传喜法师：学佛开显自性光明

　　学佛开显自性光明

　　——台湾弘法院开示

　　2012.10.13

　　佛陀为什么要示现八相成道？佛陀可以不死的。但是如果佛陀都不死了，大家会觉得：佛陀不是人。觉得祂跟我们不一样，我们要死的，佛陀不死的。所以佛陀也跟我们一样示现死。但是祂死的时候不一样，就是告诉我们：你看我也是妈妈生出来，我也老，我最后也死亡。祂虽然肉体那样了，但是祂的生命圆满了。祂在棺材里面，妈妈从忉利天下来痛哭的时候，佛陀竟然从棺材里坐起来啊，安慰妈妈啊，告诉她讲这个道理啊，祂说我这是让大家看，我也是死，但是我是怎么死的？我的一生八十年，我已经圆满了。每个人都被妈妈生出来，每个人都在成长，你们是成长到哪儿去了？有的人是把地狱修成了，对不对？几十年，修了个地狱来，自己下去啊，刹那造罪，殃堕无间。有的人这一生修了个天堂。我是超出三界啊。所以，我并没有所谓的那个死亡啊。

　　涅槃就是不生不灭，我进入到这个大光明的境界当中去了。因为这个世间有缘的众生，跟我有缘的我已经度好了，我全部令他们解脱了。因缘还不成熟的，我留下教法啊，祂说我培养了这么多徒弟了。乃至三宝已经建立，他们会渐渐成熟的，我还是在呢，我是看着他们。因为如果我现出来的话，对因缘不成熟的人反而会造恶，反而是堕落之因呢。我就是对没有因缘的人讲法，他也将信将疑啊，他也会诽谤法，他也会轻慢佛，会诽谤法。所以我的存在，对他们没有利益。我要隐逸起来，所以我的色身要隐入法界。

　　这样，妈妈听了，哦，转泣为喜了，本来是哭得很伤心，后来妈妈知道了，是这样子这样子。妈妈就在天女的陪伴下，又回到忉利天去了。佛陀再躺下来，对不对？再躺下来。然后大家把棺材盖子盖好之后，大家举火，没有一个人能点着。从大梵天、帝释天，到四天王，用天火来烧也点不着。那个木头竟然点不着，往上一投自己就灭掉，点不着。然后那个棺材也是，不但点不着，之前那个棺材大家抬也抬不起来，没有人能抬得起来，八大金刚也都抬不起来。但是虽然抬不起来，棺材却没人抬，它自己就飞起来了，高七多罗树，绕拘尸那城四城门，给城内、城外的人看到，棺材自己飞在天上，它好玩吧？这就见到的人都会产种下大善根。然后自己落在那个檀香木啊、旃檀木啊堆得像山一样，这个金棺自己落在那上面。

　　然后接下来大家去点火，没有人点得着，从世间的皇帝，到诸天王都点不着，一直到迦叶尊者，哭哭啼啼地跑到哭倒在佛陀的这个棺前，手抚摸着棺材，棺材盖子已经盖起来了，再也看不到佛陀的这个身相了。所以迦叶尊者哭得晕死过去。这时候，又一道光明，竟然佛陀的脚从棺材里伸出来。你看，棺材也不破，佛陀的脚啊，光明晃耀，哗，两个脚都伸出来了。迦叶尊者一看这是世尊的脚嘛，这他很熟悉的，因为世尊一辈子没穿过鞋子，连拖鞋都没拖过，世尊一辈子都是光脚的，过去都是光脚的，啊，穿鞋子就近几十年，到现在你去啊，泰国啊，这个缅甸、菲律宾，他出家人还是不穿鞋的，最多拖一个拖鞋。啊，佛陀一辈子没穿过拖鞋，没穿过鞋子。所以大家都很熟悉佛陀的脚，因为我们头面礼足礼，顶礼都是顶礼佛的脚。迦叶尊者又看到很熟悉的佛陀的大脚，啊，那个脚上面还是跟以前一样，当中千幅轮相、宝瓶啊、双鱼啊、大梵顶啊、卐字相啊，还是跟以前一样的清晰啊，而且比以前更加的光明啊，光明晃耀啊。

　　啊，这时候，迦叶尊者手捧着佛陀的脚，用自己的头去顶礼的时候，忽然就觉悟到了。因为我们不是禅宗里公案嘛，我们前面供花的时候，微笑得真传嘛。这是什么？世尊拈花，迦叶微笑。所以佛陀就说我有涅槃妙心，啊，涅槃妙心，正法眼藏，不立文字，教外别传。今付迦叶。所以迦叶尊者顿然地悟到这个了，佛是不生不灭的。佛的光明是尽虚空遍法界的，佛摄三千大千世界。佛哪里有灭度的？迦叶尊者悟到这个之后，又跟佛身心成一体。这时候迦叶尊者顿然就得定了，不再有伤心了，就很平静、平静、平静下来。这个时候佛陀的脚又进去了，又缩到金棺里面去了。这很奇特的，对不对？我们别说这个躺在棺材里，我们现在活着你试试看呢？这脚也伸不出来的。你在家里，你回去就敲门，你把脚伸到门里面去试试看，做不到的。但是佛陀你看，用祂的八十年完成了生命的圆满。有的说二十九岁开悟，有的说三十五岁证得无上正等正觉。但是，佛陀还是示现给我们八相成道，就是示现我们像你们一模一样，怎么住胎，怎么出生，怎么学文，怎么学武，怎么思考人生的问题，都示现。

　　所以我们的人生呢，现在依教去奉行，佛陀虽然用了六年的苦行，啊，用了五年的访道、参学，但是祂证悟了无上菩提之后，祂传给弟子们讲法的时候，祂只三转*轮，就几天时间，五位追随祂的人，就证了阿罗汉果位，你看，多快。佛陀根基很好的，悉达多太子出家之后去访问那个老师。老师跟祂说：空有边际吗？然后那么多徒弟都听着：好，你们现在就入空无边际的定。其他徒弟入了老半天，还是入不了。悉达多太子几天就入到了，达到空无边际的。然后老师又问了：你们的这个识，识有边际吗？然后跟他们：啊，你们去入定吧！入这个识无边际的定。悉达多太子没两天又得到这个定了。佛陀是非常的利根啊，只要一讲给祂听，马上就能入到这个定。

　　我现在说外面的太阳、阳光，以后试试看，你跟阳光入一个定，你跟阳光合一。刚才我们点灯的时候讲：愿与弥陀合为一。我们为什么要点灯？你能跟那个烛光，你能跟那个烛光合一吗？我现在布置一个功课，你回去点那个灯，跟你佛前的这个灯光，你合一试试看。如果你这样修的话，你会发现为什么我执、我见、我所，是业障？你连跟烛光，你都合不了一。为什么？就有我执、我见、我慢。对不对？你有这个虚假的我，这个真正的心光就不能现前，你心光不能现前，你跟烛光就合不了一啊。对不对？啊，所以这也是一种修行呢。你就知道，哦，为什么佛说要破我执、要破我慢。行大乘道，要在利益众生当中，令自己的心柔软，无我相、无人相、无众生相，都是为了这个的。你就是为了你，跟烛光合一，跟太阳光合一，跟无边无际的空合一，跟你的识合一。然后最后跟你的本觉合一，那就成佛了嘛。

　　佛教无上正等正觉嘛，我们的觉，我们自己的觉就是我们自己的，我们跟自己的觉还合不了一，那为什么合不了一呢？因为有业障。业障是谁造的呢？还是自己造的。你看，所以冤枉不冤枉。所以开悟的人会痛哭流涕啊，哭啊哭的，为什么哭？他说，哎呀，我们轮回受苦是很冤枉的事啊。本有的佛性不得现前，却又自己造的业，自己在里面受苦。是不是这个道理，所有在地狱里面，是谁给他造的吗？谁给他推到地狱里去的吗？没有一个外面地狱的。所以每一个众生所面对的地狱都不一样。反过来，我们去到极乐世界，每一个众生的境界也是不一样。

　　所以印光大师说了，往生到净土，何止九品莲花啊？百千万亿啊！每个人随着他自己都是显现不一样。地狱也是不一样的。我们生在这个人间，同为人，你看，我们在座这么多人，没有一个相貌一样的。就你自己生的儿子，你生的女儿，跟你差别也很大。你研究研究为什么？本来都是你的血脉，完全同一个基因，为什么长相会不一样？原来心不一样。你一个性格，你儿子又一个性格。所以我们民间才说嘛，一娘生九子，连娘十条心。对不对？所以寒山大师也说了：为何千万人，面相皆不同？世间，世间的人脸相都不同，只因各揣一盘棋啊，就是心不一样的，百千万个人的心态都不一样的。心态不一样，面相也不一样。

　　所以我们正报不一样，依报也不一样，啊，有的人你看花天酒地，他有这个。有的人街上虽然有取款机，银行都有取款机，但是乞丐没有办法，对于他来说跟没有一样，因为他没那个福报。有福报的人卡一插进去，一点点点，噗噜噜钱就吐出来了。对于乞丐来说，对他没有，这取款机对他没有用的。他没那个卡，他没那个福报。正报、依报都不同。

　　所以通过学佛我们知道，回归，我们再从业力当中解脱出来，然后我们再制造善业，制造功德业，回归到自性。什么叫功德呢？回归自性才是功德。没有回归自性，你就是做好事那叫福德。福德还是有漏的，福德是人天有漏之因。回归自性了，那才叫无漏的功德。所以我们佛弟子最不共的、不共通的，在这个世间就是因为有空性的智慧，回归到本性，佛性。

　　所以你看点灯祈愿文，句句都不离自性的：稀有光明此灯烛，这个稀有光明此灯烛，代表我们的智慧灯，外在的灯是代表我们的智慧灯，外在的香是代表我们的功德香啊，戒定慧香啊，戒香、定香、智慧香。这个灯也是这样。供献贤劫千佛等，就是你那个自性光明，和贤劫千佛是同一体的，是这样子的意思。所以无余广大十方境，十方的境是广大的，十方境是无有边际的。这个如你的自性的光明就能遍照到。

　　所以我们大师父讲过一个故事嘛，一个皇帝有三个儿子，这皇帝要传王位给谁呢？然后就给他们一个考题，这个金銮殿你们想什么办法，把我金銮殿把它充满？东西把它放满了。对不对？这三个皇子都想办法，知道父皇这个考试是要传王位的，要立太子的。都想办法，有的赶快到山上去砍柴啊、砍草，砍草能把这个大殿堆满。有一个是干嘛？其中一个太子最厉害，就是点上灯。灯一点，是不是灯光就把大殿都填满了？是不是？所以这个太子考试通过，立为太子。其他两个傻眼，确实不如他。所以也是，这个啊心甘情愿，是，这个太子应该你做。

　　所以我们这个也是啊，自性光明一点的时候，无余广大十方境哎，都是被我这个灯光可以充满的。所以师尊空行护法众，坛城圣众全部能够奉献，有情无情凡圣一起供养，乃至父母为首有情众，从圣贤到凡人。不仅我点起来，我此生此时此刻，我的心灯能照亮我的过去，也能照亮我自己的未来。所以此生以及各所生，皆能亲见佛净土。超越时间，超越空间，凡圣等受，不管是从空间，还是说有情界，都能够遍满。这个就自性光明啊，自性光明，所以由自性光明，定中能生出慧的光呢？要持戒，要修定，要发出慧光。

　　所以点这个灯的时候，它就是点燃，启发，启动我们的智慧光明，你要达到这个最高的智慧光明，你要修定啊，要禅定啊。定啊，定才能发慧啊，不禅定你怎么能不紊乱呢？你身心怎么能如如不动呢？你不能做坏事啊，你一做坏事，常言道：“白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”所以戒，戒是什么？就是不扰乱众生，这叫戒。不扰乱众生为戒，你不扰乱众生你心就会得定，你心一得定了，就会发慧。这就是戒定慧三是一体的，一体的。戒就是为了要得定，定就是为了要发慧，发慧了就知道，哦，我们这个心性，我们佛性就彰显了。我们的佛性彰显了，那就与十方诸佛就同一体了。与十方诸佛同一体了，就能救我的历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主了，对不对？你看就是这样。

　　所以，愿与弥陀合为一，果地的佛菩萨的威德力，所以三宝三根众谛力，吾等如此所发愿，祈请加被速得成。佛要加被你，你也要求加被，求加被，佛加被你，然后你也持得住，这就叫加持。佛加给你，你要持得住。所以你要求，佛要给，给了你要持，持得住。不要加而不持，加加，持不持。所以我们也要依教奉行，要把我们的生命，变成如理如法的生活，这是身口意三门能够清净，受用佛法的清净。

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