佛教期刊文章选读：静虑(释顿辉)

  　　静虑

　　释顿辉

　　禅是梵语，译成华语叫静虑。初入佛门，我还以为禅就是气功呢，当然，气功能祛病延年，乃至激发人体种种奇功异能；禅也能治愈色身的四百四病，获得神通光明，更重要的是，可以净化心中贪嗔痴的三毒，最终获得常乐我净、不生不灭的涅槃极果。

　　在九华山佛学院学习期间，每天除了课堂上课，做作业，早晚上殿，我还抽空到图书馆博览群书，学习时间安排得太紧张了。每当晚上大家睡静的时候，我就悄悄从床上爬起来，开始我的静虑……我想起《永嘉禅宗集》里的一段话：“是以学游中道，则实相可期，如其执有滞无，则终归边见。以其不知有有非有之相，无有非无之实故也。”如果我把心放在色身的某一点，或丹田或气脉，这是执着色身的“有”，如果我什么都不想，一切皆空，这是执着顽空的“无”，这些都是边见而不能达到中道的道理。如何是中道实相的境界?当我生起这测度境界的念头时，想起六祖大师的话：“善知识，我法以无念为宗，无相为体，无住为本。”这无念的法门，宗门多有强调，“无念念者，即念真如，无生生者，即生实相”，现在好象已经进入“无念”的境界了，妄想的波浪渐渐停止，浊水慢慢地澄清，我暗自庆幸能达到这种境界，又一个念头，不知从哪里闪电般飞进来：“知见立知，即无明本，知见无见，斯则涅槃”(《楞严经》语)，我忽然惊悟，这一切的文字概念，一切的语言知见，一切的思维情感，正是阻挡我们进入“禅”境的“拦路虎”。禅的境界其实就是安祥、无住的，当你深入其境时，你只能打心里体会禅的法味，不能用语言文字去形容它，当你从语言文字进入禅境时，你不必再关心用任何适当语言文字去表达禅的境界。生者转熟，熟者自生，在无为的世界里，有为的王国便被你摄取、利用，可怜的人们，他们思想、逻辑，还没有摆脱文字语言的束缚。

　　每天我安祥地步入禅的世界，享受禅的甘露法味时，忧悲苦恼，得失是非，便被抛弃到九霄云外，在地藏菩萨“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的慈光摄受下，我更希望人人都来学禅，正法眼藏，一定会传灯不绝。

　　禅刊 1991年度第一期