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佛教期刊文章选读:重申般若空义(王永元)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:54:04    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 佛教期刊文章选读:重申般若空义(王永元)

   重申般若空义

  王永元

  空者,言不可得也。何法不可得?言色、心、有为、无为一切诸法,皆不可得也。何谓不可得,言一切诸法,性相空寂,不可见,不可取,故曰不可得也。

  疑曰:现见一切诸法,陈于我前,可见可闻,可觉可知,何故言不可得也?

  解曰:现见诸法,陈于我前,可见可闻,可觉可知,似是实有。其实皆于家生妄心中现。妄心若息,诸法皆亡。譬如病目见空花,眠心现梦境。病目既愈,空花自灭,眠心若寤,梦境全销,故言不可得也。

  疑曰:现见诸法,分明是有,岂若梦境,迷离恍惚。二事不同,胡可相比。

  解曰:现见诸法分明是有,此是凡夫妄心所见。若息妄心,则不复见。梦中境界,当在梦中亦分明是有,及至梦醒,始悟其空。现见诸法,亦如是也。

  疑曰:现见诸法,家人同见。而梦中境界,唯我独见,他人不见。故不可以之为喻也。

  解曰:现见诸法,是我妄心所现,亦是家人妄心所现。我与众人妄心晷同,故所现亦暑同。而梦中境界,唯我一人独作,故他人不见也。

  疑曰:空花梦境,虽由妄心所现,而亦实有是物,何谓不可得也?

  解曰:空中之花,病目谓有,梦中境界,眠心谓实。凡夫见妄,谓有是物,圣人见真,则无所见。今言不可得者,据圣人所见也。

  疑日:圣人所见,言不可得,凡夫所见,则为可得。何以知圣人所见,定是真实,而凡夫所见,定是虚妄也?

  解曰:凡夫以妄心见,名为颠倒,圣人以正智见,名不颠倒。今依圣人正智所见,故言不可得也。

  疑曰:一切诸法,本不可得,而凡夫虚妄,见为实有耶?抑一切诸法,实为可得,圣人以修道力故,令其销亡,故不可得耶?

  解曰:一切诸法,本不可得,而凡夫虚妄,见为可得。圣人以修道力故,息减妄心,不见一切法。非谓实有诸法,而圣人以修道力,令其销亡也。

  疑曰:若不见一切法,即是圣人者,无想外道、无所有处,皆不见一切法,皆应是圣人,何以斥之为凡夫外道也?

  解曰:无想定者,但抑令心想不起,不悟诸法本空,故不断烦恼,为外道定也。无所有处定者,谓系心于无所有处,心与无所有法相应,亦不悟诸法本空,故不断烦恼,为凡夫定也。若悟诸法本空,则成圣人,而不复为凡夫外道矣。

  疑曰:若一切法皆不可得,岂不陷于断灭空耶?

  解曰:若悟一切法皆不可得,则能断烦恼,见真空法界。真空法界中,具足一切真实功德。故不陷于断灭空也。

  疑曰:悟一切法不可得故,则见真空法界。以是故知,真空法界中,  一切法皆不可得。何以却莒,具足一切真实功德耶?

  解日:真空法界中,一切法不可得,莒无凡夫虚妄之法也。以无虚妄法故,诸佛菩萨真实功德,彻底彰显。譬如云开月现,尘净镜明。如是功德,本自具足。因修道力故,今得彰显,非以修道力故,令其生起也。

  疑曰:诸佛菩萨真实功德,可得闻欤?

  解曰:诸佛菩萨彻证真空法界,为度家生故,于真空中,分身尘刹,垂形九界,非身现身,非土现上,利济家生,永无止息,是则名为真实功德也。一切象生,亦复具足如是功德。但以妄心所覆,不见真空法界,如是功德,不得彰显。由是轮回六趣,沉溺三有,枉受家苦,无有出期。今示般若空义,无非欲令家生悟解诸法本空。悟法空故,则能息灭妄心;妄心息故,则见真空法界;见真空法界故,本具功德,郎得彰显。一切贤圣,由迷返悟,从凡入圣,遵此道也。经云:“三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”即此义也。

  暑解十疑,以明空义。而实象生疑问无量,解释亦应随之无量。但恐阅者嫌其繁冗,且止于此。

  此义昔已阐述,今复重说,故言“重申”也。

  摘自《内明》第242期

 
 
 
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