佛教期刊文章选读：丰富多彩的楹联文化(智海)

 　　丰富多彩的楹联文化

　　智海

　　在我们中国逢年过节的时候，民间都有悬挂或粘贴楹联的风俗习惯。楹联是一种传统文化，这种文化历史悠久、源远流长，它几乎与古老的文化同时产生，深深地扎根在中华大地上。

　　楹联在民间分布很广，几乎各个民族、各个行业、各个领域都有它的存在。楹联分为多种，字数有多有少，联语有长有短，但是上联和下联的字数都是相同的。楹联的名称也各不相同，过年贴的叫春联，结婚贴的叫婚联，贺寿用的叫寿联等等。不管什么楹联， ——般都是用来庆贺、祝福某人或某事的，以增加节日或喜事的气氛，同时也好图个吉利!但是也有贬义的楹联，如用于讽刺或嘲笑那些社会上不良的现象等。

　　古今中外，在寺庙道观里，也多悬有楹联，这也是宗教的一种文化，也是一门艺术。所谓宗教的楹联，它就自有宗教的特色，不过与其他楹联一样，有着平仄对仗的严格要求和自然规律。宗教里的楹联与其他楹联相比，更富有幽默、雅趣、高超的艺术色彩!

　　所谓宗教寺庙道观联，是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联数量极多，有的在文革时期毁于炮火；有的还被保护下来，成为如今的文化遗产。直到现在的寺院、道观里还处处悬有楹联，可谓是随地可见、随时可见。这些楹联，或记神话故事，或誉庙主业绩，或言迷信传说，或赞寺庙胜景，或劝世人行善等等。内容多种多样，意义也不尽相同。

　　我们在游览名寺古刹时，常会看到长长耳垂、圆圆大肚、手持布袋、袒胸露腹、笑容可掬的弥勒笑佛整天乐呵呵地在迎接四方游客。古往今来多少文人墨客展开丰富的想象，在笑佛的“笑”字上大做文章，写下了许多语言诙谐、讽喻深刻、妙趣横生、含蓄幽默、富有哲理的楹联。现撷取几例，以飨读者。

　　如北京丰台海会寺有一联：

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

　　终年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

　　此联是对弥勒佛的真实写照。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样，给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一“笑”一“看”，字里行间，有心人不难悟出联中真谛。

　　另外还有许多关于弥勒佛的对联，如：

　　布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人!

　　处己何妨真面目，待人总要大肚皮。

　　这与另一副广为流传的弥勒联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”有异曲同工之妙。

　　有一副倒坐观音联这样写道：

　　问大士缘何倒坐?

　　十艮凡夫不肯回头。

　　此联用问答式手法，生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈，劝导人们要诚心信佛、回头是岸，不要沉迷于迷信当中。

　　宗教联语多是用庄重的口气教诲人们，但散见各地的城隍庙联却多出奇不意，另开蹊径。如下一联：

　　我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好；

　　汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。

　　此联用假称手法，借城隍之口道来，诙谐、幽默，虽自己肢体残破，对善男信女们刁；失一副救苦救难的面容。听来真挚有情，道破了迷信的荒谬，有力地讽刺了那些只顾求神拜仙、烧香进贡者的可笑与无知。

　　湖南某地观音殿堂的——副联更是快言妙语，直截了当：

　　座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验；

　　堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。

　　观卅音在人们的心日中是一位救苦救难的菩萨，历来受到人们的礼拜，此联却是一反常态，大刀阔斧，直抒胸臆，用平白的口吻向人们道出，神仙本是朽木污泥雕塑，何必虔诚膜拜?意思是修行要靠自己， 自己如果不从真实叶’修行，只靠礼拜佛菩萨是不行的。联语用劝世者的口气，告减人们不要祈求菩萨赐予幸福，堪称一副绝妙的破除迷信联。与此相类的还有四川峨眉山灵官庙司命殿联：

　　你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意?

　　庙遏烟云， 堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少钱财!

　　此联也用假称法，用菩萨的口说出破除迷信的道理，讽刺了迷信者的愚昧无知。

　　我们游览道观寺院，除了在主要建筑上常见到楹联外，在其它建筑上也能见到，可以说寺庙中楹联无处不在，且多有佳品。女口：

　　一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持， 尔事不办，可惧可忧可嗟可叹；

　　一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。

　　这是江苏镇江金山寺斋堂联，全联句子格式严密无隙，上下——致，无勉强之处，蕴含嘲讽戏谑之意。

　　广东省阳西县净业寺大殿有一联：

　　净土无尘，问云外流泉，山头浩月，可识人间烦恼；

　　业缘惟善，听雨中清磐，雾里梵音，应知法界慈悲。

　　寺观中许多楹联饱含哲理，寓意深刻，对人处世极有启迪。如峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联： “处己何妨真面目；对人总要大肚皮。”这幅对联坦诚实在，宽旷包容。

　　青城山天师洞联： “事在人为，休言万般皆是命；境山心造，退后—步自然宽。”此联劝人不要听天由命，遇事要宽容忍让。

　　闽浙分界处枫岭有联： “远看疑画，近看似涛，及至身到其间，又觉涛画都无著于处；善者敬神，恶者敬鬼，究竟皆非异物，须知神鬼出在白心头。”

　　昆明西山三清殿两联颇为有味： “置身须向极高处：举首还多在上人。” “举步维艰，要把脚跟立稳；胃身霄汉，更宜心境放平。” 这些楹联不仅符合楹联的要求，而且富有哲理、寓意深刻。

　　大凡香客步入寺观多毕恭毕敬，顶礼膜拜。但个别寺观的楹联却尽笑人痴。福州涌泉寺弥勒像侧有联： “手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好：心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?”

　　湖南湘乡县一座庙宇的楹联是： “我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。”

　　其中那些幽默风趣蕴含哲理的楹联更是脍炙人口。

　　更多的寺观楹联旨在诫人警世。四川忠县土地庙联： “我自有神头神脑；你休耍鬼心鬼肠。”贵州贵阳城隍庙联： “站着!你背地做些什么，好大胆还来瞒我!想下，俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!”广西桂林城隍庙联： “地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟：业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。”这些对联都是劝人向善，莫做坏事，要相信因果，一切的善恶之事瞒不了菩萨，瞒不住上天。

　　楹联作为一种传统文化，被流传到现在，可谓是中华大地上的一项重要文化遗产。许多风趣幽默的楹联分布在各个地方，寥寥数字却把意思表达得淋漓尽致，同时也给许多迷信者以启发。让人读来，真是回味无穷，受益匪浅!

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊