在此给老师磕头拜年！想复青大厦九楼，因新搬家，又值新年，定有一番热闹。我们在国外，此地中国人又少，这家的男主人又是外国人，当然不会过年。因为我要买打火机，仍到原来上次买的那家店去看，那种已经卖完了，只好另购一种。于是顺便在外面吃了一顿晚饭。有趣的是，这家餐馆的猪、牛排是有名的，常常长龙排得好远。从前我去吃过一次牛排，虽不好吃，但因烤得还透，也还热，将就吃了一半。今天女儿说换猪排尝尝，结果更吃不成。一拿上来，见肉汁全是血，因为外国人喜欢吃嫩得见血的，又烤得不透，切不动，等切下来就冷了。我勉强吃了两小片，不敢再吃，忽然想起两个故事。据说一个美国人在昆明吃过桥米粉，太烫一下吐不出来，烫死了。另一个是一个中国朋友，因牛排很贵，丢了又舍不得，勉强吃完，结果大病一场。女儿似乎看出来了，她说：“吃这种东西，还不如在家里吃碗开水饭和酱瓜，爽口！”确实如此呢！

　　晚间我看了笔记。写日记。十一点，打坐。

　　二月十七日　阴

　　晨六时打坐。

　　今天星期，小妞没出去，我们大家带着她玩。孩子大了，带起来很吃力，因为她要人和她玩，坐下、起来、跑出、跑进，相当累人，不比小时侯，喂奶、换换尿布就好。尤其是穿衣服，现在好多衣服都不肯穿，只穿一两件，又不肯换。今天本来准备请楼上邻居来吃茶点，一直到晚上八点还没人来，只好再去请了。原来女主人不舒适，据说睡了。不来倒没关系，但总该打个招呼，人家既是请客，多少有点准备。过去楼上一直是单身住户，我们多么希望来个有家的邻居，彼此有个照应。看来人与人之间的缘分很不容易。照中国的习俗，他家应当先来拜会才对。在云南新邻居要蒸一种糕，分送四邻。贵阳人有句俗语：“行客拜坐客，不拜不晓得！”女儿说：“算了，以后见面，打个招呼就好。”

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　二月十八日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天周一，是华盛顿的生日，中、小学及邮政都放假。午间楼上邻居打发他家女儿来玩。这家人也妙，不过小女孩很乖，很可爱。我给她吃些蛋糕和冰淇淋之类，她问小妞是谁的生日，她以为是生日蛋糕呢。小妞就喜欢比她大的小女孩来陪她玩。这女孩比我高一截，十多岁。玩了一阵，她说她还有工作，做了再来。她一走，小妞就不高兴，我很怕她会吵。幸好她又来了。一会儿见小妞的爸妈都回来了，他们都高兴小妞有了玩伴。我却担心，只要有一天她不来，小妞就会吵！晚餐桌上，两个书呆子在谈各人班上的学生。女儿说她喜欢有反应的学生，反应大，问题多，教起来才有劲！晚间我看笔记。我不懂当人物化之际，忘了一切，是否中阴的关系？(怀师批示：不错，是中阴进入大昏迷的现象。)

　　写完日记。十一点，打坐。

　　二月十九日　时阴时晴

　　晨六时打坐。

　　今晨说晴不晴，说阴不阴。空中飘着雪花，有如毛毛细雨，落地即化，可见气候不够冷。中午太阳高照，屋檐的冰柱都在滴水，地上积雪也不太多，自从搬来，已过三冬，这冬算是最暖和的了。但不知以后是否还会再冷，往年五月还降雪呢！也许三四月会再冷一些，也很难说。下午仍带小妞玩。正看电视，有人敲门，是楼上的女孩来找小妞玩。她十三岁，长得好高。她会盘腿(双盘)。奇怪的是，美国学校兴教盘腿，小妞在学校就学会了盘腿。一会儿电视上来了教瑜伽体操的节目，我们一起学。不知是她的腿太长，还是她不常做，看她做起来比较吃力。小妞的爸回来了，带她们一起去百货公司给小妞买鞋。乘这空隙，我到厨房做了个菜。

　　晚间女儿把寄打火机的挂号单交给我。我又看了一点笔记，我不懂物化、神化、神飞之不同何在？写完日记，十一点，打坐。

　　二月二十日　晴

　　晨六时半打坐。

　　不知何故，昨夜一觉醒来，差一刻两点，就再也睡不着了，精神好得很。我想起来看书，又怕更睡不着，就起来打坐，坐中默诵心经。于是体会到自性如虚空，妄念如浮云，妄念之起，是不知不觉间起来的，不住它，就一飘而过，都是在倏忽不觉之间，并无一定起止之处。似乎五点以后睡了一下，不知这种情形，能不能吃安眠药？(怀师批示：佛者觉也。修行要除“财色名食睡”，为什么要吃安眠药呢？)

　　今天的天气好暖，屋檐的冰都化了，记得国内三月还有几天冷呢。我想此地不可能就这样暖下去。下午仍带小妞玩，照电视学瑜伽体操。三点多钟，楼上女孩又来找小妞玩。我接到一封台湾朋友的信，她说她病了，先生在国外，孩子上学的上学，当兵的当兵，住院期间全靠朋友照应。这又使我忆及国内的好处，朋友多有照顾，邻居们是一家有事，十家忙。真所谓互助合作。

　　晚间我看《楞伽大义》。十一点写日记，打坐。

　　二月二十一日　阴

　　晨六时打坐。

　　今晨坐中，一片虚空，但见白云滚滚日光时隐时现。我体会到实相如虚空，识神是它的用。实相不能动，它虽有智而不能表达。识神如孙悟空，瞬息千里，变化莫测，什么都不能妨碍它。我认为能随缘的就是它，因为它太活动了，就有将在外，军令有所不受的跋扈。元神没奈它何，就只好退位，所谓退位，就是说管不了。而神识既无所畏，就愈来愈远，甚或兴风作浪，那么这部机器的肉身，捐坏不说，可惜那颗宝贵的灵魂因此消失了！如果能够转识成功，识神能听令元神，这就要看训练之功了。(怀师批示：说得不错。)

　　下午带小妞玩，教她认方块字，最简单的认得不少。不过我觉得中英文并进是办不到的，因为在学校听的讲的都是英文，在家只我一个人讲中文。其实她的中文差点，本无所谓。

　　晚间我看《楞伽大义》，写日记。十一点，打坐。

　　二月二十二日　阴

　　晨六时打坐。

　　今年很怪，不太冷，不刮风，就和普通冬天一样。自来美以后，冬天出门从不戴帽子。我自己并不在意。前天出门，碰到邻居美国老太太，她诧异我没戴帽子。她指着我的头说：“你不冷？”我才注意到她是帽子、大衣、手套，还直叫好冷，再看看女儿夫妇和小妞，也是帽子、围巾、手套、大衣的都穿戴上了。女儿看看我说：“怎么不戴帽子，手套也不戴，我把围巾给你好了。”我说：“我懒得麻烦，一件大衣够了。”其实我不冷，只是有点凉意。头凉凉的颇舒适。我才想起来我的头怕热，夜里盖被也只盖到胸部喉下，再盖上来，就会发热。人家可以把头睡在暖气旁边，我如果把脚放在暖气旁边，头就会发热，起先我以为是血压高，经量血压很正常。不知是何缘故！

　　我看了笔记，写日记。十一点半，打坐。

　　二月二十三日　阴

　　晨六时打坐。

　　今晨坐的很舒适。下坐做了几节瑜伽。做这体操要心静。有时最好闭上眼睛，似乎身心一片，它属于柔软体操，虽然开始时，难免有些地方要有一点勉强，但不要太勉强，要选择适合于自己的，练习纯熟就好。我能很自然地做二十几节，不能做的很少，大约是晨坐后一次，下午一点钟随电视瑜伽节目做一次，夜间睡前随便做两节简单的。下午带小妞玩。收到去年九、十月份日记报告，批回的影印本，但不见十二月份的。我正急欲看那份日记的批示。单单遗失了那份，真要命！因为那份问题多，批示一定也多，我最喜欢看批示，因为它能给我无比的力量！晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　二月二十七日　雪

　　晨六时打坐。

　　现在坐中已没害怕的感觉了。这两天楼上的女孩已没来找小妞玩，不知何故。小妞总盼她来。其实两家大人既不融洽，不来也好，以免麻烦。万一偶然有点误会，讲不清楚，因为交情不够，有些事愈解释愈误会的。人家说三年交不上一个朋友，三句话就可以失去一个朋友。交朋友太难了，普通朋友尚且不易，何况至交？我的朋友大多数都是知交，至少彼此都信得过。徐[言于]在交友一章中说：“交友只是在人生的寂寞的旅途偶然的同路客，走完某一段路，他要转弯，那是他的自由。”但我的朋友中都没有转弯的。中国人的友情都是愈久愈深，故旧重逢，所谓剪烛西窗，联床夜话，是人生四大乐事之一呢！

　　晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

　　三月三日　阴

　　晨六时打坐。

　　这几天，不管坐与不坐，心里都是似云似雾的虚空，而且觉得心脑打成一片，心空脑也空，心静脑也静。做运动的时候，身动心不动，应事的时候，就是体在用中，事完之后，就是用归于体。(怀师批示：意识妄念之府在脑，心则无所不在，不在内外中间亦含内外中间。一般人修道参禅，未达心空脑虚之境，故境界般若不得证现。你有此初象，可贺！可喜！)过去一件事，在未完成之前，总是放不下，现在有些事，就算我死了，常常保持心脑一片空灵。不过说起来容易，做起来并不简单，觉力稍迟，境界就被破坏，所谓“吹毛用了急须磨”！大意一点都不成，常常一觉，立即闭起眼睛，做打野战的功夫。所以一觉稍迟恢复很难，必须时刻警惕，真是如临深渊，如履薄冰，要随时保持平静心情。(怀师批示：此觉仍属始觉。他日功行成就，觉知亦空，方为究竟。)而且我已证到，只要有一点杂念，就如忽然飘起来一片或一朵浮云，光明忽然暗淡，甚或乌云片片不易还原！虽然如此，我认为是进步中的过程。老师说呢？(怀师批示：你说得不错！)

　　下午仍带小妞玩，看电视。

　　晚间我看《习禅录影》，写日记。十一点，打坐。

　　三月五日　雨

　　晨六时打坐。

　　下坐仍做瑜伽，然后去厨房为小妞做饭，自己也吃了一点东西。一抬头见窗外天阴沉沉的，乌云滚滚。忙掀起窗帘，见木梯下一片水地，才知道下过了雨。这时我内观一下，心内仍是一片光明。(怀师批示：此乃色阴区宇之自性光明面，不作圣解，即为胜境。若执为圣境，即落邪边。)我现在的意境上(似乎不能说意境上了，因为已不是过去那种意境了，过去的意境是模糊的，如同影子。现在的意境是清楚的，是无边的虚空，我又说不清楚了。)只要我一内观，是一个无边的虚空，有一个明镜般的太阳，再观就闪闪发光，整个虚空都亮了。我不知这是不是观想的成绩？(怀师批示：是的，此乃想阴与色阴交互为用之变相。足见用功切实，方显现此功德。)

　　三月六日　晴

　　晨六时打坐。

　　今天坐中和往常一样，总之将上坐时心无所住，一会儿眼前呈现一片无边的虚空，慢慢地一颗星、一个月亮同时出现了。不知怎么，星月都不见了，变成一个太阳，太阳中心放出光芒，就盖住了太阳，这时就只有一片光明的虚空了。这时偶有游丝，一觉即离。身体会发热，尤其头部。坐的时间并不太长却很舒适。(怀师批示：在色身而言，此乃中脉初通之前象。)这两天，我的一切行动似乎有什么无形的东西注视着，常常随时警惕自己，保持内心一片空灵，心一动立即收回。(怀师批示：此即如《楞严经》所谓：性觉真空，性空真觉之显现。)我也懂得什么叫心动了，有时候不动时正是动了。心不在内，不在外，也不在中间，其实哪里都不在。(怀师批示：亦即无所不在。)也正如道家说的“机发则有窍，机息则渺茫”，并非真有一个心的存在。它虽无相，却能借用而显其能。人的动作思想，都是心的妙用，它的缺点就是它能随缘，所以必须时时警惕！必要时关掉某一心所。所以一点都大意不得！我又说不清楚了。下午仍带小妞玩。因为她的生日，又添了一些玩具，我就陪她玩。在她看电视的时候，我就闭上眼睛内观返照，近日心理有点变化，去又说不清楚。瑜伽体操做得渐渐熟习，但我却怕延年益寿。(怀师批示：何须多此一怕。)

　　晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。

　　三月七日　晴

　　晨六时打坐。

　　坐中我已有心身可以分开的感觉。但我奇怪心身分开了，不算神飞吗？(怀师批示：即知其事，神何能飞越。)譬如观想，想如何，就如何，何以不算神飞呢？(怀师批示：因此灵明觉知自在之故。操持在我， 何虑神飞。)譬如心能转物，不为境转。

　　不为境转，能做主的又是什么，是不是灵明一念？(怀师批示：你说呢？)有时候忽然有了害怕的感觉，愈想它可怕，它就愈可怕。(怀师批示：魔由心造，妖由人兴。)索性空掉它，有时候还空不掉呢，这时就用得着一点狠劲硬不屈服，过两天它就不再来了。从前常在坐中，或将醒未醒之际，就听到女儿叫：“妈！”声音好响，好清楚。(怀师批示：此之谓神飞。)每次我都答应，有时正欲起身开门，忽然一觉。最后一次我明白了，我没答应，现在没有这种情形了。我想那些误入歧途的，都是缺少警觉之故。(怀师批示：善哉！然也。)总之用能随缘，心所又多，觉照稍迟，就难自拔。这东西越钻越紧，我只好抱着“试上高峰窥皓月”的勇气，一探究竟。(怀师批示：谁知大地尽平沉。)

　　三月十日　阴

　　晨六时打坐。

　　坐中仍保持一种光明净境，这几天我一直保持那片光明，不管坐与不坐。我怎么觉得光明有几种：一、眼前光明，闭起眼睛，前面不黑。二、由脑至心，一片光明。这种只是感觉，眼睛看不见的。三、觉得身心内外一片光明，但这片光明中，有没化完的东西，似打碎的鸡蛋，有蛋壳在内。(怀师批示：色阴尚未净尽。)我现在正做保持这片清净光明的工夫。有时事违于心，就很清楚地知道如同一片平静的水面，忽然涌出一个波浪，或是一片晴空，浮起一朵乌云，这些当然都是感觉。而身内则有一股力量将动，正在这时，要立刻一觉，觉照稍迟，那股力量就会增强。记得几年前，那股力量强得很，非哭一场不能下台。经过这几年来的努力，那股业力似已化掉，现在它不来了，但仍不敢大意，所谓“吹毛用了急须磨”，何况还不是吹毛呢！在一片清净的内心深处，我正做这种工夫。下午带小妞玩。收到老师的手谕和一封台湾朋友的信。晚间我看《定慧初修》。写日记。十一点，打坐。

　　三月十一日　雪

　　晨六时打坐。

　　昨夜窗外沙沙有声，我还以为又下雨呢。今晨在厨房，见后院一片白色，才知道昨夜下雪。雪不大，只均匀地在地上铺了一层，如同新铺的棉絮。虽然下雪，气候并不太冷，室内仅不太大的暖气就够了，室温近七十度。在后院站一下，冷风拂面满舒适。中午太阳出来了，阳光照在雪地上，好亮，使我想起白骨观、白骨人来。天上的太阳时现时没，地上也就时明时暗。这种情景，正同我的内心一样，虽然我尽量地、小心地保持那一片意境上清净光明，但总不免偶然又飘过来一朵乌云，真是如履薄冰，如临深渊。

　　三月十二日　晴

　　晨六时打坐。

　　我现在对心理的变化很清楚，总之心里空空洞洞的如虚空，有时一片晴空，朵朵白云，天的一边光明郎照，那光由一片伸展到全面，整个天空都照亮了。有时碧空如洗，不挂一丝白云。今晨在厨房时，见玻璃窗外朝阳初上，晴空中飘浮着片片白云，好美！我内观一下，此中情景，正如我内心的清明一样。忽然在我心内的晴空上，似乎一个什么掠过，一抬头见一只小鸟划空而过，我奇怪小鸟在空中掠过，怎会如在我内心虚空掠过一样呢？(怀师批示：此乃心通初相。《楞严经》云：“虚空生汝心中，如片云点太清里。”到此应知时知量，放大心胸，则森罗万象，了了分明矣。)

　　三月十三日　雪

　　晨六时打坐。

　　因为他们要去费城，自己开车要走十个小时，我怕她们起身早，所以今晨少坐了半小时。果然她们已经准备好了。小妞装了一袋纸、笔、书背在身上，告诉我她要在路上给我写信，然后和我说再见。她母女走后，我去关门，从玻璃窗见小妞的红大衣在雪地上，背着一个大书袋，她妈妈跟在她的后面，这正是三十多年前我们母女出门是的情景。曾几何时，一切都变了，人事沧桑，我忽然起了今昔之感！眼眶发胀的感觉，我忙闭上眼睛，内观意识上的那一片光明，还好觉照得快，没被破坏。我虽然不是那么多愁善感，但情感十分脆弱，我自己知道。(怀师批示：此所谓众生界中，统被有情所累也。)经过几年来的努力，经过不断的锻炼，已经大有进步了，至少能觉，不至使它全水成波。我认为学法，控制情绪是最难过的一关。(怀师批示：尚须控制，犹是初机。情到无情，则无往而非真觉真情矣。此所以菩提萨[土垂]--觉悟有情--之谓菩萨也。)有时候自己认为很好了，可是一旦面对现实，仍旧经不起考验，我想即或将来能有一点成就，也会从这方面失败！

　　三月十四日　雪

　　晨六时打坐。

　　从客室玻璃窗见外面天空阴沉沉的，忙返观一下，意境上的晴空，仍然光明。这我又不懂了，眼睛看的是外面的阴天，而意境上的晴空并未跟着转变。(怀师批示：不受境牵，不被物累之故。方知何往而不自得者，并非虚语。)

　　唐末杜荀鹤诗：“名利多路两无凭，百岁风前短焰灯，只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。”最后一句，我不会讲，那个输字如何解？(怀师批示：这个输字是说：都输给当和尚的。当然是当和尚的对了。对了也就是赢家。假如出家当和尚的不了此心，他也正是一个大输家。输给结使魔境了。)

　　写完日记，十一点，打坐。

　　三月十五日　晴

　　晨六时打坐。

　　今晨坐中，体会到一个东西，在虚空中什么都没有，只有它，但它无相，心定它就在，心一动，它就找不到了，一觉它又在那里，似乎没有动过，妙极了！据我的观察，它如太阳，当乌云飘过来的时候，它就被盖住，云过去了，它又出现，动的是云，不是它，它似乎没动过？我又说不清楚了。(怀师批示：这就是《楞严经》后卷“观彼幽清，常扰动元”的行阴根本相，仍属一念的根源之境，不执为是。)

　　下午我看了去年一年日记报告的批示。何谓空明合一想？(怀师批示：自性真空，自然性呈现。换言之：觉性空灵时，即此心身自然置在一片光明境中。)

　　法相三种，何以是依他起相，遍计所执相，圆成实相，我不懂这三种有什么相？(怀师批示：一、意识起用，随境动念。即依他起想。二、由于念动，意识形成执著之成见主观等，是名遍计所执。三、对境无心，不依他起。更不遍计所执，则本自圆成。此乃方便直解。如详查学说，初步可参考《佛学辞典》。我当为你寄一部来。)

　　参 禅 日 记 续集

　　一九八零年四月一日　晴

　　晨六时打坐。胸骨痛已好，因为几天没有好好打坐，昨夜今晨都坐得很好，很舒服。晚间我看《禅学与唐宋诗学》，有人解五祖法演开悟诗：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”他说：“如山前一片闲田地，本是自家之物，以不识故，乃叉手叮咛问祖翁，几度卖来还由自己买得，始知这一片闲田地的松竹清风为自己所爱。盖以《松竹》喻《色界》，《清风》喻《空界》喻《体》。本体自性由色界而显，故云松竹引清风也。”他的解释我觉得有点不对，但又说不出所以然来。老师说呢？写完日记，十一点打坐。(怀师批示：如此见解，令人笑掉大牙。)

　　四月二日　晴

　　晨坐遵师谕用白骨观法，一道光由脑出，升华与虚空合一。但知时知量，还不太行，摸不清楚，只能说大致如此而已。头顶现在一直有满的感觉，似乎脑髓满满的，只眉心有一点胀，眼睛有一点倦。下坐在室内做了几节瑜伽。

　　四月三日　晴

　　晨六时打坐。坐中非常舒适。我又有了问题，我觉得光与虚空合一，会不会与空中电光相触？小说书上，所谓修道人，到相当时候，会遭雷劫，是否即是此故？因为人身本就有电。(怀师批示：不可有此妄想，想相成尘，即落魔障，然后无中生有，变为事实。大忌！神仙遭雷火之劫，即因不知性觉真空之理也。如知此，即成大觉金仙，更无余事矣。)

　　四月四日　先晴后雨

　　今日清明，是民族扫墓节，想来国内的郊外，又到处是扫墓的人群了！我认为人们天天高唱平等，其实人间的天平从来就不平等，只有人死了，才是真正的平等。王侯将相，贩夫走卒，死人就是死人！我记得四月四日也是儿童节。下午带小妞玩，看电视。忽然一股煎饼的味道传来，小妞说：“香香！”原来这家男主人买了一口煎锅，煎了许多他们的家乡饼。据说印度南方人多半吃米，而北部人就多半吃这种麦饼了。不难吃，也营养，小妞很爱吃。昨天他们去水牛城买回来的豆腐，外国人都吃不来，要炸硬了才会吃，否则说吃不到什么东西。

　　四月五日　晴

　　晚间我看《禅林清韵》，有老师的序，也有颂，我不懂颂的作法，是否也要押韵？(怀师批示：不一定。)

　　四月七日　晴

　　晚餐时接到一个中国学生的电话，请我们去吃饺子。本不想去，但听说是亚洲人大聚会，也有昨天来这儿的那两个修女，女儿说如果我不去，她也不去了。我想一个都不去，不好意思，再说这小地方，中国人本就不多，于是吃了一粒晕车药，带了小妞去了。那里已坐满了人，大人孩子，有认识的，也有不认识的。中国、日本、菲律宾、印度，至于中国人——台湾、香港。其中有教授、学生、修女、神父、医生、饭店老板。大家动手，有包馄饨的，有包春卷的，有春饼，还有炒粉丝。我们虽然吃过了饭，也不得不又加了点，有人唱日本歌，有人唱中国歌，气氛相当热闹。九点后搭便车而归。

　　四月八日　阴

　　晚间我看《禅林清韵》。何谓一切圣贤，皆以无为法而有差别？(怀师批示：文从字顺，语意明畅，你自参参看。)

　　四月十日　阴

　　晨六时打坐。下坐照例在客厅做瑜伽。在后院站了一下，但见空中黑云滚滚，我急忙观照内心的那片晴空，幸好它并未随境改变。我是随时随地注意它，惟恐它随境转。晴空中有一个太阳，那是我用一颗星改造的，它一直没变。有趣的是，不管是不是坐中，一想到它，它就在那里。不想它，它就不显。要空、要有可以随意。这也是一种游戏。(怀师批示：然也。一切有为法，如梦幻泡影，应作如此观。)

　　晚上正准备看一点书，拿起《禅学与唐宋诗学》，一翻，见上面引证了许多金圣叹批的诗。看到金圣叹三字，不觉有感。记得小时候在家就常见到金圣叹批的书。他批的书批得好是有名的，即使是什么都不懂的我，也看得出来。譬如金圣叹批的《红楼梦》，就批得好，别人批的就不一样。文人真是有趣，临刑还说：“黄泉无客栈，今夜宿谁家！”我总觉得，世上的人虽然太多了点，可是人才毕竟不是那么普遍，多少有点可惜！唉！我又替古人担忧了。(怀师批示：金批《红楼梦》，乃假托金批，非事实。)

　　四月十一日　晴

　　近来心境似乎有些变化，说来也怪，当阴天下雨，或风雪助虐之际，我的内心就不与之相应。但当我置身于青天白日之下时，就不一样了，似乎我内心的一片晴空，与虚空有合一的趋向。譬如天边飘过来一片白云，这片云就如同飘在我的心上。如果空中掠过一只小鸟，我的心上就会感到有什么东西，一掠而过。这种感觉异常微妙，说不清楚。细察这颗心，又不知在哪里，不在内、外、中间，似乎接近虚空，又似乎就是虚空，真是愈说愈不清楚了。

　　四月十三日　晴

　　下午我在后院站站，满天白云，天气不算太晴，但太阳仍出入于白云之间。当它出来时，光芒四射，和我意境上的太阳似乎有相吸的趋势，我又说不清楚了。总之，现在开眼闭眼，我的意境上都有一个光明的太阳。(怀师批示：心物一元，本来如此，但亦由有意无意之间的着相而来。当空即空，此须应知。)

　　我已遵师谕看过了《定慧初修》，又参看了《净土五经》。似乎我意境上的太阳与经上说的不一样，经上说观下山的太阳，而我意境上的太阳却是光芒四射的朝阳。我不懂为何要观将下山的太阳？那种太阳已没什么光芒了，观它何用！(怀师批示；因初修者，气力不坚固，心念不空灵，故有此方便说法。此即吾佛慈悲，于不得已中设此一方便教授法也。)

　　四月十五日　阴

　　昨夜坐中，有一新的现象，就中右耳一直响个不听，有规律地响，不是耳鸣，犹如风吹竹叶，又如风动脆片，悦耳而舒适。这种情形，来去无踪。今日右耳仍和往日一样，并无变化。(怀师批示：气机将通耳根听觉经脉时之过程现象，应放心而不着其境相，同时应挖清耳屎。)

　　我现在对任何现象境界之来，如不知处理，就不迎不拒，听其自然。(怀师批示；如此最好。)

　　晚间我看笔记。我不懂道家所谓的一片灵明，收放在我，来去自如，是说自性的光明？还是说哪一点灵知？(怀师批示；一般道家所谓的灵明，都落在有相的光明境，犹非究竟。如通无上丹法之上乘道家，则其所说灵明，已在有无之间。总之：《楞严经》所说之十种仙，因其不通正觉，故落在天人境界。反之，如修持到此，一念回光返照，悟知正觉，则又何有佛道之分别哉！此即《金刚经》所云：“一切圣贤，皆以无为法而有差别也。”另转寄小本《金刚经》一本赠你，可以背诵，必大有受用也。)

　　四月二十二日　晴

　　晨六时打坐，下坐做瑜伽。到后院透透空气。早上的空气真是清爽，嗅起来似乎没有一点杂质，吸进去一直透顶，非常舒适。我怎么觉得吸进的空气不入肺，而入脑呢？(怀师批示：气机畅透者必如此。)

　　下午仍带小妞玩，看电视。门铃响了，进来一位中国学生。我们谈了很久。我奇怪现代的人，不管他是学什么的，都能谈宗教，而且都能说两句禅话。据他说，虽然美国是三五步就有一个教堂的国家，中年以上的人，大半都是基督徒。但打坐中心的人多在中年以上，他们没有什么门户之见。尤其各大学和研究院的宗教系，佛教徒也学基督教的神学，基督徒也学佛学。美国人说道教不传弟子，但无为在美国却很盛行。但他们讲的无为不太一样。譬如有位太太，她孩子和人家吵架，她说：“不要管他，这是无为。”这位太太正在某大学选修道教。

　　四月二十三日　晴

　　晚餐桌上，女儿告诉我，她申请到一个暑期研究奖学金，在加州附近，六月中去，八月中回。因为时间不长，不想带小妞去。我不知小妞是否能习惯！时代不同，人也不一样。在女儿小时候，我除了生病住院一天之外，可说寸步不离，一直到她考大专，入大学才分开。刚开始的几天，真正了解所谓度日如年的滋味。我对人生什么都看得开，只有这一点，解不开的结。现在好多了，常常就算自己死了，来作自慰。(怀师批示：正是很重要的观法。)

　　四月二十四日　晴

　　近来很怪，坐中常常不能下坐，有时心想起来，身体仍然坐着，似乎身心不能一致。(怀师批示：尚隔一重关，但须无欲漏为基。你能到此，乃事有必至，理有固然者。再进而修之，将可神而化之矣。唯长途遥远，亦可谓前途无量也。可喜，可贺，勉之，勉之。)

　　四月二十六日　晴

　　我看笔记。何谓但愿空诸所有，切毋实诸所有？(怀师批示：但愿空掉一切，不可把本空的装进东西去。)

　　老师反评东坡的诗一首：“东坡悔被聪明误，我说聪明不误人，只怕聪明不透顶，聪明翻(？)累最愚身。”我看不清楚，那是不是翻字？(怀师批示：是“翻”字，同反之意。)

　　四月二十八日　雨

　　晨六时打坐。坐中听到雨声，听到他们都走了，下坐做瑜伽。在厨房感到煤气味重，连忙打开后门，自己也在后门口站了一下。天上乌云滚滚，地上都是水，连下两天的雨了。下午仍带小妞玩，看电视。我无意中拿起一份报来，一眼就看到标题：“看耳可知心脏情况。”据说一位医生在《新英伦医药刊》上发表一篇文章，指出那些耳珠上有一条摺纹斜斜地横过的人，似乎患心脏病的特多。这却是一个新的发现，也很有趣。(怀师批示：古老办法，外国人新知。)

　　四月三十日　阴

　　晨六时打坐。晨坐没坐好，下坐做瑜伽。到厨房做饭，电话来了，是女儿打的。她告诉我今天小妞由一个小同学的妈妈送回来。于是我注意到时间，在玻璃窗边看着来往的车辆，忽然一辆车在门口停了下来，我急忙出去，刚到大门，觉得不对，忙止步，果然车里出来一位男士，向前面走了。幸而没出去接，如果慌慌张张地出去大叫，岂不可笑。正想着，见一辆车子往这边转，停住了，我忙出去，果见小妞已上石级。见她手里没提便当盒，我问她：“饭盒呢？”她答：“我忘记了。”我转身时见那车子已经开动，我忙向车内挥手道谢。小妞眼红虽退，我仍不放心，希望她少看电视，只好多带她玩。晚间她妈妈陪她玩了一阵，她妈妈说：“怪不得人家说，当兵三年，连姓什么都不会写了。带着孩子也一样。带孩子不能想事，带上三年，也能连姓都不会写了。”我笑了，我带了这些年的孩子，还能写日记，真幸运了！

　　五月三日　晴

　　晨六时打坐。坐中虽听到楼上楼下一片音乐声，和客厅里传来的谈笑声，一面听，一面坐，各不相干。我总觉得越闹越容易静，真正静了，反而游丝随时飘来，在不知不觉中很难防止。今天周六，他们都出去了。我吃过午饭，再研读三月份批回的报告。这份报告批示最多，我得益不少。在日记上我问：“能做主的是不是灵明一念？”师谕：“你说呢？”我说：“就是。”(怀师批示：本来一片闲田地，过去过来问主翁，几度买来还自卖，为怜疏竹引清风。)

　　五月四日　晴

　　晨六时打坐。下坐做瑜伽，然后去厨房烧开水。虽然大家都认为美国的水可以生喝，我还是我的办法，每天烧开水。美国的水消毒粉太重，有时开水都是药味。我不相信人吃了不受影响！打开后门，站在走廊上，见邻家墙脚下已发出许多新芽，那都是玫瑰。我忙到后院看看，见那边墙脚下，也发出玫瑰的新芽了，似乎比往年少了许多。我知道原因何在，那就是因为去年我摘了许多来插瓶，把种子糟蹋了一部分，也分散了一部分。今天星期，女儿他们仍去洗衣服。我带小妞去看梨树，见树枝满是嫩绿了，都是新芽。如果不是事实证明，真不敢相信，一棵秃树竟能发芽，开花结果。这是不是也算大自然的妙有和妙用？(怀师批示：毫无疑问。)

　　五月五日　晴

　　晨六时打坐。下坐做瑜伽，在后院站了一下，抬头见一片晴空，朝阳高照。急忙内观，还好，这几天一直不太舒适，但意境上的境界并没破坏。这东西说来也真怪，虽然我天天都在说意境，事实上何处是意境呢？它是无形无相的，也没有固定的地方，只能体会，不可言传。

　　五月七日　晴

　　近来坐中总有定住的感觉，我试起一个妄念，甚至起一点游丝，都起不来，想起身也起不来，身心都定住了。不过下坐后，身动心不动却不多得，大半身动心也动了。总之，不论坐中或平时，心一动自己就知道，立即一觉，立刻恢复平静。我认为过去心动，自己并不知道，所以也无所谓，而现在知道了，反而会觉得麻烦！晚间我看《禅林清韵》，何为“天地一指，万物一马”？(怀师批示：“天地一指，万物一马”为庄子所说的譬喻。整个天地宇宙，大而无外，小而无内，都在一指之间。宇宙万物，等于一匹马，有马毛，马头，马尾。万象不同，合为一马。故唐代华严宗大师法藏著作有金狮子章之喻。)

　　何谓透法身？(怀师批示：证悟法身空性者，如住法身境，犹未得大解脱，必须透脱法身，一切不着不住，方为究竟。)

　　五月十日　阴

　　午饭后，因为今天周六，他们带小妞出去玩，邻镇是他们常去的地方。过去接一个朋友的来信，她说台湾来一封信，要走一个月，我还不相信，可是昨天却得到了证明。因为老师和一个朋友的来信，都是四月十号左右写的，我是昨天才收到。只差三两天，就是一个月了。真怪！没要紧事，倒无所谓，若遇有事，就麻烦了！六点以后，她们带小妞回来了，给小妞买了一付牌。美国孩子都会玩牌，有假钱。我却不赞成，为什么不买别的呢！也许是我落伍了。

　　五月十一日　阴雨

　　晨六时打坐。因近日心里有事，识神乘隙而入，每每将上座最宁静的心情扰乱。今天我特别注意了，尽量拨云见日，那点灵知又似乎远远地看着我。坐中我把意境上的晴空慢慢放大，如虚空。正游戏中，有人敲门，小妞要雨衣。我现在懂得静动如一，不怕打扰，只仅仅记住“吹毛用了急须磨”的警句。一开门，就看到小妞，我把雨衣给了她，仍旧上坐。坐中听到她们走了，再印证一下，静境并没破坏。

　　五月十三日　阴雨

　　晚间我看《楞严大义》。我有一个问题：见闻觉知，是本体之用，何以不能由见闻觉知去找本体呢(怀师批示：体自无相无生，从何去见。欲见证本体，原须从见闻觉知用上见得。故言体时，则摄用归提。如言用时，即全体是用，但勿落于小见，久住用处而不知所归也。)

　　五月十四日　雨

　　听雨声入坐，舒适得很。在厨房做事，雷声隆隆，电光闪闪，这种情形，如在过去，我就回屋了，说不定还会躲在套间屋里，什么都看不见才好。而现在处处借境锻炼，虽然没有古人的严重苦行，然而修道确实是不易呢！大意一点，就会功亏一篑。人家说“能吃苦中苦，方为人上人”，我认为学般若，如果摸不着门路，吃尽了苦也不一定有用。必须先弄清楚门径，苦当然是苦，但不会白苦。此所以需要老师的开示。但老师是指路的指南针，悟还得靠自己，老师不能代你悟，也不能代你修，所谓：“天助自助者。”天下事唯有这件事是绝对拣不到便宜的，谁悟谁得，谁修谁得，谁也代替不了谁的。所以说此乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。不信吗？修到某种阶段，自己就会了解。

　　五月十八日　阴雨

　　晨坐很静，静中听雨声，忘了身在何处。我现在不论何时何地，会忽然一下就呆住了，睁起眼睛，不知身在何处。有时心里很清楚，可是有时似乎恍惚一下，又醒来了。不知这是不是神飞？(怀师批示：不是神飞。是定境，接近无所有处定。)

　　下坐做瑜伽。到厨房一看，见外面雨已停。忙打开厨房的门，站在走廊上。微风送来草香，又似树叶的香味，我一吸，一股清气直入于脑，吸入的气上行而不下行，脑内清凉无比。前次日记师谕是气机畅通之故。可是我何以没畅通的感觉呢？(怀师批示：有感觉，即有阻碍，便不畅通了。)

　　今日星期，无信。下午我写了两封信。一封复纽约一位朋友的。她来信说她女儿暑假要去香港完婚，词句间颇有依依之意，我也觉得难过。我一生无欲，什么都看得开，似乎没有任何事能累得了我，可是就是生离死别的结我始终解不了，别说自家的事，人家的事，我也受不了！(怀师批示：情之一念，即轮回之轴心。)

　　五月十九日　晴阴不定

　　晨六时打坐。下坐做瑜伽。到厨房后门外站站，天空浮动着一层白云，似有太阳，却看不见。我抬头找了一阵，见邻家屋后冒出一点光芒，慢慢地太阳出来了。可是浮云太多，使得它时隐时现，于是我想到两句话：“骊龙之珠，其光灿烂，蟾宫之桂，树影婆娑，虽珠光非珠，桂影非桂，但由珠光而知珠的存在，由桂影以知桂树之婆娑。”又因此我又想到，本体不是见闻觉知，也不离见闻觉知，因为见闻觉知是它的用，由用可以知体。(师示：如是。如是。)

　　五月二十日　晴

　　晨坐如常，只觉头顶发热，不管它，只管坐下去，一会儿也就好了。这一向，不管坐与不坐，头顶会发热，有点紧的感觉。头一热，全身都会热，头一冷，一身都会冷，似乎一股气是通的。耳朵会响，也会痒，毛病都在头上。

　　五月二十二日　晴

　　坐中感觉头胀，这几天坐与不坐头都不自在，就如果子熟了，要绽开似的。最好能打破才好，尤其是所谓顶门处，还有点痒。我常常内观头内没有骨相，也没有肉筋，脑什么都没有，只是一个空壳，可是怎么会胀呢？我想是股气吧？我也曾把它变成一道光，出是出去了，但是就如冒气一般地满头都是光。出去之后，还得使它回来，仍旧是胀。老师何以教我？(怀师批示：待顶骨与虚空打通，就自在了。但仍须理破。)

　　五月二十五日　晴

　　今日星期，他们要请客。一早女儿他们就在厨房忙，我就带小妞在后院玩。小妞受了凉，鼻子不通，有时又流鼻涕，厨房里不时传来喷嚏声，他们大小都在感冒，可是他们说不是感冒，而是敏感。据说在美国多住几年，就会敏感，严重的人，都会透不过气来，要随时喷气服药。我的看法是他们穿得太少，尤其是这家男主人不肯多穿衣服。每天总是喷嚏连天。由于一个人的影响，他们一家人都打喷嚏。我怎么少感冒呢，也不敏感呢，因为我穿得多，早上多穿一点，热了再脱，不是很简单吗！人的个性真怪，就这点事，都做不好。

　　五月二十六日　晴

　　今晨大家都起得晚，因为昨夜睡得晚了。小妞一直没有上学，我在坐中就觉得奇怪，又怕她生病了，最后听到打开电视，我想是假日。下坐一问，果然是阵亡将士纪念日。还好，电视节目照常，没有变动，但也没人看。因为小妞和他们去邻镇湖边野餐，还带着楼上的女孩。我一人在家，本想去洗澡，不知怎么，站在地上就定住了，于是我想起师谕：“知时知量，放大心胸”。于是我闭起眼睛，把心胸尽量放宽，想它有多宽，它就有多宽，里面包括山河大地，房屋树木，花草俱全，就是无人，于是我就想它有人，可是观想出来的人，如同木偶，不太像人。这是何故？老师说呢？(怀师批示：此乃纯出后天意识幻构之故，非契性之真观寂照也。)

　　五月二十八日　阴

　　晨六时打坐。今日坐中一如往昔，头已不似那么重了，只是顶门疲倦，眼睛都睁不开，很不自在。晚间我看《佛法要领》。虚云老人谓观心一法，每易沉观不进，我不懂。何谓沉观不进？我算不算沉观不进呢？(怀师批示：虚老意谓易落昏沉。其实不尽然，不能概论。何以自堕此一缠缚观念，此之谓所知障成法执也。)

　　我总觉得我走的路没有一定的轨道，这是我的老毛病。因为我不会画葫芦，我做什么都是自由派，如果一拘束，就会画虎不成反类犬了。(怀师批示；正因你如此，故可自参自究。)

　　从小学学作文开始，我们那时候兴讲题，老师怎么讲，学生就怎样做，只有我不会跟着老师讲的写，我总是说我自己的话。现在学禅打坐。似乎又犯了这个毛病，虽然也是根据禅宗的要旨，和老师开示的要点，去修，去证。但我似乎没有一步一步地照着规矩去走，似乎没有系统。老师说呢？这样可以吗？(最初立一规矩法则者，他又从何处学步呢？)

　　五月三十日　晴

　　今天又值放假，问题是我盼信，因为师谕寄介词给我看，我却一直没有见到。假如又像前次一封信要走一个月，那会来不及呢？(怀师批示：以后遇事，切勿如此执著，应放任自然。)

　　最近又换了邮差，似乎是两个十几岁的女孩子。昨天听到门铃响，伸头一望，并没有信。将回屋，忽一转念，伸头向门外一望，竟有两封楼上的信，就放在门外。如果被风刮掉，或被顽童拿走，到哪儿去找。邮差不比报童，可以用十几岁的孩子。如果是在国内，我就要向邮局建议了。

　　六月一日　晴

　　晨坐如常。总之，最近不管坐与不坐，只有刚吃过饭，才会感到体内有点东西，否则体内是空空的，有时连身体都没有了，似乎是在定中。总之近来身心都有点变化，人也有点飘飘然。今天是女儿她们结婚纪念日，中午她们只出去吃了一次午餐。因为三号他们要去波士顿，行毕业典礼。因为波市市区旅馆都告客满，他们只得在郊区预定了一个房间。据说每年哈佛举行毕业典礼时，所在市区旅馆半年前就已被各地去参加的家长订完，稍迟一步，就只能在郊区订房间了。

　　六月二日　阴

　　坐中身体是一团气体，有意放大，要多大就有多大，要多宽就有多宽，想升起什么，就能升起什么，有一次观想一片火，立刻整个地方都是火了，身体会热，但知是假的，不害怕。如果想水，立刻就出现一片汪洋大海。问题是不管出现什么，自己总不在内，因为这些都是自己看见的，自己却看不见自己。(怀师批示：借用苏东坡诗，送你一参：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。)

　　六月五日　阴

　　晨坐中知道无事，放心地坐。把心尽量放宽，最初犹如一间空屋子，什么都没有。后来犹如屋子打破了一角，外面好亮好亮，现在坐与不坐，体内都是一团气体，饮食起居似乎都与它无关。更有趣的是，如果心里有不愉快时，就会感到另有一股气升起来，而那股气和原来体内的气体是不融洽的，清清楚楚地知道那是一股不正常的气，这时自己就会警觉了，不会让它泛滥。午饭后门铃响了，是报童来收报费。这次是一男一女两个孩子。我奇怪美国不管哪一行，都随时换人。譬如一个邮差，好不容易摸熟街道，不久又换了。据说都是临时工作。尤其是冰店和餐馆，假期中更是学生们打工的好地方。

　　六月六日　晴

　　现在打坐与过去稍有不同。将上坐时，人就如化了一般，没有任何感觉，但心里却明白得很，而且还希望这种境界能持续愈久愈好，可是慢慢地似如梦初醒地又回来了。这时或有人物出现眼前，或游丝杂念相继而来。不过它一来我就知道，或视若无睹，或背诵心经，或不去逐念，它也就过去了。我又证到一点，当这些东西现前时，只要心里明白，知它是妄，它就立时隐退。(怀师批示：经云：“不怕念起，只怕觉迟。”)

　　六月十一日　晴

　　晨六时打坐。下坐做瑜伽。觉得有点累，就在沙发上休息一下。忽然一念升起，就如大气团中升起来一股气。也不是气，是一念，这一念似乎就可以代表一个人，一切就是这一念。我体会到心空之后，体内如一大气团，又似虚空，又似一塘清水，外境清楚地照在里面，我就故意在里面升起喜怒哀乐，于是清楚地在里面又似虚空起了风，又似清水起了波浪，所谓兴风作浪，都在一念。我觉得很好玩，马上使它停止，仍旧是一团虚空。这是否观想的作用？(怀师批示：观想与妄想，是一抑是二？所观者是境，境由念起。能观者，是何物？古德云：“心法双忘性即真。”应仔细谛审明白。)

　　六月十二日　晴

　　晨六时打坐。坐中在一团气体内，有时作观想，有时故意起念，当它正缘之际，忽然中断，也当作一种游戏。现在耳朵常响，似有风吹动，我想是一股气。我天天挖耳，耳内很干净，我想它不该有阻碍的，何以会不通呢？响是不是不通之故？但我相信，不是一般人所谓的耳鸣。我总觉得顶门不通，似乎有个盖子盖住，不痛，不痒，只觉得不舒适。我也常常化道光由顶门出去，但只是观想而已，最好能敲破才好。(怀师批示：他时，如遇初开顶了，慎莫贪玩。)

　　六月十三日　晴

　　晨坐中听到小妞讲话，我也记得今天女儿不去学校，因为昨天她已把放在学校的东西都拿了回来。我什么都想得起来，仍旧坐得很好，似乎内心深处一切都知道，既不用想，也不须分别，而且虽知道我在打坐，但我却无相，似乎自己没有形相，也没有重量，犹如虚空。到此我又说不清楚了。晚间我看《禅林清韵》。我不懂何谓不落因果？何谓不昧因果？我不懂的是落与昧之别何在？(怀师批示：再仔细审慎思之即得。)

　　六月十五日　阴

　　晨六时打坐，这时女儿他们已带着小妞走了一个钟头了。今天四点半大家就都起来，把小妞也从床上拖起来。她很乖，高兴地要去送妈妈上飞机。当女儿向我道别时，我强控制情绪，总算是进步不少！(怀师批示：菩萨有情终有累，如来无相亦无心。情与无情之际诚难言也。)

　　下午五点小妞父女方回来。小妞很乖，她说：“妈妈走了，我想她！”我仍旧带她玩，我给她煮了一碗面，她都吃了。大约她也累了，六点半她就去睡。十点钟电话铃响了，我就猜到是女儿来的，果然，她说：幸亏有朋友，不然今天的住处大成问题，因为星期天到处关门，学校也不例外，要明天才能到学校去。其实是她大意了。在美国周末到处关门闭户，偶然有个小食店——如冰店之类，早上开门到下午两点为止，这已经是难能可贵的了。周末除了正式聚会早就约好的之外，也不兴随便拜访，因为各人有各人的事。

　　六月十六日　晴

　　坐中一如往日，没有特殊境界。总之，现在只要一上坐，眼睛一闭，立刻就忘了现实境界，也忘了自己，只有一片虚空和一点灵知而已。而且不论何时何地，只要一闭起眼睛，立即进入另一个境界，说不清楚，只能形容它似云似雾的，连天地都没有。总之什么都没有，白茫茫的一片。偶然它会云破天开，光明从一角出现，那种光明绝非世间任何光明可比。(怀师批示：所谓孤光偶露而已。)

　　正想把握，就不见了，我奇怪那是什么光？类似闪电。(怀师批示：此乃性光一现，但光影皆是缘起只妙有，不执不舍，不取不离为要。)

　　六月十七日　晴

　　晨六时打坐，下坐做瑜伽。在后院透透气。现在颇富春意，到处一片绿色，邻家墙角下的玫瑰也都绽开了，一开后门，一股香气扑鼻，好香！好香！走下木梯，站在院内，在青天白日之下，内观返照，忽然有一种新的感觉。我觉得意境上的境界始终不变，但心的境界却是随缘立变，而且此心如镜，眼前的一切都清楚地照在里面。这时已经忘了还有一个身体的存在。我现在常常如此。每当我在厨房做事的时候，不敢大意，否则就定住了，烧了房子都不知道。(怀师批示：此时极须注意《楞严经》上所谓“觉所觉空”、“空所空灭”，不应随定境而沉寂，应觉观自在而清湛不息。)

　　六月十八日　晴

　　坐中觉得顶门穴有个洞，似乎盖子打开了，有风进去，内观一下，什么都没有，空空的，于是我化道光由穴而出，直冲虚空。我又说不清楚了。(怀师批示：亦可自作一意生身，直上青冥。但此乃大轻安之境界，可资菩提道证之加行。)

　　晚间我看《佛学辞典》，有那么多觉，其实四觉可以包括了，最多再加一个妙觉。(四觉：本觉，始觉，随分觉，究竟觉。)老师说呢？(怀师批示：诸多名相，尽因人立。众生慧浅见杂，故多立以为方便善巧耳！)

　　六月十九日　晴

　　坐中已没有顶门穴难过的感觉，不似从前那样就像有个盖子盖住似的难过了，似乎有风进去，很好玩。总共只是一个身体，常常变化，看看它要怎样变法。把身体作试验场，也颇有趣！(怀师批示：此乃顶轮脉开之前奏，颇亦不易，可贺。)<, /P>

　　六月二十日　雨

　　晨坐觉腿脚都有点胀，怪哉！自从打坐以来，还没有过刚上坐就腿发胀的情形。于是我就不理它，也不空掉它，过一阵它也就好了。(怀师批示：下行气初发现象。)

　　今天接到五月下半月批回的日记报告，晚间我先把日记批示抄下来。今天左边气机从左臂一直下去，由腰腿一直到足尖，如气流一样，左边头部也有少许感觉，其实该说是从头部一直下去。(怀师批示：现在才可说真有气脉发动了。)

　　六月二十一日　晴

　　晨六时打坐。坐中听到小妞父女讲话，也听到外面打开了电视，什么都知道，却坐得很好，但怎么好，可又说不清楚。只能说如人饮水，冷暖自知吧！(怀师批示：本觉清明，如斯而已。)

　　六月二十二日　晴

　　早点后带小妞去后院摘花，花已被前几天的雨水打坏，只摘了一枝，哄哄她玩。今日星期，午间她爸带她出去午餐。电话铃响了，是女儿来的。他们父女都不在家，我们母女谈了一下。等小妞父女回来，又打了一个过去。今天就你来我往打了两次长途电话。楼上的女孩一直没再下来玩，小妞也不想她。我叫她找姐姐，她说姐姐不喜欢她。我记得过去人家常说，大人不必为孩子们打架呕气，孩子是没记性的，吵尽管吵，一会儿就忘了。何以现在的孩子记性那么好，时代不同，连孩子的个性都变了，也真有趣。(怀师批示：此非时代之不同，实因秉赋俱来之种性不同，并非时空之故。)

　　六月二十三日　晴

　　朝阳初上的晴空，衬以地面上的一些绿色，这种自然之美，在一刹那间，我忽然也感到自然界的不可思议！我敢相信，一些微妙的地方是离言语文字的，除了本人亲证，是非科学家的仪器所能胜任。虽然我证到的不多，但确实深信这东西是极玄妙的。譬如道家所谓的：“机发则有窍，机息则渺茫。”这是我亲身证到的，由此我也就深信不疑了。

　　六月二十四日　晴

　　晨六时打坐。坐中一抬头，但见万里晴空，朝阳高照。就在这一刹那间，意境上的虚空变了(怀师批示：此乃属意识境上之带质境。)

　　过去是碧空如洗，朝阳闪闪发光，但那个虚空不高，似乎距离不太远，完全是过去在一次梦中的景象。现在的虚空高得很，高高在上，而朝阳像面圆镜。更有趣的是，但觉心广阔如虚空，完全打成一片，身则不知去向了。这种境界，如能常久如此，也就够知足矣！说不清楚了。(怀师批示：此乃气脉开通后所见之虚空。并非意境上之虚空。)

　　其实今晨心里有事，因为这家男主人有一班早课，昨夜就通知我要早起。我告诉他，那正是我打坐的时间。他说以后可以取消或改时间，但今天是第一次，必得按时去，所以我一醒就想到这事，五点半醒了，正想起来打坐，又不知怎么，一晃就六点了。急忙起来，一坐就坐得很好。比平时有安排，有充裕的时间还有成绩。这也是有意栽花花不发，无心插柳柳成荫了。

　　六月二十五日　晴

　　今天早上做瑜伽时，我又身动心不动的，一直似在定中。总之心脑都空空的，放不进去一点东西。遇事要全神贯注，否则就又发呆，头昏昏的，足飘飘的，心空空的，身体似有若无，睁起眼睛，却记不得周围的环境。(怀师批示：到此犹是修途中一种境界，静以观变可也。)

　　当我带小妞在后院玩时，两人都站在后门的木梯上。忽然我一脚滑下两级木梯，一跤滑滚地上，小妞大笑，我也好笑。起来看看街上没有什么行人，也不知对门那家修车站有没有人看见。我相信谁见到这一幕镜头，都会为我担心，但我却没事。平时小跌小碰多得很，正式跌跤还是三年前在波士顿跌过一次。那次是从一级石阶滑下来，这次是两层木阶滑下去，如此而已。摔摔也好，看看三年的成绩。结果故我依然，没有高低。(怀师批示：此即庄子所谓神全者虽跌扑而不伤也。)

　　六月二十六日　晴

　　坐中与平时一样。总之近来只要一闭上眼睛，就忘了现实，似乎又到了另一个世界——一个一望无际、一片虚空不分天地的地方，纯是一团气体，而自己则身心俱无，与此虚空打成一片。但一点灵知却清清楚楚。什么都知道，也知道这点灵知，就在这虚空里面。是一个很奇妙的境界，真有不想离开的意思，但却不久就出来了，每次都似睡醒了刚醒的时候，似乎循着一条旧路就回来了。实在也说不清楚。(怀师批示：此犹是行阴境界。行阴，即是五阴之一，可参看楞严串珠五阴解脱。)

　　晚间我看笔记，我最爱这类诗如：“雁过长空，影沉寒潭，雁无遗迹之意，水无留影之心。”及东坡的：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留爪迹，鸿飞哪复记东西。”这两首诗很相似。我读这类诗，可以不吃饭。(怀师批示：“有诗无饭不精神，有饭无诗俗了人。诗境不生饭不吃，纵非仙佛亦真人。”一笑，大笑。)

　　六月二十七日　晴

　　晨坐中气不静，满身气胀，我认为是天气热，满身气都起来了。我耐心地坐下去，先想空掉而空不掉，于是杂念乘隙而入，我不理它。现在的好处是，这个身内的大气团似乎能包容一切，也能化掉一切，这是说平时安静的时候。(怀师批示：有心空去，心动则气更充。但自无心，忘感受之念，气自化空而别入圆通矣。)

　　但今天这个大气团里有点像无风三尺浪的味道，总之很不自在。是如何惹着它的，实在弄不清楚，我不去研究它，只管坐下去。念来念去，听其自然，过了一阵，它自然松下来了。(怀师批示：与其无心化它，故法尔自净。)

　　下坐做瑜伽，仍不如平日舒适，今天一天气都不顺。我知道体内这个大气团，好的时候，体内犹如虚空，什么都没有，只是一团气体。但很难维持，如履薄冰，如临深渊，还惟恐有失。稍一大意，气就不静，满身都是气胀，比过去的身体不好处理。(怀师批示：切忌存此得失之念，气犹非是，但无心任其造化，即妙不可言。)

　　当然，修行那么容易？有人说：如果修行那么容易，就会佛爷满街走，神仙多似狗了。下午楼上女孩来和小妞玩了一阵。我不舒适，起满了也不思饮食。我不知这是什么过程？老师说呢？(怀师批示：精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。此乃自然现象，不足为怪，不足为奇，任运自在可也。)

　　六月二十八日　晴

　　晨六时打坐。坐中虽未完全复原，却已没有那么胀了。但那个大气团已不知去向，真是来去无踪迹，很妙！我相信我能把它找回来，只是保持不易。(怀师批示：不必。)

　　六月二十九日　雨

　　晨六时打坐。坐中很静，忽然大雨倾盆，刹那间就过去了。现在又恢复了过去的宁静。体内空空的，但感觉上身体似有边际，不似大气团那么无边际能与虚空合一。再说早上时间有限，有时间观念就放不开，可是有时候一觉醒来，时间很早，或有时候他们都不在家，尽量放心地去坐，又偏偏坐不好。唉！不管了，管它时间够不够，坐得好不好，都放下了！我已没时间管这些了。我现在只要定住一个东西，这东西不能说，说是人，又连个影子都没有。说不是人呢，我能确定它有灵知，而且还有肢体，只是非常人的肢体而已。最妙的是每遇烦恼妄念，它都能给予警惕，它无形无相，妙极了！我不懂这能不能算“始觉上转”？(怀师批示：切莫着相。至要，至要。此犹是法尘分别影事。)

　　六月三十日　阴

　　昨夜起坐后，将熄灯入睡，头刚着枕，不知怎么，一条黄色光明，犹如闪电，似乎由心发出，我一惊，就过去了。虽然平时也常有光明出现，都是白色，白得发亮。这次是黄得发亮。白光大半是一团或一片。这次黄光是一条，相当的长。(怀师批示：此乃黄中通理，由胃土气机之所发现，不去管它。) 今晨五点半醒来，我就起来打坐。坐得很恬静舒适，体内仍然一团气体，只是没有过去那么空灵。脑不胀了，空无一物，坐中并无一个脑的存在。晚间我看《佛学辞典》。我不懂何谓“破无明而不顺法性，则不得菩提。”(怀师批示：是说有心执著而强制无明妄念，谬谓真性清净之故。)

　　七月三日　晴

　　坐中和平日一样，体内仍是一团气体，只是总觉得不够理想，不可能在大气团中游戏了。因为既不够宽，也不够亮，也不够干净，似乎是有东西在里面，又不知道是些什么，返照一下，不似过去像个大空壳那么干净。我实在弄不清楚，那么好的一个清气团，是怎么破坏了的。现在只能又如以往一样心无所住地打坐而已。不过短期内我一定得研究出个所以然来。据经验，我知道失败一次会更进步一次，此所谓失败为成功之母。(怀师批示；并非破坏。过去是外空、放散。而今是内聚、内敛。但统统尚是过程。须知。)

　　七月四日　晴

　　坐中体内仍旧是一团气体，快复原了，果然如我所料，又增加我一次信心。我现在确实证明一点，学这东西开始的时候，身体一定要绝对健康，因为还未能使定力坚定之时，身体影响力很大，只要一点不对劲，就能被它扯住，不得超生，也就是说不能升华。等到有一天定力充沛了，就不受它的影响了。当初修观时我就有这种看法，观想虽是心理作用，确能影响生理而支配身体。

　　七月五日　雨

　　晚上我看《佛学辞典》中的法性，何以小乘多不言法性？辞典上解释一个重要的名词，大多各家说法不同，当然都言之成理，但当以何种为标准，怎样才算精确的呢？还是各人有各人的看法？见仁见智，各随其便呢？(怀师批示：正如你说，此所以门庭派别分立，都有部分所得，都非究竟圆满菩提也。但知而不执，须证自证知。)

　　七月六日　晴

　　坐中心身轻爽，如行云流水，飘呀飘的，愈飘愈远，慢慢地失去了身体的感受，但一点灵明，却极清楚。但每当我愈坐得好，愈将要蓦直去的时候，就有一股力量扯住我，似乎有人叫我起来，坐不下去。我一觉，就想把它空掉，有时就空不掉，有时虽可空掉，心境却被搅乱。我就起身休息一会再坐。若是空不掉，我就用打野战的工夫，有时打出一身大汗。我知道内魔为障，我绝不让步。记得学打坐之初，就有一股莫名其妙的力量——业力为害。普通人发脾气，就是它作祟。经过这几年的努力——控制，现在这股业力完全消失了。可是稍不留意，它又蠢蠢欲动，一觉立刻控制，绝不给予机会。对付内魔，一定要能抗战到底，不把生死放在心上，这样才能置之死地而后生。

　　七月七日　晴

　　坐中如常。唯近来待人接物之时，身心大有变化，有时身心不动，有时心动身不动，有时身心俱动，有时定住了发呆。有时心脑一片空灵，什么都知道，又什么都不知道。所以常会跌跤，不知这是不是过程？(怀师批示：亦是过程。)

　　七月八日　雨后晴

　　坐中就听到小妞跟她爸走了。我坐得很好。雨天既不似冬天开暖气那么干燥，又不似夏天那么热。对一个根底不深的人来说，是一个打坐的好天气。下坐做瑜伽，在厨房见天空阴沉沉地，忙打开后门，返照一下，意境上的晴空并无改变。回屋做完事，我又到后面走廊上站了一下，空气非常清爽，吸入脑际，清凉无比。我总觉得顶门未开，当然我也不懂开了是什么情形，只是头骨常常会响。有一次日记报告中我说头顶最好把它打破。师谕：“还须理破。”我不懂什么叫理破？(怀师批示：以智参破其理，事功的实相即随之而现。)

　　晚间看《佛学辞典》，看五障：“女人之身具五种障：一、不得做梵天王。二、帝释。三、魔王。四、转轮圣王。五、佛身。”这是什么原因？(怀师批示：方便之说，亦非究竟。形而上之道体，本无男女老幼以及众生相之可得也。)

　　七月九日　晴

　　最近气在全身，似乎是打成一片了，好像指尖、趾尖都是通的，但比不通时更麻烦，很难处理，稍一大意，就会有一股气停在某处而不自在，因为体内是一团气体，就如虚空，哪儿有一点阻碍，都清清楚楚。譬如今天，就有一股气在右膀上扭住了，全身都不舒适。晚上服了一粒消炎片，用达母膏自己按摩。

　　七月十日　晴

　　坐中调息，等于休息。下坐做瑜伽，到后门外一站，清风虽直入脑，仍有一部分刺入右膀，冷冷地很不舒适。急忙回屋，吃了一块面包，然后服消炎片。据说美国的药力强，所以服药之前，要先吃一点东西，否则胃受不了。记得在国内，如果夜半头疼或胃疼，起来服一片药就好了，从没听说要先吃一点东西，那么就太不方便了。(怀师批示：这不尽然，无论中药、西药，看病情、看体力。有些中药服用时，先须少许米汤和胃方可。)

　　七月十二日　晴

　　坐中非常恬静，因右膀不适，坐得不久。下坐做了两节瑜伽。奇怪，做运动时并不痛，但坐中两手结印时，就会影响手臂。我以为是一股气扭住了，原来不是，是生湿气，前后胸背两部生湿气，起小红粒。经医诊断之后，擦药服药，已渐消了，但仍不舒适而已。(怀师批示：此乃用功过程，由体内潜伏很久的湿气排除到体外所引起。应配合药物治疗。过此一关，如脱壳一次，皮肉转嫩了。但勿执此色身可也。)

　　七月十三日　晴

　　坐中想到他们九点要去纽约，因为机票是从纽约起飞，今天赶到纽约，住一夜旅馆，明晨九点从纽约飞圣地亚哥。这次我再试我的定力，当女儿向我道别时，母女携手谈笑自若地送她到门口，说声再见。回过头来，心里却有点不自在。忽又一觉，自己笑了。这点点小事都做不成，还想修行！

　　七月十四日　晴

　　坐中想到有时间可以多坐，这一想就坐不好了，同时右膀起了一些小粒，红红的，好痒，只得下坐，做了几节瑜伽。到后院站了一下，见碧空如洗，朝阳初上，定睛看去，不太耀眼。我忽然忆及江上或海上的晨曦，淡淡的朝阳，轻纱般地笼罩在江上或海上。那种美非笔墨所能形容，尤其是如我这支拙笔，不过但能永留在那种地方，我也不想成佛成仙去了！(怀师批示：此乃欲色界中天人意境，留恋此境，终落声色中。不得究竟。)

　　七月十五日　晴

　　坐不好，当然是定力不够，因右膀起些小红粒痒得坐不住。我记得有时候因有紧急的事而忘了病痛。这种情形，似乎每个人都有如此经验。这就证明如果全力应付一件事情，就能忘了一切，所以为痒而不能稳坐，当然是定力不够了。实际这几年来，我只真正定过一次。那就是第一此气机发动前的可以说是最初一次定。其实现在我几乎随时都在定中，但不知是哪种定，究竟定有多少种？(怀师批示：众生烦恼无边，如转烦恼于净境，则分门别类，定慧——三昧，亦无量无边。然明乎“一行三昧”之旨，则无往而非定，无行而非三昧也。“即一切法，离一切相。”有何须执于定门。此《金刚经》所谓“应无所住而生其心”者也。)

　　七月十七日　阴

　　虽坐却坐不好，因为身体不舒适，就坐不稳。下来随便做了两节瑜伽。我怕从此硬化，所以虽不舒适，勉强动动，幸运的是虽不舒适，仍旧灵活。记得十几年前，有一次右膀忽然不能动了，人们都说女人到某种年龄，就该有那种病，这是一般现象，吃吃药，甚至于有人贴膏药。我不相信，我没怎么医，随便吃了两次药，不见效，于是我就死马当活马医，当右膀抬不起来时，我就用左手慢慢地向上拉它，当拉起时是很痛苦，但日渐进步，没多久就好了，以后比左手还灵活。现在跟电视学瑜伽，没有一点困难，虽在病中，不太舒适，动作仍旧灵活，没有生硬之感。今天三点半去找黄医师开药方、吃药、擦药，都有了。

　　七月十九日　阴

　　好久没做梦了，昨夜又做了一个梦。一年来一共做了三个好的、一个不好的梦。所谓不好的，是不清楚，看见一个穿一身全黑的人走过，人家告诉我说是某人，害得我醒来一直挂念她，直到她来信，原来没事。至于好的三个梦：第一个是我正处在一片漆黑之中，忽然高处射出一片灯光，我正站在一个光圈之内。在光圈之外，黑得如墨。第二个是一个极幽静之处，我正立在一片光明如月光之下。昨夜这个是在郊外有树有草的大太阳下，我看清楚每一个人的面貌，我观察每个角落都是那么光明，有老师和我认识的同学，还有我不认识的人，大家谈笑自若。现在我还能记得那种情境。

　　七月二十一日　雨

　　晨坐不久，就起来做瑜伽。天气转凉了，比较舒适一点，更想睡，周身若无骨，如面人。一天擦药、吃药、睡觉，二餐是不饱食，也不想食。于是似乎又睡多了，睡下去又不舒服，真是：“有病方知健是仙！”好在除了弱弱地之外，还没什么痛苦。疮渐好，也不痛。只是因我是平时只要不发胃病和脚气，从不生病，更不生疮。我最怕生疖子之类，我也从来不生这些东西。不料现在反而生疮，真是烦人。我想到《禅秘要法》上的不净观，人本来一身都是细菌，哪天丢掉这个不净的躯壳，就干净了。

　　七月二十三日　晴

　　坐中觉胸部胀得厉害，也痛，呼吸就痛。我想得了癌症，大半所谓喉癌之类，也罢！只要不太痛苦，多活十年与少活十年都是一样。幸运的是我对我的人间责任可以告一段落，去了也不算拖泥带水。一个人能去得无挂无碍的，也就够知足矣！下坐仍做两节瑜伽，吃口饭，喝一口水都清清楚楚的，从食道一直痛下去。不管它，一天吃药睡觉。

　　七月二十五日　晴

　　今晨坐得很好，下坐做瑜伽。在后院站了一下，吸入新鲜空气，好舒畅，原来喉痛已复原了。我已忘了这回事，现在又记起来了。这些病真怪，不知怎么来的，也不知怎么去的。右膀痛虽未全好，已好了一半。

　　七月二十八日　阴

　　坐不好，右膀又不舒适。我现在深知身体虽不可爱，还不能不好好地照顾它了。因为身心是互为影响的，身体不好，就坐不好，似乎有东西扯住你似的，所以身体要健康才行。下坐做瑜伽。

　　七月三十一日　晴

　　坐得好是好，但只能心无所住地坐。我现在坐中不敢观日，我认为我已经把日光吸到身上来了。一想到太阳，就一身发热，身上会痒。于是我改观月。月光如水，淡淡的凉凉的，是舒适些。不过，当初就是我嫌月光太暗，才换观日。本来我意境上是个月亮。我不知道以后还能不能观日了，好可惜！那光芒四射的朝阳，多可爱，多光明。做梦都能在日光下，好亮，好亮！月光下的梦境就暗淡，不够亮。晚间我看《禅秘要法》，那些不净观真可怕。事实上却是如此，人一身都是细菌。据护士们说，有些胖病人还没死，蛆虫就出来了。所以道家修得永生住世，我不喜欢。别说费许多工夫去修，即使不用修，谁愿永生就永生，我也不会举手！要希望自在，一定要丢弃此身。这种不洁之物，留它何用。

　　八月二日　晴

　　坐得不错，仍以心无所住而坐。下坐仍做瑜伽。右膀本来好了一点。下午小妞父女买来一个爆米花的东西，爆包谷花玩。小妞用一个瓷盆端来叫我拿，我顺手拿了两粒。新爆包谷花又香又热，比买的好吃多了。我到厨房冲茶，小妞的爸顺手递我一小杯，他说要热吃，冷了就不脆也不香了。我也没在意，一小杯实在也可以吃，不料晚上大痒起来。我知道吃坏了，急忙吃药、擦药。

　　八月三日　晴

　　在后门口站了一下，看天上的白云一层层地分开，似乎我心中的雾气也一层层地解开。这些日子，从有病以来还是第一次，心开雾散了，只是太阳的热气，还留在身上，似乎前后心背部痒痒的、热热的，不太难过。这次病中有一个大的收获，那就是身体是身体，我是我，只是有互相影响的作用而已。要能使身体不影响心理，就要靠定慧力了。

　　八月五日　晴

　　记得在发病之前，有个毛病，常常心声将起，还没出口，人家就听见了。如果心里想说一句话，还没开口，人家已经听见了，连我自己都听到了，声音好响。有时候人家回答我一句话，我奇怪我还没说出来，人家怎么就知道了呢！

　　八月六日　雨

　　坐中觉得凉凉的很舒适。自从有病以来，最怕热，雨天最好，其实其地已经能够凉爽了。记得家住台北时，每天中午做饭，太阳正晒厨房屋顶，屋顶有矮，正在头上，满身都是痱子，却不生疮，也不生病。我认为这种疮是湿热，治这种病，有时中医比西医好。记得有一年女儿脚生冻疮，只吃了中医魏授田医师的几次药就完全好了。而她的一个同学吃西药，又打针，用了许多力，还不断根呢。中药虽弱，能治本；西药强，只能治标。我又发谬论了。我只是说我的经验和看法而已，我想平时吃点中药清理一下，不要等发病再吃药。老师以为如何？(怀师批示：你说得对。)

　　八月七日　晴

　　晚间看《佛学辞典》，因书重，睡着看，拿不动。毕竟有病，看不好，我又想到能知看不好的是谁？它没有病，如果定力够，就把病体丢下，丢不了，就是定力不够，老师说呢？(怀师批示：岂止定力，慧力亦未充也。)

　　八月十日　雨

　　气候无常，晴雨不定。坐中现在我很敏感，可以预测天气。下坐做几节瑜伽。每天我不放弃做运动。是因为怕从此一停，就不能还原了。还好虽不舒适，仍旧灵活。女儿告诉我一个好友的消息，她那个好友要生产了，她母亲准备来照顾女儿几天，可是女婿受不了，她又不便把实情告诉母亲，急得要命。我自来美后，见到很多不如意的婚姻及破碎的家庭。古人说中国古代父母之命的婚姻常常发生惨剧，其实现在自由得无以复加的婚姻，也是一样。美国各种离婚的惨剧多呢！看起来一切都不出定业！我们中国古代美满的婚姻也并不少。所以君子不与命争，只有修行。(怀师批示：然也。)

　　八月十二日　阴

　　坐中虽觉右膀仍不太自然，还坐得不错。我暂时不敢观日，因日光太强，皮肤受不了。偶尔观月，等病好了再观日。

　　八月十五日　雨

　　坐中一切放下。今天特别坐得舒适，自从生病以来，这是最好的一次打坐。仍不观日，因为还在吃药擦药期间。下坐做瑜伽、吃药、擦药。在后院散步时，正碰到楼上的太太下来对我说，她要借楼下的绳子晾晾衣服。当然没有问题，两个人打了个招呼。她家的好处就是夜间楼上总有人。我不是怕鬼，而是怕小偷。据说美国有专为人家看房子为职业的人。因为美国人一个比一个更忙，这个国家没有闲人。一到周末假期，大多出门旅行。可是每家都种有花圃，需人浇水，或养有猫、狗也需人喂，所以这种工作很容易找。一年四季，从这家到那家，自己既不需要租房子，还可以拿工资。

　　八月十六日　阴

　　楼上女孩来找小妞，我告诉她到加拿大去了。这家人很好，总算是个伴。我最怕小偷。记得小时候住在北平，一夜醒来，听到屋瓦上有脚步声，同时就听到厨子老张问：“什么人？”上面答话是：“借路！”以后就没动静了。第二天隔壁被窃，据老张说：“北平小偷偷谁家是有计划的，他答：“借路。”就是说明不是找你家的，只借房子走走而已。所以你睡你的觉。如果大呼有贼，那他就一定找上你了，总有一天要报复的。各方各俗，此所以入乡要问俗也。(怀师批示：此所谓盗亦有道之道也。今则大反于古。大有“世间莫若做人难”之叹矣。)

　　八月十九日　晴

　　坐中很静。病虽没有复原，已算尾声了。多少年不生疮，怎么会生这些东西，真讨厌！无怪久病的人，情愿自杀，所以人家说英雄只怕病来磨！任何宗教都反对自杀，因为人死的时候，就是要神智清楚才不会迷失。记得小时候在东北，常常在半夜大呼小叫地被人唤醒，原来附近死了人，死者的家人就扶在屋顶烟囱上大叫：“你要顺着西方大路走呀！”这和信教的人临死时，都有牧师或神父为他们祈祷是一种道理。当人将死之际，是恍惚的，经人一叫，提醒他警觉，那点灵知不至彷徨。如果是自杀的人，神智不清，还有久病的人也会神智不清，那是什么都不知道了，这是一个最大的关键。我说得就像我是过来人一样。又发谬论了。(怀师批示：其实，人体出路其囱门，在头顶百会穴，不是屋顶烟囱。以讹传讹，所以成俗也。)

　　八月二十日　晴阴不定

　　坐得不错。坐中高空白日，自然现前，日光不太强，暖暖的，还是感觉稍有一点热度，想来病还没复原之故。下午看《谈因》。我认为舍身饲虎，因为菩萨心中一切平等，救五虎如救五人，以一身而救五命，以菩萨圣洁之肉，饲彼凶兽，化泪气而为慈怀，消杀机而成圣兽，是度饿虎而为菩萨，故佛之所以为佛也。至于爱子死蛇，我却不太明白：第一，犁头击破蛇穴，非出有意，即使其子前世与蛇有仇，亦当仇家宜解不宜结，如冤冤相报，永无了期。再说，父子天性，即使是外人，也未能如此见死不救。撇开亲情不说，见人被蛇咬伤，也不能视若无睹。若救不了，又当别论；若说人已死了，悲伤何益，也算言之成理！(怀师批示：其实，此节只是小乘权教譬喻，如庄子所引，亦有此同理，皆是说明生死无常之理，不可固执。若以大乘道言之，非究竟之理。你所思者为是。)

　　八月二十三日　阴

　　晨六时打坐。坐中如常，唯有少许说不清的变化。总之什么都知道，可是这种知就是一念。即使一大堆事，说都要说半天，想也要想一阵，但在坐中就是一念完成。杂念一来就像有个东西阻住了它，不用自己用心。对这一点，我不懂。如果说它清净，又什么都知道；如果说它不清净，它又似定住了。我想能知一切的是不是识神作用？我现在就参这能知定住不定住的，和知道清净不清净的是什么？下坐做瑜伽。今天病算好了，虽然还不是太能复原。(怀师批示：须以智知智证，不以识识识知。智自清净，你就此不用心参去即知。)

　　八月二十四日　阴

　　下午听到门外有动静，因为信已来过，很少有下午又来信的时候。我看我的书，没去理它。四点以后，开门去捡报纸，见门外有个包裹，很像是书，我想是楼上的吧，代他家拿进来，否则会遗失的。邮差先生太大意了，包裹怎么可以放在门外，虽然不是挂号的，也该按按门铃，通知人家一声。我一面想，一面提起包裹，不料竟是我的名字，喜出望外，这叫好心自有好报！拆开一看，果然是《外婆禅》三本。封面那笔迹是老师写的吗？我早就想请求老师为这本书写封面的书名，想了好久，始终不敢开口。因为我从未见过哪本书是老师写的书名，只有一本《金刚般若波罗蜜经》是老师题的。老师的字很似赵体？我是在猜。(怀师批示：无体之体。我不喜死死练书法，实无闲工夫着文字魔也。你也过奖了。)

　　八月二十五日　晴

　　坐中如一片无边的虚空中只有我，而我恰如一个小飞虫。这一点我说不清楚，是知觉？是感觉？总之极好境界。这条路太长了，幸而到处都有化城，可以休息，否则真觉力乏矣！(怀师批示：见闻觉知，尽是化境。然即空即有，非有非空，见闻觉知，又何一而非宝所？何一而非妙用？)

　　晚间看六妙法门，何谓炼禅？何谓善巧破折？(怀师批示：应于事务历炼心行，转恶为善，纯净慈悲，方为真正之炼禅。否则皆是方便解释。善巧即巧妙之意。破折即现在人惯说的分析至理之意。)

　　八月二十七日　阴

　　坐中一片虚空。又还原了，一轮明月高照，不太刺眼。下坐做瑜伽。晚间看转识成智，它说此四智虽各有二十二心心所相应而起，然此智之心所作用最为显胜，故标智之名也。由此可知，转识成智之后，并非心所完全不起作用，只是智的心所作用特别显胜而已。

　　八月二十九日　晴

　　坐中虽很静，因病后身体很软，加上病并未完全复原，所以很倦。我不懂还是休息好，还是勉强起来的好。总之比往常坐的时间少点。据说睡眠是盖，但不睡觉，色身如何能受得了？我不知道人一天该睡多久才算对？(怀师批示：待神满不思睡时再说。)

　　女儿说，圣地亚哥有一种教派，叫身心合一。他们不任何教、任何派都合在一起。就如北平天桥的杂耍，什么都有。中国、日本、印度的各种如催眠术、气功、观想样样都有。据说他想什么就能如愿。我在电视上见过，他要一个铁器弯，它就能弯。他们说是心念力，我看是工夫——气功之类。老师说呢？(怀师批示：心气合一之力，此亦是心所的功能之一，如习催眠术到最高成就，亦可做到。但此皆心所之所至，亦可称之谓工夫。于明道尚有十万八千里之距离。更非悟后之神通。)

　　八月三十一日　晴

　　坐中心空的连那团气体都没有，也不似过去如一个干干净净的大贝壳。怪得很，昨夜往床上一躺，不知怎么一股气从中央也不知从喉还是从胸。或是从腹直达子宫，清清楚楚的一股气，也不知经过那叫什么骨，很痛！我才注意到当时的体内就如虚空。那一股气就如一股电流，一通而下。最重要的一点，它由中央直下。我记得左边从头到足尖也有如此过程，现在只有右边生疮的这边，还没此种现象。

　　九月一日　阴

　　坐中很好，但自看六妙法门之后，又有了问题。我平时打坐，疏忽了一点，其实根本不懂。书上说，初入坐调息，由粗而细，这一点差不多，但没有调到最微，仅仅调匀而已。至于出定，从细而粗，这一点就全不懂了。(怀师批示：由细微的气息，加意转成一般的粗呼吸。)

　　这一段过程则一无所知，据说很重要呢，不依规矩，会得不治之症，所以我又觉得与动静如一相违了。譬如坐中电话铃响了，是不是要做完这段工夫才能起来。它说要等身热稍歇，方可随意出入，这一点我又弄不清楚了。似乎还是不能随时起坐。(怀师批示：六妙法门的确只是一种小小止观之方法。如修大乘无为法，甚至只是唯心观，不一定理会气息者，皆不在此限。切勿泥执，执则为法缚也，反而由大入小也。)

　　九月二日　雨

　　坐中凉爽，病亦渐好。我在六妙法门上找到了病源。它说得很对，它说第一要注意饮食。如我这次的病，是脾胃的病。自从抗战尽吃包饭，如在滇缅铁路工作时，八大处的职员，也不知有多少人。饭厅虽大，桌椅虽多，还得开流水席，轮流着吃，前桌人还没吃完，后面的就上来了，所以不能慢慢地吃。至于过去在馆子包饭，更糟。给什么就吃什么，习惯了，一直到现在我总比别人吃得快。虽然我现在吃得不多，仍是吃得太快。所以消化不良。再加上风、湿、热夹杂之故，这就是这场病的来源。我在六妙法门上找到了病源，它说的是从脾生患者。它说的症状完全都对。以后我知道应如何改良对治了。晚间看六妙法门，何谓未到地等定？(怀师批示：未到地，约可略分为两说。在一般禅定地位而言，未到初二禅等等之境地；在大乘而言，未到菩萨初地境界。)

　　九月六日　晴

　　晨坐我依六妙法门调息，开始时其实也差不多，但过去没有调得那么细微，现在还是不够好，只得慢慢来了。所谓心息相依，是不是如此？(怀师批示；近似矣。)

　　若照它所说的规矩，何能动静如一？至少不能说马上起来就起来。我过去是，如坐中门铃响了，立刻起身应门，回来再坐。可以身动心不动。可是六妙法门说，因为最初是由粗入细，中间有住，最后出定是由细出粗，中间有一段过程，如何能说起来就起来呢？这似乎有了矛盾了。(怀师批示：动静如一，是大乘修证之境，已非六妙门小止观方便法门可拘矣。)

　　九月七日　晴

　　晨六时打坐。病后坐中与过去稍有不同，就是心脑空得连气都没有。这不知叫什么空？也不是空空洞洞。(怀师批示：这是色阴境界觉受粗空而已。)

　　但在此空中，内心深处有一股力量，似乎让当人坐不下去，总想起来。这时心里明白，知是业力，不去理它。有时用观对治它，也没事了。但这很难，和一要静，由静而定。第二也要有识力，稳得住，稍一大意，就会受骗。如果稍稍疏忽，这就会兴风作浪，不但坐不成，连出定都会意乱心烦。等到全水成波，就来不及收拾了。(怀师批示：种子业识起现行之故。从现量境上观空便得。)

　　九月八日　阴晴不定

　　坐得好是好，只是息还调不到似有若无。我想这要一段长时间了。哪有那么简单。不知是不是还不够静，我记得有一次坐中忽然换不过气来，似乎再静下去，气就断了。(怀师批示：并非断气，是息住初象。知之即得。)

　　还有一次，正当气机发动时，息有柔又匀又长，如蜘蛛织网，好圆好圆，这是何故？我一直忘了请师开示。(怀师批示：是中行气动之故。)

　　师谕及赐药物，师于百忙中还念及此，足见慈爱关怀，感谢良深，真叫我不知如何说法才对！师谕受十方丛林学院之托，代办研究所，学院同学一、二十人。我从不知有这么一个学院，大约是新成立的吧。如果吾师不太累，则得天下英才而教育之，一乐也。恭喜老师，但愿能多造就一批人才。弟子与有荣焉。(怀师批示：新办的。是佛教界出家法师们的事。)

　　九月九日　晴

　　从学打坐以来，每将上坐，都是心无所住，时间一久就难免游丝杂念起来，最初用三际脱空。正念一提，然后继续坐下去。这种办法有时有效，有时也不太有用。后来在不能止时，就用观、止观应相调换而用。现在看六妙法门，正与我的办法巧合，很有趣。下坐做瑜伽。然后在后院透透空气，然后为小妞准备午餐。她爱吃洋葱，我总是在她未回家之前切好。因为洋葱气味太重，常常冲着眼睛，连大人都受不了。女儿说，哪有这么严重，殊不知这就是我的个性，对谁家孩子都是一样。我最不忍孩子受委屈。

　　九月十日　阴

　　晚间我看《六妙法门》。我不懂：法门、法要、要法之别？灭尽烦恼，就能定慧等持吗？(怀师批示：法门，便是一个方法之意。法要，是指这个法门的要点。要法，亦同此意。但在文字上颠倒使用耳！须定慧等持，才能灭尽烦恼。且须知，在最上乘佛道而言，定慧等持，亦是一大烦恼。以其易落法执，仍被所知障愚弄也。)

　　九月十一日　晴

　　坐中腿有一点酸，稍稍动了一下，仍旧坐得很好。我现在又可观日了，其实我也没有观日，只是一个太阳在我的意境上；它不去，我也由它，不取不舍而已。下坐做瑜伽。刚从后院透透空气回来，有人敲门，是送挂号信的。收到两份日记报告的批回，一本《后西游记》。我一打开书，就不忍释手了。在窗口等小妞的时间，就一直在看。晚间我又忙看《后西游记》，又忙看《六妙法门》，又忙写日记，真是忙得不亦乐乎！我不懂何谓“若见无为入正位者，其人终不能发菩提心，此即定力多故”？又何谓“约观以明果”？(怀师批示：因只喜住空寂定境，而不能于动中悲智双运也。约是大概归纳之意。观，指观想、观察中可以明见果报。)

　　九月十四日　阴雨

　　自从生病，失去了体内的那团气体，我本想找它回来，因前次日记中师谕“不必”，我就没去管它。现在病好了，其实找回它来不难，但我也不想要它还原了。我想应该随它的转变，不能尽用观想的方法。那样就限制了它，总是住在一个境上，这东西应该日新月异才对。所以现在坐中，体内既非空，也非有；既不是一团气体，也没有身体的范围，又说不清楚了。(怀师批示：你说对了。)

　　九月十五日　雨

　　昨夜一觉醒来，气机大动，我始终也没弄清楚，究竟是气机发动吵醒了我，还是我将醒时气机才发动了。总之是一阵阵地动，间隔的时间不久。(怀师批示：这次是气机动了才引起清醒。有时，因心念清醒，引发气机。这二者，同出而异名异用也。)

　　我忽然察觉两肩没盖好，有点凉，又不敢动只得等它稍停一下，把被扯好，也不知会不会受风！这东西又不知它何时会动，不能先作准备。现在气机发动时，身体的感受与过去大不相同。已往是腿部或足趾开始发动，动时两腿如抽筋一般，心腹揉成一团。这种情形，每动一次痛苦减轻一次。如这次，虽然气遍全身，从头到足、指尖、趾端都有气通过，但上半身稍觉沉重，两腿轻松，只是下行气必往之路而已，当气经过时没有一点不舒适的感觉。最后全身微汗而止。这时四点钟，我想气机动时，可能在两点左右。但弄不清这次是由何处开始，似乎是由上面发动的，又不敢确定。(怀师批示：清人舒位诗：“悟到往来唯一气，不妨胡越与同丘。”此次日记，尽属心缘系念于气之经历。盖受小止观六妙门影响之故。)

　　九月十八日　阴

　　一方面坐得很好，一方面又楼上楼下的事都知道。我看有些书上说要坐得像木石一般，什么都不知道才好。又有的说清静中一灵不昧才对。这就各说各有理了。我看还是请师开示的好。(怀师批示：各个三昧之正境的正当觉受，各有体用不同。但知一切唯心造之旨，任何定境、任何各别三昧，都可任运自在，自由出入。唯此须智悟智知，不可用意识去思量卜度也。)

　　九月十九日　阴

　　昨夜上坐不久，感觉头内有一点不对，也说不出所以然来，又过一阵，忽然气机从顶门发动了，一直动起来，头动多了，就似晕车一般，心翻想吐。我奇怪头顶都是头骨，怎么气机能从顶门发动？从未想到如此，所以没请老师开示过。(怀师批示：头顶囱门，乃一十字路线的中心点，本有气穴通虚空的。)当时就不知如何处理，有心停止它动，但又不知这动是好是坏，万一是好现象，岂不又错了机会，况且时间正在子时，子时气机发动，应该是好现象，于是我决定不加干扰，听其自然。(怀师批示：不错，是好现象，不执著，不去注意它，不去感受它，渐渐可以与天地精神相往来。但勿任意，一任意识做主，即有阴神出窍之事，那便不好。)又过一阵，整个头顶及后脑都过了。这股气顺着前额下来，由眉到眼，眼内好痒，然后由鼻、唇、面部经喉达心脏，这是比较不舒适的过程，心翻欲吐，过此又由腹、腿到足心。至于背部及腰、两臂及两手指尖，都清楚地有感觉，可以说气通全身。此次下行气，唯子宫不受影响，也没出汗。时间是十一点后到两点整。气机发动可能在十二点前，因为我将上坐不久。今日晨坐头部轻松，一身都如常，没有什么问题。下坐仍做瑜伽。(怀师批示：好。此乃全身气机大通初象，是一大返还之境。)

　　九月二十一日　晴

　　晨六时打坐。坐中自从头上气机发动之后，头觉轻松，但颈部转动却不太自然，这又不知是什么毛病？(怀师批示：左右脉未通之故。)

　　晚间我看《后西游记》，快看完了。这本书我最喜欢唐半偈救媚阴和尚那一段。他说：“万劫难修，一败涂地，岂可不开自新之路。”“他一个枯骨，也不容易修至此，岂可因你一冻，便坏他的前程。”“他不念我正是他的前程，我念他却是我的前程，你须于二者之中，寻你的前程。”然后又为他摩顶祝颂。如果我站在唐半偈的立场，我也会这样做。其实菩萨慈悲救世救人，也是为世为人之外，也为自己，因为菩萨都是发了宏愿的。不如此，也就不能成为菩萨也。事实上，善人、恶人都是各为前程，只是各人的前程不同而已。

　　九月二十二日　晴

　　坐中有些变化。过去的感觉是头部空无所有，似乎是一个大空壳，自从头顶气机发动之后，开始觉头部轻松，到现在就感觉没有头的存在。当然也不太感觉有身体的存在。总之也说不清楚。下坐仍做瑜伽。在后院站了一会，太阳不大，和我意境上的太阳差不多。但我意境上的太阳不能观，愈观愈大。

　　九月二十三日　晴

　　坐中很不舒适，不知何故，下行气不顺，我就起来了。打开房门，却见女儿在梳头。她说她在等车，于是她又搭同事的车走了。她走后，我就在客室做了十几节瑜伽，很轻松。在后院站了一会，进来为小妞做午餐。她读幼稚园，三点放学，回家总希望她能多吃点东西。做完事，我看还有时间，就去打坐。这次坐得很好。我认为打坐不可以太勉强，坐不好就活动活动再坐。(怀师批示：说得对了。)

　　当然初学打坐的人不同，那时如果不勉强，就永远不能坐，所谓由勉而安。但练到能坐之后，就当在心身舒适的时候才做，否则会成病。因为初学的人坐在那里只是练习盘腿，身心如同休息。至于做工夫的时候，一定要身心舒畅才行，这又是我的谬论！(怀师批示：言之有理，事实如此。)

　　晚间我看笔记。我不知始觉是否即是幻觉？能觉之智，是否即是幻智？随分觉之后的究竟觉是否能与本觉相应？本觉是否就是那个？(怀师批示：本觉亦幻，幻即本觉。真妄不二，何须差别。此理此事须透方可。)

　　九月二十五日　阴

　　下午四点，我打坐一次，用随息法，很好。在口水源源而来之际，忽然闻到一股蜜蜂的甜香味，喉头也甜甜的，这种滋味很好，也是第一次的经验。

　　九月二十六日　阴

　　早六时打坐(现在六点还没天亮)。坐中虽很好，不知为什么，我总觉得还是白天打坐更好。虽然白天难免有些杂音，譬如楼上偶尔也有声音传来，街上的车声不断。(怀师批示：何以还有昼夜之分别心存在。且参“夜半正明，天晓不露”之意旨如何？)

　　不过我现在的境界都在夜间来，总在半夜十二点以前。(怀师批示：半夜子时一阳生之故。邵康节诗曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”)

　　九月二十七日　晴

　　坐中非常地静，心如虚空，但不是空空洞洞。只能说似云似雾的，人就随着白云而飘动，忽然一惊，万一飘远了，会回不来。一动念，才知道身仍在原处。又后悔应该任它飘了。(怀师批示：如失灵明自主时，不能随缘漂泊。)

　　晚间我看《六妙法门》。何谓“破折心源，还归本性”？我不懂，发呆是否算是定相？(怀师批示：上句只是已证悟自心。下句指返还本觉之自性。参不懂便呆住，也算定相。此乃凡夫相之呆定。但知此一呆者，不在呆相上。知否？)

　　九月二十八日　晴

　　晚间我看笔记。我认为显教是自然法，密教是有为法。各宗各派，虽然极旨不二，但修法难易不同，其成就也就各异。圣贤有几种，菩萨也有几种，同是菩萨而程度却深浅不同。这就是所谓“师父领进门，修行在个人了”。同师门下，成就不同。谁之过耶？(怀师批示：真肯自认过错者，能有几人哉！)

　　九月三十日　晴

　　坐中还是老样子，没什么变动，总之心平静如止水，什么都知道，又什么都不着，如此而已。我不知道会不会再进步了。我觉得我的进步都是色身方面的变化，没有灵性方面的进步。昨夜一觉醒来，右鼻不通，虽用左鼻呼吸也可以，但也不舒适。于是就起来打坐，用数息法通它，一股气从鼻内往上走，似乎里面路很狭，所经之处都有刺痛之感，一直达脑，脑也有点胀的感觉，但不严重，今晨坐中已愈。下坐做瑜伽。在后院用鼻呼吸新鲜空气，始终觉得没有平常一股清气直达脑际的舒畅。(怀师批示：已有外感进入了。可能鼻腔内已潜伏了传染性的感冒细菌，克制之则无妨。)

　　十月二日　雨

　　晨六时打坐。坐中是晴空如洗，朝阳初上的境界，舒适极了。忽然听到雨声，一面听雨，一面观晴，很有趣！我现在不大能为境转。譬如夜间写日记或看书，外面大呼小叫的印度音乐，或印度的歌剧随便怎么吵，我做我的事，并不妨碍，有时我也是借境锻炼。

　　十月三日　晴

　　坐中我在病后有一点新的发现，但却说不清楚，只是认为这东西经过一次病，会有一次进步。不但不会退步，而那种微妙之处，又非言语文字所能表达的，只能说如人饮水，冷暖自知了。(怀师批示：“欲坚道力凭魔力，始信逃名似近名。”上句是名人名句，下句是我继其意而作，可为你此次所了解之注脚。)

　　现代的人，即使青年人，也都会谈人生，事实上谁又真了解了人生？除非当人独立于皓月当空的高峰，或徘徊于满天星斗的静夜，或万籁俱寂，静夜不眠，闭起双目，回忆一些苦乐心酸的往事，或酬酢场中，盛会席上，你都能在一刹那间，体会到真正的人生。一个未能在人生道上饱有经历的人，他永远无法了解人生真正的全貌。

　　十月四日　晴

　　坐中不拒妄，不求真。妄若来时，我知道，不管它。在止不了时就观，观累了又止。我现在能了解一门能摄六门，观心法亦然。(怀师批示：一念即具六妙门。你说的正是六妙门之返还法门。)

　　十月五日　阴

　　坐中自己认为摸到一点边缘，虽然还在边上打转，但我确相信是个入处。我在不用心、不分别时，也能知一切，只是一念。就如一点扩展开来，什么都包在这一念之中，就是那么一点，就都清楚了。唉！说些什么连我自己也莫名其妙！这东西不能说，只可意会，不可言传。当然也是我的字汇太少，找不到适当的字来形容它。

　　十月六日　阴

　　坐中先止后观，我参自性如虚空，无形无相，而能生起万有，但虽生而无生，因为它有生有灭，不能常住。虚空无相，借妙有而显其用。自性亦无相无形，它是借人的见闻觉知的妙用以显其能。实际上识神虽能作祟，少了它什么都做不成。它就像《西游记》上的孙悟空，一筋斗十万八千里，翻江倒海，上天入地，无所不能，但一顶箍儿师父就控制了他，于是相辅相成，都成正果。所以修道人要锻炼识神，要能控制识神，就无事不办了。(怀师批示：佛之圣智境，即是转识成智。惠能六祖云：“转其名不转其实”，即是此义。佛菩萨圣智不可思议，众生业力心行亦不可思议。争禁得“他临去秋波那一转”。成圣成凡，端赖此之一念。故有人能成佛，而不能成魔，有成魔而不能成佛。须于佛魔不到处，魔佛两不着处，还我本来，方为了当。)

　　十月八日　晴

　　下午小妞从她们屋里拿过来一张报纸，是他妈妈在波士顿一个中国朋友家带回来的，是要我看一篇文章，题目是算帐。这篇东西，老师当然看过。他称老师为一香禅师。他还写过三合一的空假中。他跟老师学佛二十年，见过两次准提菩萨？何谓地动发光？他这篇文章写得很生动。这位师兄是否已出国了？(怀师批示：羊肠曲折处，有人百折千回，何足为奇！而被文字语言瞒过，应力透纸背，方得心法。去去来来，现在尚在会里任教兼而就学。且观后效吧！)

　　十月九日　晴

　　晨六时打坐。坐中开始是一片虚空，愈来愈广，无边无际。虚空里浮着一个人。起先，我以为她就是我，但这一想法，立刻被我又否定了。如果她就是我，何以我会见她呢？就这么一想，她就坠下去了。一回头，见一个人正在前面打坐，我觉得那才是我，可是我和她还有一段距离，我如何能见自己在打坐呢？那么，我究竟是什么呢？啊！是了，我就是虚空里的一点灵性，它虽无形无相，我确实体会得到，于是我用意把它定住。忽然身体摇动了两下，面部发痒，我知道是短头发被摇了下来挂在脸上所引起，很不舒适。不理它，因为坐得很好，想起都起不来。

　　十月十四日　阴

　　坐中是有所得，但又说不清楚。总之我是每于上坐之初用止，慢慢地它就自然变成了观。我又不愿把时间用在观上，所以随时都想止，希望来个大定，因此就有束缚，不能自然。现在我就在观时去参我要参的，可是忽然在将有所入时就止了，我也不去管它，一切任运自在，有点如水上葫芦，自由自在，很舒适。下坐后，似乎在坐中得到了很多，究竟得些什么？于是我又怕自作聪明，乞老师开示！(怀师批示：应知一切如来，一切众生性，本在大定中，何以另有一大定？如有一大定境，即非大定，是乃小定。正位聚体，圣主垂拱。鸢飞鱼跃，野老讴歌，不动干戈自太平，你说此是何等境界？不可于无事中生事，如《楞严经》所云：“元明照生所，所立照性亡。”)

　　十月十五日　晴

　　昨夜一梦是这样：大马路上，许多店铺，人来人往，非常热闹，但是阴天，阳光不大。一家店铺的女主人是我的朋友，她随手拿起一块五香豆腐干给我吃，我觉得不是味道。于是我就回到家里，我觉得屋里比外面亮，等我掀起窗帘往外一看，外面黑洞洞的什么都看不见了。我有点害怕，忙去扣门。正在这时，忽然想起我会造光，于是再掀开窗帘，朝着外面的高空，观想它有个太阳，见下面果然亮了。我就再观，不知何故，只一瞬间，外面什么都没有了。再一看，连我自己的房子也没有了，只有一片虚空，似云似雾的。我急忙内照，空空如也，什么都不见。再看看自己，不见身相，但我确知自己是在这一片虚空中。(怀师批示：《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”)

　　十月十六日　晴

　　坐中和平常偶然的境界一样，忽然心定住了，想起个念头都起不来，对外面的事清清楚楚，但一知即了，知而不随。最近在坐中已能体会到“能”，也弄清楚了什么是分别心。不管坐与不坐，妄念一起，我就知道，随它生灭，在现量境上，不起分别心，它自然不住，也用不着强去断它。晚间我看笔记。我认为观想是利用妄想，观想无分别心而有真意，妄想则全是分别心，我不懂心气合一之力，是否可算心能转物？(怀师批示：心气真正合一，乃心能转物之初象。如云：“心风(气)得自在者，即具神足通，方是转物之显著功用。如此乃是正见。”)

　　十月十七日　晴

　　坐中似乎证到自性本空，但能生起万有，是依他起，也就是因缘生法的道理。也就是说自性因缘起而生妙有，妙有而有妙用。本性不变，用能随缘，但缘生性空，真空能生妙有，妙有毕竟真空，所谓“千江有水千江月，一切水月一月摄”。其实“十世古今，始终不离于当念。无边刹境，自他不隔一毫端”。一切无非一念！我们日常生活中，无一而非因缘生法的道理，我又说不清楚了。

　　十月十九日　雨

　　有一本书说：物化就是佛家的真境现前，前后际断的意境。我怎么觉得不对？(怀师批示：完全谬论。前后际断，是心识境界。物化一词，出于道家。虽有近似心能转物之内涵，但又不尽相同。道家有谭子(峭)《化书》，乃专论物化，发挥庄子物化理论。可向图书馆觅之，作参考可也。)

　　十月二十一日　晴

　　我不懂精神分裂症，是不是精神恍惚——神飞？(怀师批示：精神分裂症，比恍惚还严重一点。更严重的，便神散，非神飞。)

　　十月二十三日　阴

　　坐中参因缘生法的道理，此理不难。乃至参那一点“孤明”，我实在体会到了，我有自信！但却说不出来。最近参禅参得心里七上八下，如热锅上的蚂蚁，又像吊在半空中的东西，上又上不去，下又下不来，真是拿又拿不起，丢又舍不得。什么金刚圈，栗棘蓬，我只想哭。(怀师批示：想哭的，正是金刚圈，栗棘蓬。)

　　晚间看《佛学辞典》，下面这段我不懂，心经法藏疏曰：“般若是体，此云智慧，即神悟玄奥，妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸。即由此妙存慧翻生死过尽至真空之际，即简不到彼岸之慧，故以为名。”(摩诃般若波罗蜜)(怀师批示：般若之体，又名实相般若。神悟妙证，又名境界般若。总之统属道智之别称。简字归纳精义之意。此段文字甚明白，多读几遍，谛参之，即懂。)

　　十月二十四日　晴

　　据说一念之间有八万四千烦恼，我怎么觉得烦恼只是偶然的现象，几天才有一次，哪里天天有烦恼，那人还活得出来。(怀师批示：倒如你天天的生活及修道情状，统属烦恼。烦恼并非痛苦之意。烦，惑也；恼，乱也。)

　　十月二十五日　雨

　　晨六时打坐。坐中很静，虚空广阔无比，我在里面轻飘飘的。我本来可以如行云流水，在虚空中自由自在。但师曾谕示：“如失灵明自主时，不能随缘漂泊。”所以我不敢动，因为我无把握！我想如果能在任何境界中都能把握灵明一念，不会走失就好了。可是意识最能作祟，稍一恍惚就会上当，自然是功夫到！(怀师批示：不住空，不执有，即空即有，缘起无生，即中道正观。定慧不等持，不能入中道正观。中道正观不谛了，不能得真定慧。)

　　十月二十六日　雪

　　晚间我看笔记。据说一切空掉之后，再把空也空掉，就是真空。我认为在定慧未能圆明之前，人在真空里面会恍兮惚兮，灵明不能自主，哪儿还能起用！一定又神飞了也。定慧力等算不算定慧圆明？(怀师批示：有个恍兮惚兮，空即不空。灵明自耀，迥脱根尘，不空即空。定慧力平等行持之际，澈悟真妄不二，生灭无生之本际，腾腾自在，运用无方，乃为圆明。)

　　十月二十七日　阴

　　晚间看笔记。我不懂四个字一句的叫什么？既不是诗，也不是偈，即非辞，又非颂。如“通玄峰顶，不是人间。白云万里，满目青山”。(怀师批示：也是偈子。汉魏乐府诗篇惯用四字句。)

　　十月二十八日　阴

　　有人说研究佛教容易走上自杀之路，因为一切都空了，还有什么意思，活不下去了。(怀师批示：此空非如世俗唯物见者之断灭空，以真空涵容妙有，大有意思。证得者，生死齐了，视生死涅[上‘般’下‘木’]，皆如昨梦，还要自杀做什么。换言之，也不须自生，更不须自杀。除非执偏空为实际者，不澈真空妙有之旨，才有此可能。)

　　十月二十九日　阴

　　晚间我看《习禅录影》。何谓知见与见地之别？非空非有不就是有无观吗？(怀师批示：知见，只属于知识学问边的了解，并非身证心空。真见地，必须理悟与工夫同时证入。非空非有，应当不再观有无。因有空及非空非有，皆属相对矛盾之辨别，尽是“戏论”也。)

　　十月三十日　阴

　　坐中出现一个笑脸，笑得可怕。我记得在两年前也有这么一次经验，那时我还不会《心经》，我以《清净经》驱之。现在我是念《心经》，见她逐渐矮下去。临去时，那种不愉快的表情简直无法形容，似乎缩到地下去了。如果在过去我会害怕，现在不怕了。

　　十月三十一日　晴

　　今天是美国的鬼节，入乡随俗，他们也预备了一些糖果，开车带客人出去转了一圈。晚间客人放幻灯，都是台湾风景，等于回忆一下台湾。小妞被他们老师带去要糖。家里往年因为走廊的灯坏了，进门处虽开有灯，人家不太注意，所以来的人不多。今年灯修好了，门里门外，三盏灯雪亮，一批一批的孩子，戴着面具来要糖，一大盆糖发光了。正好小妞回来，门铃又响了，只得把小妞拿来的糖又分送一批孩子。这一夜蛮热闹的。(怀师批示：凡有人类社会的地方，都要活见鬼一番，岂但东西方有此习俗而已。到底是人玩鬼，鬼玩人，且让明眼人一笑吧？)

　　十一月二日　雨

　　想到师命参“夜半正明，天晓不露”，我不会参，只能说猜猜看，不知是不是自性昼夜一如之意？(怀师批示：差不多了。)

　　我认为参就是研究，研究的工具是思想。(怀师批示：也就是佛经所说的“正思维”修。)可是又说起心即错，动念即乖，是不是说要以智知，不用识识。(怀师批示：你说对了。)但据我的经验，智知只能一知即了，不起分别又怎能参究呢？(怀师批示：当然一知便休。其实，知了，休亦不休也。岂不闻永嘉大师答六祖语：“分别亦不恶。”)

　　十一月三日　阴

　　坐中听到他们走了。下坐做瑜伽。下午在等小妞的时候，我由小妞想到自己，又从自己想到别人，真是人生如戏，每一个人都是自然的演员，每天都在演戏。不过人为的演员与受自然演员不同的是：第一，大舞台与小舞台的不同；第二，受人为的训练与受自然的训练之不同。人为的演员演起来不一定能惟肖惟妙，譬如一个中年人强扮演老人，就不一定那么像，但自然演员则到了某一阶段就一定是那副德性。

　　十一月四日　阴

　　我看《楞严大义》，据说《楞严经》的原则是：“性色真空，性空真色。”又说是：“性觉真空，性空真觉。”二者是相同吗？何谓“凡不兼万有，独制一心者，皆非圆定”？怎样才算兼万有？(怀师批示：此处应查《楞严经》原文，统属析见五大——七大与自性真空无二无别。亦即《心经》所说：色空不异不二之内义。如“制心一处”、“心一境性”，皆为小乘止观之定境。须知“万法本闲，唯人自闹”。虚空万有，生灭去来，本无动摇，本非生灭。“寂然不动，感而遂通。”又有何动何定之别。但须亲证“金刚喻定”者方知，不可徒作口头禅也。)

　　十一月六日　阴

　　晨六时打坐。坐中觉心内一片光明直与眼通，一瞬间全身置于一片虚空之中，身体摇动几下，楼上楼下，电视声、唱机声、脚步声、说话声、厨房水管放水声，统统传来，如入虚空，不起分别，清清楚楚。我第一次证到自性虽无形无相，却是寂然不动，感而遂通。我也证到美国人所谓的一个人有两个心，但我证到的是肉团心和真心。他们说的是有时候，这个心想做的事，另一个心说：“不。”我不懂我说的和他们说的一不一样？(怀师批示：你确已证到初步的体用互涉之境地。到目前为止，西洋心理学所说的两个心，只是意识蕴中的情智二分而已。如情识要如此作，它的反面觉察作用的意识，又直觉不可如此做。此是心意识之二分，统属意识的一体两面作用。并非如你所证，寂然不动，感而遂通之现证量。)

　　十一月七日　晴

　　坐中我觉得内心的虚空不是外界的虚空，似乎外界的虚空有限，所谓“虚空生汝心内，如片云点太清里”。也弄清楚了灵明一念，可以说证到了。晚间，我看《佛学辞典》。它把个“即”字排在九划里面，我认为应是七划，查普通字典也是列入七划的。不知是误排，还是有特殊原因？(怀师批示：即同 ， 是九划，即是七划。)

　　十一月八日　阴

　　坐中很静。我认为觉即是智，知觉与不觉的，就是能。觉与所觉，能与所能，不都是能所宛然吗？所以《圆觉经》说，最后要去迷智四相，可是《习禅录影》上又说要找到这个能，把它定住才对。这我又弄不清楚了。(怀师批示：《习禅录影》所载，那是当时对初机者而言。究其实，能所双忘，似初见入；能所不亡不着，是正知正见之现证。)

　　我不知妙觉灵明真心真性，是否即本觉自性？(怀师批示：名异实同，皆由证量上之分别，强加说明，因而有种种名、种种相之差别。)

　　十一月九日　晴

　　晨六时打坐。坐中知道内缘法尘作祟，一幕一幕的童年往事袭上心来，有时一觉，在现量境上不使它缘起。有时正缘之际，使出香象过河的勇气，切断中流，我察觉已不是过去那么费力了！但觉一股电流使全身发热，温暖而舒适，两手拇指(结印的大拇指)有气通过之感。气流过去之后，又安然入静。这是一次新的经验。下坐做瑜伽。几天的阴雨，后院满地的水。今年真怪，十一月还在下雨，还有雷声，天时不正，最怕发生疾病。(怀师批示：能知乎此，可深得“摄生”要旨也。)

　　十一月十日　晴

　　坐中很静，我认为心无所住处，即是佛魔不到处？(怀师批示：善哉！言也。)

　　晚间我看《楞严大义》。感而遂通，是否也是心的妙应？(怀师批示：那还用说。)

　　十一月十一日　阴

　　坐中我故意使妄念如波浪之涌起，忽然截断中流，似乎很容易，要它起就起，要它停就停。我已弄清楚妄念之生住灭相，它虽有四相，其实三相可以包括了。妄念在清净心中，只要灵明做得了主，也很好玩。我认为妄念是浮在清净心上，而非已在清净心上的东西。如果说清净心是万里晴空，妄念就是朵朵浮云，实际上是不相干的。晚间我看《佛学辞典》。何谓即幻有空为真？这个即字，虽查过字典，仍不知用什么字才能把它解释得清楚？只得乞师开示。(怀师批示：即作“就是这个”解。即幻有空为真，就是这个幻化伪有的，其中便有真实。)

　　十一月十三日　阴

　　晚间我看笔记。又有一个问题，譬如人学一种东西，学完之后，究竟把它放在哪里，是不是归于意根？(怀师批示：粗浅习染，归于意识蕴中。深则入阿赖耶藏识矣。)然后用之即有，舍之即空，空了之后，又能再有。这是不是如来藏识含藏种子之故？(怀师批示：确乎如此。)

　　有时候看到别人做一件事，无意的，既不曾学，也未留意，而且事隔多少年，偶然用到的时候，也能记得起来，又是何故？(怀师批示：带质境的现行。)

　　十一月十四日　晴

　　昨夜坐中，一轮明日，白光闪闪，今日晨坐，又是一轮金黄色的太阳闪闪发光。它门一概圆如明镜，好大，好圆。坐中我一直是似睡非睡的心理状态，又似将醒未醒之际，说知道又有点心无所住的味道，说不知道又对外面的一切也能清楚。我又说不清楚了。

　　十一月十五日　阴

　　记得小时候，见黄历上有邵康节的推背图。据说若干年后，天下大乱，有大美人出来平乱。图上划个美人，手持宝剑，正好应了二次世界大战。至于图上美人，正好应了现在的美国人。二千多年前谁会料到世界上会有个国家叫美国，这是天意，还是巧合？抑是邵康节的神算？那么他是怎样去的呢？是所谓成仙？如果连他上知天文，下知地理，又深懂《易经》，尚不能成仙，谁成仙呢？(怀师批示：天心人事，统因宿业共起。起即有相、有用、有数。邵子乃深于阴阳五行数理，从“依通”而求得结论。古人通此者，皆用隐语出之。邵子确亦入仙灵位中，但非上品金仙也。)

　　十一月十六日　晴

　　晚间我看笔记。曾记得有一本道书说，人的真心是附在肉团心上，修道人要把它剔出来才行。现在由于实证，我认为不是如此。肉团心只是这部机器的一个重要零件，而真心虽无形无相，无方所，空灵如虚空，它是这部机器的主宰。至于肉团心是随这部机器共存亡，真心却是永存不朽的。这部机器坏了，再另找一部新的，因为它要借机器以显其用。但如果行者能把它练成聚则成形，散则为气，来去自如，那么它就可独立地存在了。(怀师批示：你说得全对了。)

　　十一月十八日　雪

　　坐中我常有一种想法，总觉得学了止观之后，反不如过去初学打坐时一问三不知的时候，一上坐，闭起眼睛，就真正的心所住了。那时候的境界也不一样。(怀师批示：谁要你头上安头，骑牛觅牛？)尤其现在学参，参得心里七上八下的，有时候全身发热，如生病的一样。但我觉得堵得难过的是肉团心，真心则任何事都与它不相干的。在参的时候却是用脑，而能知一切的，就是一点灵知，它就是真心，我体会得它不在脑上，它似乎什么地方都不在，又似乎什么地方都在。我又说不清楚了。(怀师批示：你已经说清楚了。)

　　十一月十九日　阴

　　坐中我觉得把清净心和妄念分开之后，妄念就似乎失去了它的作用。不过要保持住那一觉，不能丝毫大意，也颇不易。(怀师批示：一知便休，一觉便了，用心一保持，又落自生障碍了。)

　　今晨坐中内部一团气体。这次的气体与过去的那个又有不同。我认为外面呼吸越细，体内呼吸越重，慢慢地气沉丹田，形成一个不倒翁的情境，有一种莫名其妙的感受，很舒适，不想下坐。

　　十一月二十日　晴

　　在后院站了一下，虽冷却很舒适。忽然觉得意境上的晴空被什么东西波动一下，抬头一望见天空一群小鸟飞过。记得过去空中一只小鸟飞过，就如在我意境上的晴空划过一样。而这次却是波动了一下，我想过去是一只鸟，现在是一群鸟，多数有重量之故？问题是何以我意境上的晴空看不见鸟呢？晚间仍看《金刚经》，用旷代光华对照起看。我不懂能见准提菩萨的人，是不是因念准提咒之故？(怀师批示：如知见中有菩萨之念，不会念咒亦得见。)

　　十一月二十三日　阴

　　坐中的虚空如月光，过去的光似乎就在眼上，现在则有了距离，似乎在前面。而这种空也不在意境上，也不是空空洞洞，总之没有空的感觉。下坐做瑜伽。今天天气很坏，可以用阴风惨惨来形容。然而我意境上却仍是晴空一片，朝阳高照，很舒适。

　　十一月二十四日　晴

　　坐中体会到无边的虚空中只有一点，那就是灵明一念。它虽无形无相，我却能清楚地体会的它。据说离心意识之后，就能证无生法忍。我不懂无生法忍是不是真空，真空中的妙有是不是就是灵明一念？所谓收放在我，来去自如，“千江有水千江月，一切水月一月摄”。我虽懂却说不清楚。这东西越学就越说不清楚。(怀师批示：都是名异实同之名相分别。越说得清楚越离越远了。)

　　十一月二十五日　雨

　　晚间我看笔记，师曾谕示：“神是法身起用。”那么法身当是神的本体，神是法身之用。对吗？(怀师批示：不错。)

　　十一月二十六日　晴

　　晨六时打坐。坐中很静，我觉得最近不管坐与不坐，尽量空掉不必要的念头，也就是妄念。现在这一觉已不必故意去觉了，已有习惯成自然的趋势。当心脑一片空灵时，自己会有无比的舒畅和莫名的喜悦，只是说不清楚而已。下坐做瑜伽。后院青天白日，寒风透骨，只有头部凉凉的，却很舒适。

　　十一月二十七日　雪

　　今晨似醒未醒之际，尚在混沌中，似乎有个东西，虽无形无相，却又清清楚楚，灵灵明明的，我认为那个就是自性。到晨坐中一直还清楚地保存一个影子。不过当时浑浑混混中，它就在面前，现在似乎在内心深处，实在说不清楚了。又不能把它拉出来。每逢在此种情形之下，参不透的时候，内心的难过简直难以形容。(怀师批示：这还住在“行阴”区宇，应并此再放旷任运，方得自在。)

　　十一月二十八日　阴

　　坐中心空，脑也空。但无论怎么空，仍旧有一个知道空不空的东西存在。所以我不懂何以会有顽空和毕竟空？所谓的空只能空妄想，杂念游丝，如果完全空了，又是谁能知道空与不空呢？！(怀师批示：顽空如木石之无知，是一大无明。毕竟空时，空亦不立，一知便休。譬如吃饱饭了，何必永抱饭碗不放？)

　　晚间我看笔记。何谓蓦然闹里闯翻静时消息？(怀师批示：闹处本从静处来，如此而已。)

　　任何宗教，自杀都是犯戒，何以我们禅宗祖师专循此路呢？如果为应劫，也可以盘腿而去，不是也有人不愿被砍头，头一天就先走一步，他也不曾饮毒而死，难道那就不算应劫吗？(怀师批示：此所谓各有因缘，各随所好。一笑！)

　　十一月三十日　晴

　　我随手翻了一下旧报纸。有一篇文章说外国人去大陆最欣赏的是万里长城，认为是世界上伟大的建筑。当然一件事看你从哪个角度去看，如果万里长城是由机器建造，那自然不可否认是伟大的钜工。可惜的是，在当时却以千万人的血肉砌成，孟姜女的故事，虽属莫须有，但在当时如孟姜女其人者，何止千万！秦始皇筑长城，求神仙；赵高指鹿为马，结果呢，秦朝比哪一朝代亡得都快，可见仁政才是安邦定国之计了。如果暴君能做神仙，我也不学禅了。(怀师批示：好说！好说！)

　　十二月三日　晴

　　晨六时打坐。坐中近来似乎特别轻松，有时腿有点不太舒适。不理它，过一阵再想到它时它已经好了。最近于坐中常有心得，但不能说，只可体会。每次都不想下坐。昨夜气象报告有天风雪，在睡前掀起窗帘，见地上积雪已不少，玻璃窗上也有冰冻的现象。今晨下坐后再看时，已无一丝痕迹，可见此地所谓的冷，比起国内东北尚差得多。记得东北的冬天，每晨玻璃窗上有一层厚厚的玻璃花，各种花纹，多半似国画中的山水，小时侯我就喜欢它。因为日间的暖气大，夜间温度低，水气凝在玻璃上，由于凝结的厚薄深浅不同，于是就形成各种花纹。好美！好美！

　　十二月四日　晴

　　晨六时打坐。在定境中很舒适，不管是一无所知也好，或是什么都知而又不住不着也好。不过我有一个体验，如果定到一无所知，如梦醒之后，色身会有极大的变化，简直不可思议。如果属于后者，就对色身影响不大。我想到有时候先把色身丢掉，在化城住上一段时间、再往前进如何？(怀师批示：亦是一法。)

　　普通修行人都发四宏誓愿，我的愿是上求下化，可以吗？(怀师批示：开始当然可以。)

　　十二月五日　晴

　　晚间我抄下批示。师谕：“西洋心理学所说的两个心，只是意识蕴中的情智二分而已。”我想情是情识，智是不是理智？(怀师批示：对了。但理智或理性名词，皆从西洋哲学及心理学上翻译过来的中文名词。)有人说：“我虽有此意，但我的理智提醒了我。”是不是它的觉察作用？(怀师批示：正是。)至于修道人的一觉，是否也是它的作用？但它既属直觉，那就不是始觉，我又弄不清了。(怀师批示：亦是亦不是。所谓是，指体同用别；所谓不是，指智量大异。直觉亦属西洋哲学翻译中文之称。大觉非直觉，直觉仍属意境。)

　　十二月十一日　晴阴不定

　　我忽然想到一个问题，运动虽好，但气易流动，而打坐又须气不浮才好，这两者会不会有冲突呢？(怀师批示：没有冲突，道在心，不在气。心不住内外中间，但亦无所不在。四大——地、水、火、风，似真似幻，都由心转，此须深知力省。)

　　晚间我看笔记。何谓诸法之当相？(怀师批示：当下即是诸法现量之意。)又何谓：是就诸法之实法真如边？(怀师批示：此指诸法之皆合于本体边际之意。)

　　十二月十二日　阴

　　晚间我看《谈因》，看到降伏睡魔警语，书上说“梦魂颠倒增迷妄。”那么无梦的人呢？记得过去看过一本道书，据说到了某种程度，能一夜无梦，就成功了。何谓三贤？何谓彭笺？(怀师批示：如执著无梦即是，亦是大梦。梦即不梦，不梦即梦，莫更说梦话了！菩萨道的十信，、十住、十回向，即三贤位。彭 [上部竹字头，下部：钱]——即是中国上古文化中彭祖的名字。)

　　十二月十三日　阴

　　坐中一瞬间，三个小时过去了。坐中的时间过得最快，由此也可知一切唯心。有些人说：“光阴似箭。”有些人又说：“度日如年。”其实时间自无始以来，只有昼夜，周而复始地运行。至于分阶段、觉苦乐，都是人的关系。时间是什么？它却能无形中生万物，又能无形中摧毁万物！今天周六，这几天天气阴，但不雨也不雪，不过我意境上的天气却不变。晚间我看《灵源大道歌》。老师以为本书注解得如何？(怀师批示：不必看近人注解为妙。)

　　十二月十四日　大雪

　　晨六时打坐。坐中觉得好热，我忽然想到水火互济的观想，于是就观冰山。当我注视冰山渐融，我的体温也逐渐下降，心内已觉清凉时，慢慢下坐。

　　十二月十五日　阴

　　晨六时打坐。坐中似乎受了《灵源大道歌》的影响，自己感觉到气调得很匀，非常舒适。我认为定静中工夫的失败，犹如一个初学步的孩子，好不容易爬到床边，抓不住，又滑了下来。如果缺乏一点毅力，没那点勇气再试下去，就只好打退堂鼓了。记得一位长辈说过，戆是成功的因素。一个科学家如果试验失败，就不敢再试，那么永远没有成功的希望。我想学禅更需要百折不回的毅力和勇气。失败为成功之母，这是小学生就懂的。(怀师批示：至理名言。)

　　十二月十六日　阴

　　晨六时打坐。坐中很静，但偶然又似乎内因缘法尘影事，比较过去为重。起初我以为是退步的现象，可是经过几天的观察，我又认为还是进步的过程。因为现在的坐中，犹如一间空屋，任何东西的出现，立刻就清楚地知道，不需思索。当我一知，幻境即灭，同时这一觉也随着消失。(怀师批示：也不恶。)内心总保持一片似云似雾的虚空，有时又似一片晴空。(怀师批示：晴空为妙。)我只想如果有一天见到真空，而又生起妙有之时，会不会迷糊？(怀师批示：不会的。)要如何才能把持住呢？(怀师批示：有一把捉，即乖。)这是个重要关头，不知该如何，是否定慧等持就可以？(怀师批示：当然喽。)

　　十二月十七日　晴

　　坐中非常舒适。我现在很能体会到，一间屋子打扫干净之后，自然就容易找到主人。不过这位主人无形无相，不能用眼见，不能用手摸，也不能用耳听，更不能用意猜。还说不清楚，找到与否，只有自己知道。

　　十二月十八日　阴

　　坐中一切放下之后，只觉身心内外一片光明，也体会到光明中的一点孤明，似乎色身全化入这一片光明中，我在此境中多住了一会。现在是寒假期间，楼上楼下，美国音乐、印度音乐响成一片，我是知而不随，我意识到虚空的随方就圆，任何声音闯入，都入无物之境，不会有任何妨碍，也就不会与任何烦恼了。晚间我看《楞伽大义》。据说现识的作用如镜中照物，我不知转识成智之后的大圆镜智，是否也是它的作用？(怀师批示：也似镜中照物。)

　　十二月十九日　晴

　　我看《楞伽大义》。师云：“前五识对境未生分别之初，就是识的现量境，但现识与分别意识的交变过程，其间是不容毫发的。”我已证到这点。但一般人所谓的反应慢，是否反应快与反应慢就是现识与分别意识的交变过程迟速的关系？(怀师批示：对。)

　　十二月二十日　晴

　　我做瑜伽。因为又多做几节，觉得有点累，往沙发上一坐，我又有了一个问题，何以人家累了心会跳，而我累了心会转呢？(当然是肉团心了)转得好圆。(怀师批示：气的内敛，故较一般人为胜。)

　　十二月二十二日　晴

　　晚间我看笔记。师谕：“如知见中有菩萨之念，不会念咒亦得见。”我想如果不是念准提咒的人，他如何知道来者一定是准提菩萨呢？那么就是说如知见中有菩萨之念，就能见着菩萨，可是何以能知道是什么菩萨呢？而且那还不是心意识的作用吗？(怀师批示：然也，但知心意识本际，原无自性，它亦非恶！“无自性”指无单独存在之性质。)

　　十二月二十四日　晴

　　晨六时打坐。坐中听到一些不悦耳的音乐，有时大呼小叫，有时哼呀哼的。听起来真不舒适，似乎是被它干扰了。正在此时，忽然一觉，这不正是做工夫的时候吗？于是内观，我察觉不愉快的正是一股业力，其实谁又能干扰得了谁呢！有时候觉得声音在我的身外，有时候又觉得我在声音中间，但是都无所谓。总之：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”证到这点，不觉哑然失笑。人都是自己给自己找麻烦，只要对境无心，何处不是道场。

　　十二月二十六日　阴

　　坐中最初心无所住，一会儿两个钟头过去了。正要下坐，忽然昨日作客的情形一幕一幕地幻影掠过，宛如银幕上的电影，使我体会到人间何一而非如此，这种虚幻不实的人生，哪一样能够把握得住。昨天我说那女人的诗有禅境，他说全世界的人都有禅境。不错，只要是人，都有恍到那一面的时候。那位女主人是有一点聪明，也就有一点聪明不透顶的自负。有时候一个人的优点，也恰恰正是他的弱点。因为对生朋友我没提出忠告，也就感到有点歉然。如果她真能向这方面追求，再遇机缘，我会提醒她的。

　　十二月二十八日　晴阴不定

　　晚间我看笔记，见唐太宗当日与玄奘法师送行，拾一撮土弹入酒中曰：“宁恋本乡一撮土，莫恋他乡万两金。”这正和我的看法完全一样。(怀师批示：这是小说上的假托，非真实故事。话倒不错。)

　　十二月二十九日　阴

　　晨六时打坐。坐中只觉飘飘然，很舒适，下坐也觉身体轻快，对眼前一切境物没有真实感，又说不出所以然来。下坐在后院站站，满天浮云。我站在雪地上，吸一口新鲜空气，直入脑际，清凉而舒畅。晚间我看《楞伽大义》。师云：“意生之身，犹如凡夫人们梦中或中阴的意识身。”由此我懂得所以要梦醒一如的道理，所谓真空中的妙有，是否即意识身？不过我以为如果意生身即意识身，那不还是阴神？又如何能聚而成形，散而为气呢？(怀师批示：此意乃真意，即全八识而用。姑名为意生。)

　　十二月三十一日　晴

　　我看笔记，见到老师这首诗，其实我已会背诵了。题为《庚申二月》：“天下心忧久怆神，世间见说又青春。空凭道力按魔劫，慢托金仙是化身。有界江山腾剑气，无端日月困风尘。深宵将养菩提树，揽境灵明一欠伸。”