佛教期刊文章选读：不拿佛法当人情(思齐)

　　不拿佛法当人情

　　思齐

　　佛教认为一个人在出家之后，应当看淡世情，专注于修道生活，这样才能在道业上有所成就。我们不能以世俗的人情观念来对待佛法。

　　佛门中有则著名的故事说，唐朝的从谏大师，中年出家后就从未回家，过去俗家的孩子长大了，非常思念父亲，希望能见父亲一面。他经过多方打听，知道了父亲驻锡处，于是千里跋涉，终于找到那个寺院，但因从小离开父亲，不知父亲的样子，刚巧，一个和尚开门出来，他问道：“请问大德！从谏师父在哪里？”从谏大师说：“你找他做什么？”“因为他是我的父亲！”从谏大师用手一指东边说：“在那边！”孩子走后，从谏大师把门一关再也不开了。

　　在佛门中有一副流传久远的对联：“客至莫嫌茶饭淡，僧家不比世情浓。”对联真实而形象地道出了僧家的“不拿佛法当人情”的态度。从古至今的大德高僧，他们对待来客都是平平淡淡，从不像世间人那样热情，更不会有贫富贵贱之分。也许在许多俗人的眼中， 出家人显得有些不近人情。可是在僧人的心中，真正的情谊就像君子之交，其淡如水。对待来客，不需要丰盛的筵席，也不需要华丽的言辞，平淡自然地让人感受到僧家的情谊。

　　赵州从谂禅师是临济宗著名高僧，一生接引教化徒弟数不胜数。有关他的语录历代传扬不衰。赵州禅师对待来客不论贫富，一律同等。一次赵州禅师在室内坐禅，侍者向他报告说赵王来礼拜他。徒众们本以为赵州禅师会亲自下禅床迎接，出乎众人意料的是，赵州依然安坐不动，丝毫没有表现出客人到来的喜悦。赵王礼拜赵州后，弟子中有人问赵州：“赵王来参拜您，为什么不起禅座？”言语中充满了对赵州不近人情的不解。面对弟子们疑惑的神情，赵州禅师告诉弟子：“你们不懂得我的待客之道。若是下等人来，我会出三门迎接；中等人来，我会下禅床迎接；上等人来，我在禅床上迎接。你们不可认为赵王是中下等人，这样会委屈赵王。”赵王听过赵州禅师的这番解释，心中十分欢喜，盛情邀请赵州禅师到官府中说法。

　　其实，赵州禅师这番解释不过是权巧方便之说，这样既维护了大王的自尊，也表明了禅师平等待人的态度——不因一个人的富贵或贫贱而以不同的态度来对待。

　　永明延寿禅师也是一位主张“不拿佛法当人情”的高僧。他曾在诗偈中说：

　　忙处须闲淡处浓，世情疏后道情通。

　　了然得旨青冥外，兀尔虚心罔象中。

　　泉细石根飞不尽，云蒙山脚出无穷。

　　樵夫钓客虽闲散，未必真栖与我同。

　　禅师诗中本意是：一个人要活得忙处悠闲，淡处有味，做到看淡世情，才能达到道情贯通。要是你道情贯通了，便能在苍冥之外，了然获得禅的旨趣；无象之中，兀尔觅得虚的灵心。看那石根细泉，终日飞流不尽；山脚云蒙，经年出入无穷。这就是禅的妙用，禅的境界。樵夫和溪边的钓客虽然也过着“闲散”逍遥的日子，未必真的就和我一样，体味到了栖隐的真趣。樵夫钓客，虽说和永明禅师一样，都在山里栖息，然而一方世情未断，时起贪心；一方尘虑全忘，入于无求。两者境界大异其趣。禅师此诗告诉修行之人，如果想要在道业上有所成就，就必须与世间人情疏远一点，这样道念就会增长。

　　在佛门中还流传一句话“世情看淡一分，道念增长一分”。这是对“不拿佛法当人情”的最好注脚。历史上很多高僧大德正是看到了这点，他们在出家时的态度都是坚决的，而且在出家之后，很少与世俗亲眷往来。倓虚老和尚就是这样的高僧。倓虚法师是佛教天台宗近世传人，中国现代佛学家，原青岛湛山寺方丈。先后在国内创建寺院十多所，弘法足迹几近半个中国。1949年后移居香港，1950年当选香港佛教联合会第一任会长。此后在香港先后创办了华南佛学院、天台弘法精舍、中华佛教图书馆、青山极乐寺佛教印经处等弘法机构，致力于佛教教育工作。他毕生致力于振兴佛教，弘扬佛法，主张丛林学院化，学院丛林化，创建丛林、佛学院多处，培养的佛学人才广布海内外。因其佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。

　　倓虚法师自幼吃素，在成年之后经常阅读《楞严经》，从中明白了很多佛法的道理。怀着对佛法真义的探讨之心，他曾先后两次出家都没有成功。那时候，倓虚法师在营口开了一个药铺，每天除了看经之外，还出诊为人看病。一次偶然的机缘，坚定了倓虚法师出家的信心。他未出家前曾认识了一位叫清池的和尚，并经常听他讲经。清池后到天津清修院作了住持，差人带个名片给他以示问候，知道了清池法师的下落，倓虚法师生起了跟随清池法师出家的信心。他就带着清池和尚的名片，佯言回老家河北修理坟地，抛去万缘，放下一切，就离开营口到天津清修院去跟随清池和尚出家了。

　　倓虚法师就是怀着对弘扬佛法的坚定信念，不放弃对出家的追求，最后终于如愿出家。他这种能够放下万缘，舍弃俗世生活的坚定意志的确令人赞叹。

　　现代高僧弘一大师是以持律闻名的律师。他出家后对待世情之淡，在近代高僧中都是罕见的。弘一大师于1918年7月13日在虎跑寺披剃，正式出家。弘一大师在出家后，彻底断绝了与家人的来往。他的日本妻子在他出家后，准备返回日本，在返回日本前，他的妻子到寺院希望见他最后一面，但弘一大师让人关闭寺门，坚决不见妻子。他的妻子最后伤心欲绝地离开了中国。弘一大师在杭州出家之初，为避开烦人的俗世应酬，毅然决然地远走永嘉掩关静修。可在僻静的浙南山区，远近的一些达官贵人还是跋山涉水寻去，以一睹其尊颜为幸事。然弘一法师丝毫没有借重、托庇于他们的意思。当时，温州道尹林鹏翔曾数次到永嘉的庆福寺进谒，都被法师称病拒之于寺门之外；继任道尹张宗祥也去求见，并托法师的业师寂山长老带上自己的名片通报说情，法师照样不见。有一次，弘一法师在青岛期间，朱子桥将军和青岛市长沈鸿烈等想请弘一法师到湛山寺吃斋，并将通知单预先托人送到法师手中。法师只写了四句话让带回去：“昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。为僧只合居山谷，国士宴中甚不宜。”还是不肯赏脸。

　　不过弘一大师对世情的冷淡，并不是对所有的人，而只是对一些权贵。他在平日生活中，倒是处处以平等的态度来待人。据倓虚法师说，“愈是权贵人物，他愈不见，平常学生去见，谁去谁见，你给他磕一个头，他照样也给你磕一个头。在院子里两人走对面的时候，他很快躲开，避免和人见面谈话。”

　　总之，学佛的人，如果事事都在人情里周旋，就会离道越来越远，唯有把佛法看得比人情还重，才能获得佛法的利益！在我们日常学佛和弘法过程中，不仅要顾及到大众的需要，更要坚持佛教真理，不做背离佛法的事情。只有如此，才能在学佛的道路上取得更大的成就。

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊