弥勒为何号称「无能胜」

　　弥勒菩萨名「阿逸多」，义译为「无能胜」。那么，为何尊称祂为无能胜呢？我们从《景德传灯录》、《五灯会元》、《指月录》这三本典籍来作进一步了解。

　　三本书中首先都是记载过去七佛在娑婆世界度化众生的事迹，内容皆来自阿含部的《长阿含经》。所提到的过去七佛，就是指本师释迦牟尼佛算起的前七佛，也就是庄严劫的最后三佛，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛和贤劫前四尊佛，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及我们的导师释迦如来。合起来既是过去七佛，而弥勒则为贤劫的第五尊佛，依旧称为「弥勒佛」。

　　我们从这三本书中，略提一下过去七佛的度生情况：

　　「毗婆尸佛」（过去庄严劫第九百九十八尊佛），祂诞生在人寿八万岁时，坐在波波罗树下说法三会，度众生三十四万八千众。

　　「尸弃佛」（过去庄严劫第九百九十九尊佛），祂诞生在人寿七万岁时，坐在芬陀利树下说法三会，度众生二十五万众。

　　「毗舍浮佛」（过去庄严劫第一千尊佛），祂诞生在人寿六万岁时，坐在婆罗树下说法三会，度众生一十三万众。

　　「拘留孙佛」（现在贤劫第一尊佛），祂诞生在人寿四万岁时，坐在尸利沙树下说法一会，度众生四万众。

　　「拘那含牟尼佛」（现在贤劫第二尊佛），祂诞生在人寿三万岁时，坐在乌暂婆罗门树下说法一会，度众生三万众。

　　「迦叶佛」（现在贤劫第三尊佛），祂诞生在人寿二万岁时，坐在尼拘律树下说法一会，度众生二万众。

　　「释迦牟尼佛」（现在贤劫第四尊佛），祂诞生在人寿百岁的时候，一生中讲经三百余会，说法四十九年，度化无数的众生解脱生死。释迦佛的法运分为三个阶段：即正法一千年、像法一千年，和末法一万年。今年是佛陀入灭后第二五四七年，也正是末法的初期。以上是过去七尊伟大的佛陀度化众生的记载。

　　弥勒佛，是贤劫的第五尊佛，在　释迦如来涅盘前十二年即上生兜率天宫为补处菩萨之身，在兜率天宫的善法堂中，为五百亿（一说五百万亿）天子说法，令其皆证得不退转于无上道。弥勒菩萨将于人寿八万岁时，下生阎浮提，住世六万年中有三次较大的说法，即是有名的「龙华三会」。第一大会度九十六亿人证阿罗汉道，第二说法大会又度九十四亿人证阿罗汉，第三会再度九十二亿人得阿罗汉果。　释迦导师也说到，龙华三会是度化　释迦佛的遗残众生，然后弥勒佛再化同缘之众，如此，才完成祂伟大的慈悲愿力。（龙华三会、人间净土的经典后头再述）

　　若把前七佛度化众生的人数合并，再看看弥勒佛在兜率天宫度五百（万）亿天子，并接引娑婆世界的众生上生兜率陀净土，未来还要在娑婆世界一百亿个南赡部洲同时下生示现成佛，一起开演龙华三会，于一个南赡部洲度化三百六十二亿人，在娑婆百亿个南赡部洲所度化的众生更是不可思议了。由此可见弥勒佛的「悲心」与「愿力」，真是无有能胜其者也，故名「无能胜」。

　　「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识」。

　　弥勒慈尊的愿力无人能胜，不仅在娑婆的现在或未来，都不断的化身于现实之中来救度我们，同样也化现在东方琉璃光的药师佛净土，在西方极乐国度亦有祂的踪影，更为我们于忍土（堪忍世界）建立了适合我们的兜率陀净土来接引我们。弥勒的慈心愿力，是无所不度的。如《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中，菩萨所发的大慈誓愿：「尔时慈氏菩萨闻佛世尊说陀罗尼已，白言世尊：是陀罗尼有大利益，能令众生解脱恶趣。时慈氏菩萨复发愿言：若有众生于未来世末法之时，能读诵受持者，设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提记。」因此弥勒能如其名，堪称为「无能胜」。

　　也祈愿大众称此「无能胜大士（即弥勒菩萨）」之名，求生弥勒净土（兜率陀净土），来日随慈氏下生（人间净土）成佛三会证果。