佛教期刊文章选读：让快乐成为天性(明如)

　　让快乐成为天性

　　明如

　　在此世间，绝大多数人都具有把自己的苦乐系缚于外境的秉性。当外境合意时，心就会满意、喜悦和快乐；当外境不合意时，心就会不满、忧愁和痛苦；当外境非顺非逆时，心往往会处于一种无喜无忧的状态。无始以来，我们的心就是这样，随着外境的顺逆而转，顺喜逆忧，时苦时乐，不得自在。

　　要想从轮回的苦海中摆脱出来，我们需要推翻这种对外境顺喜逆忧的习惯，在内心深处培养起快乐而安详的天性，并且不要让这种快乐和安详依赖于外境，譬如获得金钱、地位、美食和名声等。

　　我们应当时时这样发愿和观想，观想自己内心快乐而安详，并且这种快乐和安详不随外境的顺逆而变化。当外境合意时，内心保持快乐和安详；当外境不合意时，内心仍然保持快乐和安详。虽然，一开始完全做到有点困难，但当我们下定决心，不断激发自己这样去做，慢慢地，我们就会在内心培养起快乐的天性。

　　很多时候，我们习惯于将自己的快乐莫名其妙地和外境的某个事物建立联系，让这个外境事物来主宰我们的快乐。譬如，不少人年轻的时候心里曾想：“我考上大学该有多好！那时我就可以快乐了！”于是在没有考上大学的时候，心里就闷闷不乐。其实，在没有考上大学之前，没有人阻止我们快乐，我们完全可以当下就快乐起来，是我们自己主动地将“考上大学”这一外在的事情作为内心快乐的条件。细细想来，这种将快乐系缚于外境的习惯实在是愚蠢之至。很多人，只有在得到外在利益的时候，内心才会感到快乐，其他时候，内心则闷闷不乐。其实在没有得到利益的时候，根本没有什么外在的力量让我们不快乐，而是自己的心选择了不快乐。

　　事实上，外境上没有一种力量可以使我们快乐，除非我们自己的心决定开始快乐；外境上也没有一种力量可以使我们痛苦，除非我们自己的心决定开始痛苦。即使在将要死亡的那一刻，只要我们的心快乐，死亡也没有办法让我们痛苦；即便我们此刻拥有整个地球，但如果我们的心决定开始痛苦，拥有整个地球也不可能让我们快乐。

　　心在我们的身体内，外境在我们的身体外。外境从来没有进到我们的身体内，拿着枪逼着我们的心痛苦，或者拿着糖果哄着我们的心快乐。是我们的心，住在身体这个“房子”内，面对种种顺逆外境，主动地、自作多情地生起痛苦或者快乐。面对某个外境，分明是我们自己的心选择了快乐，我们却要愚昧地说：“这个外境给我带来了快乐”；面对某个外境，分明是我们自己的心选择了痛苦，我们却要愚昧地说：“是这个外境给我制造了痛苦。”

　　《入行论》云：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”如果我们不知道自己的本质就是心，不知道心灵的奥秘，而仅仅到外境上追求快乐或者回避痛苦，终究会竹篮打水一场空。

　　人的本质是心，心是怎样的，我们就是怎样的。如果此时我们的心是快乐的，我们此时当然就是快乐的；如果此时我们的心是痛苦的，我们此时当然就是痛苦的；如果此时我们的心在忧愁，我们此时就是忧愁的；如果此时我们的心在犹豫，我们此时就是犹豫的；心想走路，身体就会走；心想开门，身体就会去开门；心愤怒，语言就会愤怒；心平和，语言也会平和……。所以，此时此刻的你我，就是此时此刻你我的心！生命的本质就是心的相续。

　　你就是心，心就是你！请仔细观察并体会这个简单而重要的事实。当我们能够真正认识到，自己的本质是心，心是独立于外境而存在的，心的苦乐并不决定于外境，而决定于心自己的选择，我们就会顺利地步入佛法之门。

　　“境杀心则凡，心杀境则仙”。心在活动的时候，淹没在外境中，不知道自己的存在，并随外境的变迁而苦乐不定，就是“境杀心”；心在活动的时候，知道心与外境的独立性，并且心的苦乐不决定于外境，面对变迁的外境，心始终选择快乐，就是“心杀境”。

　　一个通达了心灵奥秘的人，不会将自己的快乐系于外境，而是始终致力于让自心处于安详、快乐、慈悲和空性的状态。这样的人，即便得到满屋的黄金，也不会沾沾自喜，因为他(她)深切地知道，自己的苦乐和黄金毫无关系；即便马上要死亡，也不会悲悲戚戚，因为他(她)深切地知道，自己的苦乐和死亡没有任何关联，只要将自己的心住于安详、慈悲和空性的状态，外境即便山崩地裂，心仍然是快乐的！

　　没有金钱、财富、地位和名声不算什么悲哀，真正的悲哀是我们的心具有对外境顺喜逆忧的秉性；拥有金钱、财富、地位和名声也不算什么幸运，真正的幸运是我们心具有“天生快乐”的秉性。

　　“快乐无需外缘，唯赖自心的选择。”我们要不停地在心里重复这句话！每当我们痛苦的时候，我们要对自己当头棒喝：“喂！你这个愚蠢的家伙，为什么要选择痛苦？外境不是你选择痛苦的理由！”

　　“让快乐成为天性！让快乐无需外缘！”我们要不停地这样发愿并这样去做。慢慢地，你就会发现，获得快乐原来是如此简单，简单到无需任何外部条件！

　　摘自《放生心语》