佛教期刊文章选读：一行禅师茶话(白志强、马明博)

 　　一行禅师茶话

　　(1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼)

　　白志强、马明博

　　我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。

　　我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。

　　在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起听师父开示。

　　在法国梅村，结夏安居时会有来自世界各地的大约600－1000人一起修行，男女僧众以禅修的方式照顾自己的身心。冬天用三个月时间来研究佛经、修行。

　　在梅村也种了很多柏树，最最老的是13年前种的，比起这里的古柏来说年轻得像个孩子，我一看到这些年轻的柏树就会想到正在成长的年轻的僧众。他们长得很好，让我感到清新愉快。

　　二年前，有一位17岁的英国女孩到梅村进行了二个月的禅修。离开时，她依依不舍地到我那儿道别。她说她回到英国后会很想念梅村的僧人和柏树的。她的忧伤被我发现，于是我问她：“在英国有没有柏树？”

　　这是个非常聪明的女孩，当我正视她时，她微笑着说：“在英国我至少可以找到一株柏树。”

　　“如果英国有柏树，那么你为什么要忧伤呢？”我继续问她。

　　“噢，我会尽力而为。”

　　集体修行时，很容易观照到生活的美，柏树的美，周围事物的美，这是共修的益处，当我们的念头一直在过去或者未来时，就没有机会观照当下的美妙，也不可能好好地观照自己。

　　佛法修行的要点是：时时保持正念。正念，是要我们时时刻刻、分分秒秒都要知道当下有什么，发生什么，那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。在日常生活中，我们很容易流失在妄念中，会为未来忧虑，被贪、嗔、痴迷惑，认识不到当下的美妙。试着想一下，如果有三十个人观赏美丽的落日，究竟会有多少人能真正欣赏到这其中的美妙呢？

　　如果你只是站在那儿，让念头流失在忧郁、嗔恨中，就不能欣赏到日落之美。要享受美妙的日落，必须切断念头的过去与未来，让念头融入当下。

　　有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他们的念头就流失到想当中去了，却无法体会佛陀的本意。但是有一个人，他当时没有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意－－他就是大迦叶尊者。因此当有人手里拿一样东西让你看时，表明他想让你看。如果你能够不让念头流失在过去未来中，那么你就会欣赏到他要你看的东西；否则，你就不会欣赏到任何的美妙。正念，就是打掉妄念，让心在当下。佛说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，生命就在呼吸之间。”

　　以正念来修行即以正念来体会生活的当下，将正念融入生活。曾有一个小沙弥不想以正念来观照事物和自己，而他却想真理是什么，开悟是什么。他不想去观照自己及周围的事物。当他饮茶时，他不去想他正在饮茶，而是想其它的东西或者事物。当他看到月圆时，也不去深入体会，不去观想，因为在他的脑海中充满妄念。所以他和同修一起修行时，他没有办法以正念修行。小沙弥经过柏树却不去深入体会，因而他无法欣赏到柏树的美。他想开悟，但他的方式是经由思考、概念、语言、文字这些名相来琢磨的，所以他根本没有方法去接触事物的本来面目。

　　小沙弥陷入了涅槃、佛性、轮回等要领的寻求中，思维这些问题。要了解佛是什么，真理是什么，就不要去执著于概念、思维、观念。因为真正的涅槃、开悟的本质，不是以观念思维所能得到的。很多学佛法的人喜欢观念、概念这些名相，而不喜欢亲身去体验，去修证，因而无法真正深入观照自身及事物的本相。

　　真正的本相是美好的黄昏、落日，共修的朋友，美妙的柏树。真理即佛陀手中的那朵花，那就是所告诉弟子的全部真意。当老师让我们看庭前柏树时，是叫我们返照自心观照当下的心态，而不是缠缚于概念和名相。

　　当你能够深入观察那朵花，能够以正念在当下欣赏黄昏，落日、柏树，就可以体验到涅槃、佛性、开悟，便能体会到万物的实相。如果远离实相，即使你每天经过柏树两千次，也不会开悟。要想深入观照柏树是存在那里的，必须要斩断杂念、妄想、执著，返回真正的境界。

　　正念就在你那儿，那么你当下在哪里，当下究竟有什么？发生了什么？什么是当下？如此观察你才会真正见到柏树。当你深入观照柏树时，你会见到落日吗？会见到阳光吗？柏树没有阳光便不能生长；你见到柏树时，会看见云彩吗？云彩不是柏树，但云是雨之源，没有雨，则柏树何以生存；通过柏树，你会看见大地吗？没有大地亦无柏树。你看到的柏树，已包含了宇宙的万法。当你的正念、定力足够时，你深入见到的柏树，以致全宇宙的妙有都呈现于此。你观照到柏树时，就会了解到佛、佛性、涅槃，但柏树不会垄断涅槃、佛性。同时在花朵、落日、朋友中，你也会体会到这些。在我们修行的道场，与一般人的生活一样，有扫地、吃饭种种事情，不同处是以正念来做。吃饭时以正念来吃、来体验，如同体验柏树子一样。饮茶、扫地、煮饭时，都应深入观照去做。要体会涅槃、佛性，并不是非要到禅堂才能体会，在生活中处处都可以体会。

　　六祖慧能大师没有花费很多的时间住在禅堂打坐、念经，他以在厨房舂米、担水、扫地来修行。如果问他有没有见到庭前的柏树，他会告诉你：我怎么能避免不去见它呢？因为六祖慧能正念纯湛，已超越各种观念、名相，所以他怎么会见不到柏树呢？不只是当时赵州禅师的很多弟子没法见到真正的柏树，后来的学人也局限于名相，无法见到柏树的本质。如果你能够深入体验这句话，就不必到庭前去看，不必来这里听开示，也不必到处参学，因为处处都有佛法。庭前的柏树依然茂盛葱郁，我们是否真正体验到柏树的本相呢？

　　在赵州禅师那个时代，有一个出家人听到这则公案，长途跋涉来请教赵州。很不幸，当他到达这里时，赵州禅师已圆寂。他很伤心，但既然已经来了，就请教一下赵州禅师的大弟子吧！

　　于是他向寺院的方丈请教这则公案。可方丈告诉他：“我的师父没有说过这句话！”

　　为什么方丈这样说呢？

　　由于柏树子的公案广为流传，很多人脑子里在拼命地想知道到底“庭前柏树子”是什么含义。方丈为了让众生不受这公案的束缚，摆脱名相，所以说了这句话，使众生从沉陷的名相中走出来，斩断念头，让柏树的本意、事物的本相显现出来。这样做即让众生不住于一切名相，去妄显真，相近于临济禅师说“逢佛杀佛、逢祖杀祖。”

　　要体味涅槃、佛性、开悟，只需要一株柏树而不是整座森林，如果你无法认识一株柏树的名相，那整个森林岂不更让你迷惑吗？

　　思维无助于接触事物的本来面目，必须深入观照才行。明天早饭后，我们一起经行，来体验禅、佛性，开悟和柏树子的本质。

　　晚安！

　　禅刊 1995年度第四期